生肖属相是按照立春还是初一?
1、属相是按照每年的 “立春” 为划分，不是以现在的春节为划分 2、民国以前，春节就是“立春”为节日，后来由袁世凯改春节为每年的正月初一 3、每年的“立春”日通常是在每年阳历的2月4日，你是之后出生，所以是甲戊年，属相狗
属相为什么从立春算起
属相从立春之日算起，其理由是，春节在每年农历正月初一是近代才断定下去的。在此之前，传统上都以立春为岁首
1989年立春什么时候立春
公历 1989年2月4日 04:27 立春 农历 己巳(1988)年腊月廿八 距离今日已经过去9382天
1989年立春什么时候立春
公历 1989年2月4日 04:27 立春 农历 己巳(1988)年腊月廿八 距离今日已经过去9382天
属相是按春节算还是立春算
属相按是立春算的。属相的轮换点是立春!但是为了方便计算一般都会认为是春节! 这个问题其实就是要搞清楚属相的依据是什么。属相的依据就是干支纪年法。十二生肖对应十二地支。以子丑寅卯对应鼠牛虎兔。如子年就是鼠年，申年就是猴年，巳年就是蛇年，辰年就是龙年等等。这点清楚了答案就明确了。那属相就是依据干支年是以哪天为分界的。这就毫无争议了。干支年的分界是立春!在农历中,一年的开始很多人都以为是春节。其实是误解。这是受了公历1月1日新年开始的误导。农历新年应该是立春开始。
立春节气的诗句 立春节气有什么诗句
二十四节气诗： 立春：《京中正月七日立春》 唐 罗隐 一二三四五六七,万木生芽是今日.远天归雁拂云飞,近水游鱼迸冰出. 雨水：《春雨》 唐 李商隐 怅卧新春白袷衣,白门寥落意多违.红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归. 远路应悲春畹晚,残宵犹得梦依稀.玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞. 惊蛰：《田家》 宋 梅尧臣 昨夜春雷作,荷锄理南陂.杏花将及候,农事不可迟. 蚕女应自念,牧童仍我随.田中逢老父,荷杖独熙熙. 春分：《春分与诸公同宴呈陆三十四郎中》 唐 武元衡 南国宴佳宾,交情老倍亲.月惭红烛泪,花笑白头人. 宝瑟常余怨,琼枝不让春.更闻歌子夜,逃李艳妆新. 清明：《临安春雨初霁》 宋 陆游 世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花. 矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶.素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家. 谷雨：《惜牡丹花》 唐 白居易 惆怅阶前红牡丹,晚来唯有两枝残.明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看. 立夏：《客中初夏》 宋 司马光 四月清和雨乍晴,南山当户转分明.更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾. 小满：《归田园四时乐春夏二首·其二》 宋 欧阳修 南风原头吹百草,草木丛深茅舍小.麦穗初齐稚子娇,桑叶正肥残食饱. 老翁但喜岁年熟,饷妇安知时节好.野堂梨密啼晚莺,海石榴红啭山鸟. 田家此乐知者谁,我独知之归不早.乞身当及强健时,顾我蹉跎已衰老. 芒种：《时雨》 宋 陆游 时雨及芒种,四野皆插秧.家家麦饭美,处处菱歌长. 夏至：《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》 唐 白居易 忆在苏州日,常谙夏至筳.粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜. 水国多台榭,关风尚管弦.每家皆有酒,无处不过船. 交印君相次,褰帷我在前.此乡俱老矣,东望共依然. 洛下麦秋月,江南梅雨天.齐云楼上事,已上十三年. 小暑：《喜夏》 庞铸 小暑不足畏,深居如退藏.青奴被荐枕,黄奶亦升堂. 鸟语竹阴密,雨声荷叶香.晚凉无一事,步屧到西厢. 大暑：《晓出净慈寺送林子方》 宋 杨万里 毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红. 立秋：《立秋前一日览镜》 唐 李益 万事销身外,生涯在镜中.唯将满鬓雪,明日对秋风. 处暑：《早秋曲江感怀》 唐 白居易 离离暑云散,袅袅凉风起.池上秋又来,荷花关成子. 白露：《月夜忆舍弟》 唐 杜甫 戍鼓断人行,边秋一雁声.露从今夜白,月是故乡明. 有弟皆分散,无家问死生.寄书长不达,况乃未休兵. 望采纳，谢谢
立春的习俗有哪些
在“立春”这一天，举行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管农事的春神。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。 到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。 农历二十四节气中的立春，俗称“打春”。 立春，有时在农历十二月，有时在农历正月。一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。 中国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。 山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。 旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。 第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。 现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为娱乐。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。 立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。 立春节，女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”；缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们，喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，......余下全文>>
为什么猪年没有立春？？
并非猪年都没有立春,是明年的猪年正好没遇上.
立春的含义
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。 立春，二十四节气[1]之一，“立”是“开始”的意思，立春就是春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也……立夏秋冬同。”古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季开始，其农业意义为“春种、夏长、秋收、冬藏”，概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。中国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，因此，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著，不能适用全国各地。黄河中下游土壤解冻日期从立春开始；立春第一候应为“东风解冻”，两者基本一致，但作为春季开始的标志，失之过早。中国气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符。2月下旬，真正进入春季的只有华南。但这种划分方法比较符合实际。立春后气温回升，春耕大忙季节在全国大部分地区陆续开始。 中国古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。 自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候（5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。 时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。 人们常爱寻觅春的信息：那柳条上探出头来的芽苞，“嫩于金色软于丝”；那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”；而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。
新星座算法是真的吗
你说的应该是13星座除了我们所熟知的十二星座外，另一个是“蛇夫座”。当人们观察星座分界线时，会发现太阳路径天蝎座的时间只有不到一周，却花费了近三周经过临近的星座蛇夫座。这并不是因为天蝎座的面积小，而是因为太阳只是穿过天蝎座的一个小角，使得太阳经过天蝎座所用的时间很短。 平时所说的十二星座，是占星学里的，与天文学无关。 在天文学上，星座的英文是“Constellation”，意思是“星座”、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。就“字典”这种对全世界人类那么重要，而且必需无误的工具书来说，就把天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚。更何况还有“黄道十二宫”的解释。对占星学而言，较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已。在占星学里的“处女座”、“水瓶座”、“射手座”、“天平座”的称呼对于天文学是错误的，应为“室女座”、“宝瓶座”、“人马座”、“天秤座”。所以说，如果拿占星学里的东西来解释天文学，那就真是大错特错，可笑至极了。其实“蛇夫座”并不是新发现，在公元270年就已有诗文记载了。 占星学与天文学的天空并不相同。天文学观测所有的天文现象，而占星学只把十二个星座看成一种象征，把整个天球的黄道面平分为十二个等分，每一等分用一个星座的名字来命名。 占星学就只是占星学，十二星座只是个代名词，它们是十二个“Signs”。让占星学Astrology 及天文学Astronomy各自拥有不同的美丽星空吧！ 占星学中的十二星座是源于古巴比伦人对星座的划分，但是在这么久的时间里，由于地球的岁差以及后来人们对星座划法的不同，使得太阳在十二星座中经过的时间不再相同，而出现了现在的十三星座。
