潮州话关于 命运 歌词哪首
命运 (《情况不妙》电影主题曲) 词曲：梁龙 演唱：二手玫瑰 是否每天忙碌只为一顿饭 是否幻想里只有绫罗绸缎 是否爱人已爱成了一个伴儿 是否半夜里心痒痒地直蹭炕沿儿 日子一天天不会总是阳光灿烂 岁月一年年收获地比醋还酸 幸福像在天上磨磨叽叽不下凡 花花绿绿的危险时刻就在你身边儿 身边儿 身边儿 身边儿 为何人让人去受罪 为何人为人去流泪 为何人与人作对 为何人与人相随 哎呀我说命运呐 啊哈 生存呐 啊哈 命运呐 啊哈 生存呐 啊哈 为何人让人去受罪 为何人为人去流泪 为何人与人作对 为何人与 哎呀我说命运呐 啊哈 生存呐 啊哈 命运呐 啊哈 生存呐 啊哈 哎呀我说命运呐 人让人受罪 生存呐 人为人流泪 命运呐 人与人作对 生存呐 人与人相随
话翻译成英文是什么：掐住命运的喉咙
掐住命运的喉咙翻译成英语是：Choke the throat of fate，见下图百度翻译
打胎佛家怎么看
佛告诉我们，儿女跟父母之间有很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果他们是报恩来的，你把他们堕胎掉，就等于把他们杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，仇上加仇，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。 所以佛教是不赞成打这类行为的，如果不幸已做最好可以在家念《地藏经》回向给婴灵或者去寺庙帮忙超度。 念完《地藏经》后，说：“愿以此功德回向给孩子和过去世的冤亲债主。”
打胎佛家怎么看
佛告诉我们，儿女跟父母之间有很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果他们是报恩来的，你把他们堕胎掉，就等于把他们杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，仇上加仇，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。 所以佛教是不赞成打这类行为的，如果不幸已做最好可以在家念《地藏经》回向给婴灵或者去寺庙帮忙超度。 念完《地藏经》后，说：“愿以此功德回向给孩子和过去世的冤亲债主。”
看送子香能在两个佛家看吗?
当然可以！佛佛相通，佛佛相通，佛与佛之间并没有区别的。 不过，亲，这没啥意思，纯属偶然。你提到的这类现象，是迷信，统称为“看香头”，即根据烧香的香呈现的不同形态来判断吉凶，实际上是不准的，香烧的长短，跟香的质量、材料、紧密程度、所在处是否有风、氧气分布均匀度、点火的时间前后等都有关系，但并不昭示什么，神仙也不会通过这么低级的方式来启示你（因为既然是神仙，必然是神通广大；若是常人去世，其灵魂的强度顶多只能托梦，而不能改变香燃烧的长短）。切记，信仰和迷信、民俗完全是两码事。
佛家讲三世姻缘，那我的姻缘在哪呢？
佛经中常常讲到三世因果、三世因缘，“三世姻缘”也讲得通，就是三世因果的意思。 在前世的因缘里，谁与你有缘，今生一定与你相知相遇的。别着急，一定会来的。 恶习一定要改掉，否则一生幸福要受影响。
用什么话，形容自己的命运自己不能掌控感觉很无助
单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。 你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下。 思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。 我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！ 我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。 手插口袋，谁都不爱 。 时间太瘦，指缝太宽。
佛家农历四月初一是啥日子
农历四月初一，，民间传说是，白龙太子的生日，，每到这天的前三后四，必须有雷雨天气，，是白龙太子，前往雷峰塔，祭塔。
佛家是怎样看待感情婚姻的故事
阿弥陀佛，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 不是出家是诸佛教，楼主可以对佛教有些误解了。 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同 福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。 (2)大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云： 虽以爱染心，供养彼佛子， 二百五十劫，不堕三恶趣。 这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上，佛教强调尊重当事人的意志，明确反对将自己的信仰强加于婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，婚姻的基础应当是当事者的感情，而不 是宗教信仰。在早期佛典中，曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事。《根本目得伽》卷七、八记载，一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记载，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。 佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。 (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人而言，第一大戒是不淫，即断绝任何性关系，否则即被逐出僧团。对在家居士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式，因此，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙、公众场所等处)交合。 佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于性欲，无......余下全文>>
命运石之门最后胸针创造了牧濑红莉栖和真由里都没死的世界，最后一话中两个胸针先是在同一世界，然后其中一
这个问题嘛，凶真进入跳到命运石世界线时，前一个世界已经相当于不负存在，变成一种可能性世界。因为当时凶真的视点在命运石世界线。就称这个凶真是A 如果把视点集中在前一个世界的凶真上，即使这个想凶真也经过了三周时间。就称这凶真是B，你要知道，时间一直是流动的。 B凶真跳到命运石世界线之时，A凶真同样也在命运石世界线经过了三周。 所以B凶真就跟在A凶真的后面，并不是同一个时间上存在两个凶真。 我记得哈利波特有一部是这样的 就是穿越时空回到过去 之后未来的波特回到自己开始穿越时空的时候 过去的他自己正好刚穿越到过去 就是说，现在的自己穿越回过去，当时就有两个自己，然后另一个自己又穿越回过去，自己就代替现在，继续走向未来。
