为什么念佛念咒能改变命运
这与佛菩萨的愿力有关，佛菩萨在成道之前都是许过大愿的，而我们念佛持咒后，与佛菩萨感应道交，所以佛菩萨慈悲护佑，保佑我们心想事成！但有两点我们要注意，第一点：“发心的动机”，就是我们祈求的东西是不是善意的，如果是善意的，我们的愿望佛菩萨自会可许则许，反之，如果你的动机是恶意的，佛菩萨是不会帮你的；第二点：“虔诚深信”，就是我们对佛菩萨恭敬而不怀疑，正所谓：一分恭敬自可得一分利益，十分恭敬自可得十分利益，所以，你要是抱着试一试的态度的话，还是算了吧，因为是不会有效果的！
念佛可以改变命运吗，什么是念佛
南无阿弥陀佛 念佛可以改变命运，但要看是不是真老实念佛 =========================== 净空法师---为什么要老实念佛，怎样才算是老实念佛。 所以学佛，总而言之，古人讲的，我们愈想愈有道理，学佛学什么？学老实。念佛要老实念，你才能得一心不乱；参禅要老实参，你才能明心见性；研教要老实研，你才能大开圆解，老老实实。什么叫老实？循规蹈矩，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实。释迦牟尼佛成佛了，老老实实就成佛了。释迦牟尼佛为一切众生讲经说法，讲了四十九年，清凉大师在《华严经》经题上讲到这是佛说的，释迦牟尼佛从来没讲一句话，四十九年讲的是什么？讲的是古佛所说的，没有自己一点意思在里头。所以世出世间这些大圣人，孔老夫子自己也说，他一生教学，「述而不作」，述是什么？前人的，所讲的全是前人的；「作」什么？创作，自己的，他说他没有，孔老夫子一生他没有自己的创意，都是前人的。释迦牟尼佛四十九年所说，也没有一个字是自己的创意，古佛、如来这么说的。这种心态，跟诸位说，就叫做老实。我们能不能相信？能相信，理论上如是，所有一切诸佛如来，为一切众生所说无量之法，都是从自性流的，自性里面本来具足的，本来具足的，可见得那就不是创意，创意应该是本来没有的，既然是本来具足的，那当然是述古，这是佛法跟世法不相同的地方。世法每个人有创意、创新，所创的那些新意后来都带些烦恼。中国古代老子深明其道，他对这个观察的很清楚，所以他主张「无为」。世间人为什么这么乱、这么苦？他的观念就是好人太多了，好人好事，要创新，结果所创的那些新的，到最后都惹了一身麻烦，他还不知道后悔。真的你从这个地方细细去观察，细细的去思惟，世出世间大圣，他说老实是真正的宝。再说老实确实与佛所说的这些原理、原则相应，为什么？老实就是戒定慧，如果这个里面加上一丝毫创意在里面，戒定慧就没有了，就破坏了。老实就是清净心，老实就是平等觉。由此可知，世出世间这些圣哲教化一切众生，「老实」这两个字可以全部都包括了，这是希望大家要深深向里面去体会。一生能做老实人，这一生就幸福，于世出世间一切法随缘而不攀缘，随缘是老实。昨天我给南大的学生也透过这个意思，他们学生问我，听我录音带里面常常说「随缘而不攀缘」，他说他们学校的佛学社每个学期都要计划安排哪些活动，他说我们这种安排，是不是叫打妄想？是不是叫做攀缘？那要不安排，这个佛学社就没活动了，这种安排是你工作里面的一部分，你事业里面一部分，如果种种条件都许可，你去安排，这就属于随缘，没有这些条件，刻意去安排，那就是属于攀缘。他们的学社也有不少年的历史了，每一年每个学期都安排一些活动，这是成规，就像办学校安排课程一样，请外面法师或者大德到他们学校去讲演，他这次来他邀请我，这个一切条件都具足，这也叫随缘；条件不具足，一定勉强的去求，那是攀缘。这个我们一定要辨别的很清楚，随缘心是清净的，很顺利就把这个事情做圆满了；攀缘是很勉强的，也能把事情做成，但是做成之后，后面还有烦恼，心得不到清净。所以随缘如法，如法就是心地清净，与戒定慧相应；攀缘与贪瞋痴相应，它不与戒定慧相应，如果我们从这个标准来衡量，那就很清楚，很明白。 同样的一个道理，能与戒定慧相应的，这就是老实，与贪瞋痴相应的，那就不老实，佛法所立的标准何其明显。起心动念，言语造作，能与戒定慧相应，这就是菩萨心，是诸佛之所行。戒是守法、如法，佛法不离世间法，样样都能符合世间人的要求，世间的法律、规约、道德、风俗习惯，与它们都不违背，这是戒。定是清净心，虽然跟世间人和光同尘，可是心地绝不染污，这个就是定。世间的善人，也样样能如法，他有分别、他有妄想、他有执着，所以他不与定慧相应。佛菩萨跟世间人不相同的，就是样样跟大家都相同，生活方式、工作、人情世故，没有两样，所以「佛法在世间，不离世间觉」，他后头有个觉，世间人不觉，佛觉。觉就是能在一切法里头如如不动，这个就与定相应了。与慧相应的，是知道这「一切有为法，如梦幻泡影」，这是慧。所以示现在这个世间，古大德跟经论里头所说的，「梦中佛事，水月道场」，建不建道场？有缘当然可以建，哪有不能建的？种种条件具足，可以建，你建的时候你还是跟戒定慧相应就可以；如果与烦恼相应就不可以，那对我们伤害就太大了。一切条件都现成了，那有什么不能建的？做梦中佛事，种种示现，种种说法，梦中佛事。「度尽一切众生，而实无众生得对贿」，这《金刚经》上的话。「度尽一切众生」是讲经说法，种种示现，帮助众生开悟；「实无众生得对贿」，心里不着相，三轮体空，那是慧。定慧等学，定慧等学是在事相当中等学，离开这些水月道场，梦中佛事，你这个定慧表现在哪里？而后我们才晓得，原来世间法跟出世间法是一不是二。为什么佛又说世间、出世间？这个很简单，你在一切法里头，你的心跟戒定慧相应，就叫出世间法；你用心跟贪瞋痴相应，就叫世间法。法没有什么世间、出世间，世间、出世间是用心不同，相应不同，道理在此地。所以世间跟出世间是一法，那就入「圆融具德」的境界了，事事无碍的大圆满。《地藏菩萨本愿经》，佛没有说法，先放光，第一个就说「大圆满光明云」，这句是总说，后面十几句那是别说，没有一样不圆满，智慧圆满、福德圆满、功德圆满，样样都圆满，与戒定慧相应就圆满了，没有一样不圆满。我们观察这个社会，观察这个世间，现前的现相千奇百怪，你在街上走的时候都看到，看出一切众生的烦恼，看出一切众生的妄想，从这些妄想、烦恼里面看出一切众生的果报。佛菩萨要怎样去帮助他们，帮助他们回头是岸，他们现在是迷在其中，丝毫不觉，以为那是正常的。现今的社会，说老实话，那个现相是三恶道的现相，还不是三善道的现相。三善道的现相，人心与五戒十善相应，那是三善道的现象；如果与六度、四无量心相应，那是菩萨的现相。所以只要自己很冷静，不难观察到，一切人事物都清清楚楚，明明白白。要帮助这些众生回头，先决的条件就是要成就自己，成就自己的戒定慧三学，戒学是福德，慧学是真实智慧，定学里面福、慧都有。修福、修慧不是到别的地方修，就是修戒定慧，表演给世人看，我们样样都如法，样样都守规矩，世间人不守，我们守，我们要做出样子给人看。世间人有贪心，我们没有贪心；世间人有瞋恚，我们没有瞋恚；世间人有嫉妒，我们没有嫉妒。要真做到，世间人起心动念为自己，我们起心动念为众生；世间人念念执着我，佛告诉我们无我。我是什么？一切众生就是我，所以为一切众生是真正为我，生佛不二，要真干！佛所说的句句话都是真实话，真实与自性相应，与性德相应，这是真实的，与性德相违背的，那是假的。诸位晓得这些原理、原则，而后观听自然就能深入，自然能够长智慧、长见识，自己得益，而后就能帮助别人，这自行化他，尽心尽力，都是圆满的，圆满功德。尽心尽力也是随缘而不攀缘，永远保持定慧，这就是真实的受用。
梦见妖魔鬼怪马上念佛
鬼怪代表着不好的事情，是凶兆。梦见鬼怪，会遇到危险。梦见魔鬼，通常表示生活里受到了强烈困扰或危险，内心紧张，感到忧虑和恐惧。梦见魔鬼，通常表示生活里受到了强烈困扰或危险，内心紧张，感到忧虑和恐惧。梦见鬼怪，则是伴随着的兆。梦见被鬼怪追杀，就表明了梦者近期压力大，精力不好，生活不充实。梦见妖魔鬼怪，破财了，迷糊的你座又要丢东西了。今天一定要看好钱包，宁可破掉东西也不能把钱包掉了。今天人际关系出奇的乱，总是跟不恰当的人说不恰当的话。脑子迷糊了，中午赶快吃点补脑的食物吧。坚持到下班。做生意的人梦见妖魔鬼怪，代表经营不利，加强讲习研讨改进再重整经营。恋爱中的人梦见妖魔鬼怪，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。本命年的人梦见妖魔鬼怪，意味着喜事临门，顺利如意，诸事守旧为佳。怀孕的人梦见妖魔鬼怪，预示生男，春占生女，或有怪胎，宜小心观察。
梦见妖魔鬼怪马上念佛
鬼怪代表着不好的事情，是凶兆。梦见鬼怪，会遇到危险。梦见魔鬼，通常表示生活里受到了强烈困扰或危险，内心紧张，感到忧虑和恐惧。梦见魔鬼，通常表示生活里受到了强烈困扰或危险，内心紧张，感到忧虑和恐惧。梦见鬼怪，则是伴随着的兆。梦见被鬼怪追杀，就表明了梦者近期压力大，精力不好，生活不充实。梦见妖魔鬼怪，破财了，迷糊的你座又要丢东西了。今天一定要看好钱包，宁可破掉东西也不能把钱包掉了。今天人际关系出奇的乱，总是跟不恰当的人说不恰当的话。脑子迷糊了，中午赶快吃点补脑的食物吧。坚持到下班。做生意的人梦见妖魔鬼怪，代表经营不利，加强讲习研讨改进再重整经营。恋爱中的人梦见妖魔鬼怪，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。本命年的人梦见妖魔鬼怪，意味着喜事临门，顺利如意，诸事守旧为佳。怀孕的人梦见妖魔鬼怪，预示生男，春占生女，或有怪胎，宜小心观察。
念佛时家里狗对我叫
可能你们家的狗看到了我们看不到的无形众生，因为他们也想解脱，所以你念佛的时候他们就过来听你念了，不过这个不用害怕，回向他们也能早日往生西方极乐世界就是了，他们也很苦。
梦见教傻子念佛
好事啊。念佛开智慧。傻子念佛开智慧，明白人念佛也开智慧。
是知识改变命运还是关系改变命运？
我个人以为，关系改变命运这种现象是客观存在的，也是永远不可能消失的。这种现象在国家机关、事业单位这一块显得比较突出一些。企业这一块现在这种现象已经得到有效的改善。而目前我国正在进行的公务员改革正是破除楼主这种疑虑的有效尝试。比如说现在公务员这一块基本已经实行“凡进必考”，虽然说在面试环节上，还有许多人有这种或那样的看法和想法。但毕竟能进入面试圈的人是通过笔试环节筛选过的。现在国家对事业单位这一块也要求按照公务员一样实行“凡进必考”，虽然还没有全面推开和强制实施，但考试的范围和力度正在逐年加大。考试是公平的，只有真正有知识的人才能通过考试，才会改变命运。靠关系吃饭的现象会越来越少，以至忽略不计。所以我认为无论何时何地，知识改变命运始终是主流，是亘古不变的真理。 当我们在办事遇到不顺或者是四处碰壁的时候，一定会想：“如果我能有足够多关系的话，他们一定可以帮我顺利地完成这件工作的。”、“如果和那位关键人物能够牵扯上什么关系的话，那么做起这件事情来就可以方便多了。”现在这个竞争的社会，就像一个没有硝烟的战场。在这个看不见硝烟的战场上，如果没有足够丰富的人际关系资源的话，那么你的成功就是很难的。 人际关系其实是一种十分微妙的东西，是无处不在、无时不在的。这种无形的东西已经完全渗透到社会的每一个角落之中，甚至已经渗透到了人的心灵深处，所以，它不但影响着个人的行为，而且也影响和决定着社会的存在，自然也就会影响和决定你的成败。要相信，只要我们拥有了完善的关系网，我们就是最后的赢家！ 一把手决策大于计策，魄力大于能力，信心大于决心，决断大于独断。欣赏下级、包容下级、敢于承担担子。做副职也要做好四点：献策不决策，参与不干预，到位不越位，当家不做主。副职也有三个要求：尊重上级，能够和上级沟通，要会做具体的事情。 对于如何做好人，六点体会。第一点要悟，要会想。第二点要善于借助四种力量——情感的力量激励自己，道德的力量规范自己，知识的力量充实自己，想象的力量超越自己。第三点是勤奋奠定人生，知识改变命运，性格决定成败。第四点是对人要真，待人要亲，为人要诚，做人要精——精明、精气、精干、精怪，这样就不会在社会上当，这样才能愉快的走上社会，冷静的观察社会，尽快的适应社会。第五点是一定要把握好五个度：高度（正确的目标），厚度（扎实的知识），力度（独特的见解），强度（坚定的原则），宽度（广泛的交际）。第六点是学好地图理论。他说小小的地图对做人有六个启发：一、地图的方向是明确的，这启发我们每个人必须定好方向；二、定位非常准不会变，这启发每个人人生定位要准确，定位准了才能做到六位——定位、到位、守位、跑位、补位、不越位；三、地图上的铁路线公路线很清晰，这启发我们每个人做事情思路一定要清晰；四、地图很小，但中国地图包容中国，世界地图包容世界，这启发我们每个人要包容周围人的缺点；五、地图中海最低，大江大湖的水都向海里流，这启发我们要谦虚才能学到更多的东西；六、地图总是一面示人，另外一面靠在墙上，这启示我们做人要展示真实的一面，不能有两面，更不能做两面派。 满意请采纳
教育到底能改变命运吗
理论上说，一个社会的阶级【阶层、成就、职业的价值特征】人员流动是有一定标准的，在特定社会组织中，除了丰富的工作经验能够提供晋升的条件之外，具有专业性的人员比起从底层奋斗的人一般更具全局观念或职业技能。这些技能一般是由专业化教育来提供的。 在现代社会中，分工进一步细化，所以专业技能就更必要。比如CEO这个职位就同时要求工作经验和工商管理的专业技能；像风险管理等专业化要求高的职能，往往要求长期的脱产专业训练。至于学术领域，有时往往要求学者终身在实验室或大学中从事研究。 和学术型或专业型职业相比，经验性的工作的门槛比较低。假如我是个卖烧烤的，在烤肉过程中积累了足够的经验值，做到小区第一美味烧烤，但是如果我想走向全国乃至上市，和无数烧烤摊主、烧烤公司以及烧烤托拉斯竞争，个人的市场战略眼光和经营技能就比烧烤的口味更重要。 但是这并不意味着，读了热门专业具有专业技能，就一定能把烧烤摊做到全国连锁；知识改变命运这句话，是在市场具有这方面需求，而且知识训练能够满足社会需求的前提下的。作为一个卖烧烤的，如果我为了全国连锁去读了量子物理博士，专门研究时空穿梭如何实现…… 所以，对于不卖烧烤【泥垢】又想要改变命运的人而言，读了好大学好专业并且专业知识过关才是硬道理。
知识如何改变命运
好久以来，我总在琢磨烟台国税文化之“知识改变命运，学习成就未来”这学习理念，联想到远古、至今等等人间命运之事，感触良多，故格外地信奉这一理念。 知识改变命运的例子很多。我们这一代人，祖辈之前几乎全都是农民。上世纪五、六十年代，有一句励志的名言：“穿草鞋还是穿皮鞋，决定于你能否考上大学。”当时城乡差别之大，足以让人生出仙凡之感，许多人视离开穷苦的农村到城里工作为上了天堂。屠格涅夫说过：“知识比任何东西都能给人以自由”。这句话可能更侧重于精神的层面，但放眼周围，因为掌握了更多的知识、取得了更高的文凭，而使自己甚或家人达到更自由境界的人并不少见。 但有些人的知识也不一定能够改变命运。宋朝的柳永，知识不可谓不丰富，才学不可谓不超拔，家族不可谓不显贵，偏偏他两次都落了榜。为一舒胸中闷气，他写了一首牢骚极盛的《鹤冲天》词：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风去便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”落榜了，不好好反思自己，却要说皇帝没有发现自己，政府遗漏了贤才；明明是一介布衣，偏偏要说自己是才子词人，是没有穿官袍的高官；特别让当局难以容忍的是结尾的一句话：“忍把浮名，换了浅斟低唱。” 时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。 这四个字，大抵注定了他的命运：流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身。但令人遗憾的是，而今的许多人，虽与柳永的才学有霄壤之别，却偏偏继承了冲天的牢骚和凌人的傲气。读了三五年闲书，就自以为学富五车，才高八斗，眼中容不下一人一物。而实际上，这些人多半是绣花枕头，徒有其表。这样的人在我们周围也并不少见。特别是一些年轻人，仗着自己读了几年书，颇有些知识，因而生出恃才傲物的毛病。“恃才”勉强可以，有才可恃总比大脑空空要好；但“傲物”当休，大家各有分工，各有所长，你对众生无恩无惠，为什么要施加讨厌的傲气于人？倘傲气太盛，即便是真的有高人一等的知识，也很难升华自己的命运。 “知识”两个字分开来说，有知、有识都不容易，都要付出艰苦的努力。我们读书学习是增“知”的过程，往往是浅尝辄止者多，而膏油继晷者少。其原因就是后者要比前者吃更多的苦。头悬梁苦不苦？锥刺股苦不苦？虽然这两个故事有点走极端，不足为训，但用来说明增知需要付出艰苦
什么可以改变命运？
目标+行动=改变命运！
