圣经创世纪十八章神为什么把所多玛城的命运告诉亚伯拉罕呢?
亚伯拉罕在圣经中被称为上帝的朋友（代下20:7；赛41:8）。由于他在上帝的厚爱和友谊中居于如此高的境地，因此上帝认为应当将他作为和手段的更详细的知识都授予亚伯拉罕。类似地，他也曾将特殊的信息委托给众先知，并且他在论到他们时说他们站在他的会中，或“奥秘之中”（耶23:18-22；摩3:7）。这是在特别提到耶和华在地上施行审判时才如此说的。
求圣经中关于命运的经典语句（英汉对照）
诗90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 We live about 70 years, or if we are strong, maybe 80 years. But most of them are filled with hard work and pain. Then, suddenly, the years are gone, and we fly away.
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一个宗教的理论书籍，而易经包含的内容，远远大于宗教，是包含宇宙万物天地规则，以及为人处世的一门大学问的书，自古被誉为万经之源。
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一个宗教的理论书籍，而易经包含的内容，远远大于宗教，是包含宇宙万物天地规则，以及为人处世的一门大学问的书，自古被誉为万经之源。
西方有《圣经》，东方又什么？
中国古代经书很多，圣经只是因为是西方宗教的经书，而西方宗教曾经控制西方很长时间，因此圣经才出名。要是以宗教论的话，中国道教有《道德经》，佛教是印度的，不管他。而我国古代其他的经书很多直到现在都有深远影响，比如你说的《易经》，《孙子兵法》，四书五经，《论语》都是，不过要说最流行，应该是论语吧，毕竟中国封建时代儒家思想为主，孔圣人的《论语》应该是每个读书人都要读的。
圣经讲到妇人生养男孩
弟兄，是读圣经时，有疑问吗？ 这个妇人不要单独的理解为我们平常所说的妇人，要理解灵意。 林后3:6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 赛34:16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。 圣经中采用了很多比喻，很多预言，很多指代，但是都是可以在圣经中找到答案的！有什么疑问可以问我哦。
怎样要宝宝们认识圣经
看缘分吧。 这东西不能强求。 要么就由父母每天念。
圣经的英文名是什么？
汉字“圣经”所对应的印欧语系第一语言英语是"Holy Scripture”,而非Bible。同时Holy Scripture在西方语文中指的是任何宗教典籍（Religious Text），也并非局限在基督教宗教典籍上。因为任何宗教都是建立在宗教典籍之上的，圣经是任一宗教内部的称谓。作为一种交流工具，语言文字本无善恶是非优劣之分别，可一旦联系到具体的使用者和对象，其蕴涵的褒贬好恶等情调就会因立场不同而发生转移。把“新、旧约”称作“圣经”的，最初应仅限于基督徒。换个立场，彼所谓“神圣”者，此也许会视为“异端。儒家的“圣经”是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典；道教的“圣经”是《道德经》（即《老子》）、《南华经》（即《庄子》）以及“道藏”中的一些著作；佛教的“经圣”是“三藏”中佛祖所说的部分；伊斯兰教的“圣经”则是《可兰经》。另外，英文Bible来自拉丁文biblia，而biblia来自希腊文βιβλ?α，用转写自腓尼基向希腊出口莎草纸的港口名字代指书籍或莎草纸。准确地说，“圣经”也不是一部书的名字。希腊原文是指纸草的内皮，后来则具有了纸、卷轴和书的意义。再后来才被耶稣之前的希腊化犹太难民指代旧约的希腊文七十士译本，但用的是复数形式意思不过是“那些书”而已。“那些书”最初仅指旧约的希腊文译本，是基督教作者的叫法。犹太教徒对自己的经典自有亚拉姆语叫法，叫做“塔纳赫”，是其三个组成部分的名称的开头字母组成的犹太教经典共包括《创世记》等二十四部书，所以“塔纳赫”可译作“二十四经”。至于“旧约”，亦非正式的书名，而是基督徒赋予它的另一称呼，是相对于有关耶稣教法的诸书——所谓“新约”——而言的。他们认为：“旧约”所述是神与人（犹太人）过去所订立的契约，“新约”所记则是神与人（基督徒）重新订立的契约。“新约”也是由教会选中的四福音书等一部部单本著作汇集而成的。在西方文字出版物中，“Bible”、“Old Testament”、“New Testament”之类的词开头字母大写
按圣经给男孩.女孩取名字,但不要圣经人物的名字
可参考下面： 女孩： 华美或美华 佳美或美佳 欢欣或喜乐 男孩： 恩典或恩赐颂赞或荣耀
圣经解释大全
无 辜 的 耶 稣 尚 遭 此 厄 运， 有 罪 的 耶 路 互 冷 将 来 的 命 运 就 不 言 而 喻 了。 在耶稣的背后妇女们都饮泣哀哭。他转过身来，吩咐不要为他哀哭，要为自己而哭。可怕的日子正要来临。耶稣再一次的预见耶路撒冷城的毁灭，这一座城，无论是在过去或是现在，始终都拒绝了上帝的邀请。他是指主后七十年临到耶路撒冷的可怕毁灭，那日子的痛苦和悲伤如此的重，以至一直以来被藐视的不生育的妇人，会被认为特别幸运。事实上，没有生养乃是导致离异的一个充份根据。但那日子将要来到，没有孩子的妇女会为此而欣幸。
