人的命运真的可以改变吗？？
我对【命运】的看法： 我个人认为：“所谓【命运】，是由两部分组成。一是所谓的【命】，这是先天性的，包括出生的年、月、日、时，姓氏，父母，出生地以及所属民族。这是不可改变的！另一个就是【运】，这是后天的，是可以通过自己的努力来改变的。是影响人一生命运最关键的所在。” 正如两人同年、同月、同日、同时出生，分秒不差，可说【命】是同样的。结果一人做皇帝，一人为乞丐。就是【运】起了很大的作用。现在每一分钟都有不少中国人出生，更不用说全世界了。个人认为一个人的命运是由【运】起决定作用的。
佛真的能改变人的命运吗
当然不能，因为它本身就是不存在的。
“命运”真的可以改变吗？？？
如果说人的命运真的可以改变，那么，不是人人都可以当上大富翁或是才子了？那么国家领导人怎么不请几个相命大师去治理国家，为人民造福呢？ 1、命运当然可以改，但改变命运要逆着个性做人，不是人人都能做到的；再者，命运中能改变的只是一部分，不是全部；第三，所谓富翁、才子，只是相对而言，如果人人都是富翁、才子，也就没有富翁、才子。 2、哪朝哪代又没有呢？现在仍然是，而且官越大的、钱越多的，越需要。 你的命运就是你一生的过程.其实一直在改变.看你怎么把握方向,怎么走得从容. 命运是什么？词典的解释是命运为事情的预先注定的进程,指生死、贫富和一切遭遇。我个人下的定义是，命运二字应该拆开去认识，命有预先注定的不可违抗的性质，命是停止的静态，但我们人类能窥见命的面目很少很少。而运呢，运气、运势、它的特点是动态的，有着可以变化、可以操作、可以补充、可以改善的状态，好比流动的水，虽然你不能去抓住水，但可以去改变水的渠道而发挥水的作用。所以我们算命占卜很大程度都是在运上作文章。故此没见到开命物品，几乎都是开运物品嘛。
“命运”真的可以改变吗？？？
如果说人的命运真的可以改变，那么，不是人人都可以当上大富翁或是才子了？那么国家领导人怎么不请几个相命大师去治理国家，为人民造福呢？ 1、命运当然可以改，但改变命运要逆着个性做人，不是人人都能做到的；再者，命运中能改变的只是一部分，不是全部；第三，所谓富翁、才子，只是相对而言，如果人人都是富翁、才子，也就没有富翁、才子。 2、哪朝哪代又没有呢？现在仍然是，而且官越大的、钱越多的，越需要。 你的命运就是你一生的过程.其实一直在改变.看你怎么把握方向,怎么走得从容. 命运是什么？词典的解释是命运为事情的预先注定的进程,指生死、贫富和一切遭遇。我个人下的定义是，命运二字应该拆开去认识，命有预先注定的不可违抗的性质，命是停止的静态，但我们人类能窥见命的面目很少很少。而运呢，运气、运势、它的特点是动态的，有着可以变化、可以操作、可以补充、可以改善的状态，好比流动的水，虽然你不能去抓住水，但可以去改变水的渠道而发挥水的作用。所以我们算命占卜很大程度都是在运上作文章。故此没见到开命物品，几乎都是开运物品嘛。
净空法师：人真的有命运吗
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。净空法师---佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生:----帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。
算命先生真的能算到人的命运吗？
相信科学，反对迷信
人的命运真的可以从相貌上看得出来吗
万物一理，人的命运无处不在提示，只是是否能懂得。就像一盆花，他落叶了，你需要看看，是不是没有浇水，或者它根本不适合浇水，你得了解它的一切，想要了解这些东西，方法很多。
人的命运真的是早已注定吗
是的！人的命是早已注定的。就在精子与卵子结合的时候已经注定的那个染色体的遗传基因了！是男是女？健康或异常？这早已注定。甚至吧有些遗传病也是注定的！再怀胎十月吧，还在有许多的因素影响胎儿的正常健康发育生长的，所以，“落地三声哭，好丑命生成。”对于那些天生健康的孩子来说，他当然会说命运掌握在自已手里的！反正他健康有能耐掌握自己命运的。对吧？但对那些难产的，早产的、异常的孩子，恐怕命运是掌握在医生手里的！至于说到长大了吧，若生在一个社会和谐、风调雨顺的世界，人也注定幸福！若社会动荡、民不聊生、老天不作美吧，也注定多灾多难！这早已注定吧？依我说吧，这命运不掌握在人手里的，应该掌握在自然规律，社会秩序规律的手里更谦虚一点吧？
有谁放生三年命运真的改变了吗
净空法师---只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了 1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生——帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。 4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。 =================================== 净空法师---“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！ 1 世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！ 2 凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。 3 想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。 4 命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。 5 佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。 6 “种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。 7 你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱，为什么？晓得这是自己过去世修因的关系，对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。 8 懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？
打坐可以改变人的命运吗
不论在东方或西方，很多人都有一种错误观念，认为禅直指人心，不需要什么修行方法。这种错误观念很容易让人以为，人本来就是佛，已经开悟了，根本不需要修行。另外还有一种错误观念，就是认为说：没错，我们的确需要修行，那就是不断地打坐、打坐、打坐。 打坐开悟好比砖头磨镜 中国禅宗早期有一则典故，说的就是第二种错误观念。故事是说，有个叫做马祖道一（公元709～788年）的出家人，每天花很长的时间在打坐上。有一天，他打坐正进入深定中，一旁的南岳怀让禅师（677～744年）看了，便拿起一块砖头在石上磨起来了。马祖问他：「你磨砖头要做什么？」南岳回答说：「我想把它磨成一面镜子。」 马祖说：「奇怪了，我从来没有听说砖头可以磨成镜子的！」怀让禅师就说：「我也从没听说过，有人靠打坐就可以成佛的。」 光靠打坐就想开悟，那是不可能的；而没有经过任何修行，天生就是已觉悟的佛，那更加不可能。然而却有很多人误解，而认为没有开悟本身就是开悟，因此也就不需要修行了。就因为它很轻松容易，所以有那么多人相信这种说法。在美国，曾经有一段时间，行为放荡不羁的艺术家们即把寒山大师诗中，自由自在的生活方式当作是禅的精神，佛教把这种修行方式称为「自然外道（natural outer path）」。你们要知道，真正的禅修有其一定的基础与路途可循，渐次而上，而每一个层次也都有其相应的方法。 在凉爽或适中的气温下，每个人都会感到特别舒服，不会太热也不会太冷；我们的修行也应该如此，不要太热也不要太冷。也就是说，你不应该急于甩掉烦恼或追求智慧，同样地，也不应该掉以轻心而变得懈怠，这就是「中道」。 在佛经里，是用冷比喻智慧、用热比喻烦恼，但是，太冷了也意味是烦恼；譬如地狱有极热地狱和极寒地狱两种一样。什么是地狱？地狱是受苦的地方，苦即是烦恼。我们的目标就是要用清凉的智慧，来取代因过于担忧或懈怠而产生的烦恼。 真正没烦恼 真的有一样东西叫做热或冷吗？或是说，地狱或苦真的存在吗？其实这取决于我们的心理状态；因此你可以说真的有，也可以说没有。当你为烦恼所困时，那热和冷就非常的真实；当你不烦恼时，那热和冷就消失了，连同地狱也消失了。大部分的人都害怕下地狱，期待上天堂，但事实上，这两种都是烦恼；就和怕冷与怕热一样。所以，如果你是为了追求快乐而想上天堂，那快乐也会变成烦恼。因此，我们不可能只要这个而不要那个；如果地狱存在，那天堂也必然存在。但是当你的心从烦恼解脱时，那地狱和天堂便会一起消失；因此，站在禅宗的立场，既没有天堂、也没有地狱，既没有佛、也没有众生，那才是真正没烦恼。 然而，从没有地狱和天堂的观点来看，如果你说自己没有烦恼，那其实也是烦恼。任何人如果还感觉到有烦恼或没有烦恼，实在没有资格说没有天堂或地狱，也没有资格说没有众生或没有佛。《维摩经》说，如果你的心是清净的、没有烦恼的，那你所在的地方就是清净的、没有烦恼的，还有冷或热吗？到那个时候，冷就是热、热就是冷，烦恼即智慧，众生即佛。 反观现在，无论我怎么说，这个禅堂明明就很热。当我们都已经热得汗流浃背，甚至快要中暑晕倒了，难道还要自我欺骗地说一点也不热吗？或是冬天的时候，风不停地吹进来，我们还要否认真的很冷吗？热就是热，冷就是冷，我们怎么可以说它们不存在呢？难道经典里说的冷即热、热即冷，是在欺骗众生吗？ 不，经典并没有欺骗我们，只是因为我们的心很散乱，还没有沉静下来，所以会感觉到温度的变化。当心在统一的状态，不再向外攀缘时，就会忘却身体和身体的感受。也就是说，我们不会感觉到外在环境的因素，譬如温度对我们身体的刺激。到那个时候，我们自然就真的可以说没有热或冷这回事，甚至连这些念头也不会在心里生起。
