观音灵签第九十三签
签上是说有小人，没人帮你，让你等待，做好自己，到时自有办法。
观音灵签第八十三签
要是初3到初5的月亮 一半有一半无不是圆的 要等到15等夜晚 圆月到处是光明。 083→八三签→中签→古人→李渊登位→未宫 诗曰 譬若初三四五缺 半无半有未圆全 等待十五良宵夜 到处光明到处圆 诗意→此卦月缺未圆之象 凡事守候忍耐也 解曰 守旧待待时 如月初出 待等圆时 无有不吉 家宅→许愿 自身→夏秋吉 求财→谨搐 交易→待时 婚姻→迟 六甲→生女 行人→阻 田蚕→平稳 六畜→平稳 寻人→难 公讼→和 移徙→守旧 失物→难 疾病→设送 山坟→改 故事 ■李渊登位 公元六一八年 隋炀帝在江都看琼花 被部下杀死 唐王李渊得知 即于太原登基称帝 国号唐 李渊(唐高祖)在位九年 由李世民传唐太宗)接位 喻境况渐入佳景
观音灵签第首签解签
第一签、上签子宫：【钟离成道】 开天辟地作良缘，吉日良时万物全； 若得此签非小可，人行忠正帝王宣。 诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。 解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。 家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成 六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉 移徙→ 失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉 典故: 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。 1.子宫 卦数注解 婚姻 ▲未成。有鬼贼及破相。待慢即成。 ▲夫妻相对不相宜。刑克终须是别离。 倘或强求成匹配。四时口舌也无疑。 在观音灵签中很少宫卦和签诗是完全符合的。 原因是世间并没有大吉或者大凶，而是凶中带吉，吉中带凶。 虽然此签是上上签，但对婚姻上还是有点危险。 即将结婚者都会成事，对象和您是匹配的，会携手走向婚姻。但过程并不完全顺利。要提防小人以及意外。 已婚者要提防‘口舌之争’，目前婚姻是十分圆满的，但并不表示一直都会美满。因此婚姻相处的过程是非常重要的。在发生口舌的时候，要注意彼此的感受，不要把话说绝了。 很多人解签只说好，不说坏。但签一直都有暗示和明示两种内容。暗示是对未来的提醒，明示对于现状以及选择做出的‘指导’方向。
观音灵签第首签解签
第一签、上签子宫：【钟离成道】 开天辟地作良缘，吉日良时万物全； 若得此签非小可，人行忠正帝王宣。 诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。 解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。 家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成 六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉 移徙→ 失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉 典故: 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。 1.子宫 卦数注解 婚姻 ▲未成。有鬼贼及破相。待慢即成。 ▲夫妻相对不相宜。刑克终须是别离。 倘或强求成匹配。四时口舌也无疑。 在观音灵签中很少宫卦和签诗是完全符合的。 原因是世间并没有大吉或者大凶，而是凶中带吉，吉中带凶。 虽然此签是上上签，但对婚姻上还是有点危险。 即将结婚者都会成事，对象和您是匹配的，会携手走向婚姻。但过程并不完全顺利。要提防小人以及意外。 已婚者要提防‘口舌之争’，目前婚姻是十分圆满的，但并不表示一直都会美满。因此婚姻相处的过程是非常重要的。在发生口舌的时候，要注意彼此的感受，不要把话说绝了。 很多人解签只说好，不说坏。但签一直都有暗示和明示两种内容。暗示是对未来的提醒，明示对于现状以及选择做出的‘指导’方向。
观音灵签第三十四签
善缘人：此签提示你亊业可成，但是姻缘有重婚之象。 【万般无奈玄中求，玄中无言却有灵。】
观音灵签第四签
第4签，签文曰；千年古镜复重园，女在求夫男在婚，自此门庭重改换，更添福禄在儿孙，解曰，淘沙见金，骑虎踏虎，虽是劳心，于中有补。此卦是古镜重圆之象凡是劳心有贵也, 求签不是看面上的意思，他只是神灵的借古喻今，按具体情况解释：这次工作变得的更好，从此改换门庭！放心吧！
观音灵签很灵验吗
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。 观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历，诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......余下全文>>
观音灵签49签
你这一份签文，找的如果是你的录取通知书的话，那就肯定找不到了，因为签文上不是显示“ 失物 空”吗？也就是告诉你这丢失的东西是找不回来的。不过命由天定运在人为，还是尽最大的努力去寻找吧。说不定因为自己诚心诚意，又会有意外的惊喜呢！
观音灵签第七十九签 求感情复合 观音灵签：第七九签 吉凶：中签 典故：暗扶倒铜旗 宫位：午宫 诗曰
也就是说，要诚心，要真诚，中间人的帮助是关键。
求高人解签 观音灵签第八十三签 中签
这都不知道？ 一个字，就是“等”，等待好的时机（签上认为你目前在感情方面处于“未发迹”状态，或者说是低谷） 无论姻缘、前途，都是可遇不可求。 呵呵，你慢慢等亥！~ 不是我打击你啊，这个签就这么个意思
