我想解签文要怎样解
这个是一个诗啊 卢储所作《催妆诗》：“昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。” 背景：唐元和十四年（公元819年），江淮考生卢储进京，向尚书李翱投卷，求其举荐。李翱因急事外出，将其诗文置于案上，被15岁的女儿看见，连读数遍，爱不释手，随即对侍女说：“此人必为状头！”李翱闻听此言，颇为赏识，便命下属到馆驿向卢储表明招婿之意，卢储应允。一年后，卢储果然中了状元，遂完婚。洞房之夜，卢储作了这首诗。
何仙姑，解是什么生肖？
按照出生于零陵的说法，何仙姑生于唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝开耀元年（公元681年），甲子为辛巳，生肖为蛇。按照出生于增城的说法，何仙姑生于武则天（683年-690年称制，690年-705年称帝）某年三月初七。
解签（四）
签言还得看求签的人所求的事才能解，不管是《易经》还是《马前课》，针对你求的不同还会有爻辞变化，所以不是有“本爻”、“变爻”之说么。无针对地解签只能仁者见仁，智者见智了 纯属凑热闹的说： （1）李生道旁。 李子象征的是子孙繁衍，李生道旁，说明视线开阔、道路通达，将来必有鸿运，吉 （2）花发上林 “花”通“华”，花发上林，必是繁荣的景象，春意盎然。吉 （3）破麦剖梨 《幼学琼林》中有“破麦剖梨，会合之奇梦”，意思是梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。吉 （4）摧枯拉朽胫骨杖，老而不死莫与为。 摧枯拉朽胫骨杖，指事情很好解决，有强力的后盾支持，解决迅速。老而不死为仙，遇到此类人最好要老实一点，不要想着去算计他。半吉半凶 （5）发物蒙尘。 某些东西被埋没掩盖或隐藏了，如果这些事物是对你有害，那就是吉，若是对你有利，那就是凶了。 （6）两手劈开名利路，一肩挑尽落阳春。 这句签言意思是讲你能独当一面，不管何种环境都能游刃有余。吉 （7）维鹊有巢，维鸠居之 《诗经·召南·鹊巢》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，是说准备好了居所，等待新娘嫁到。这里是讲只要你创造机会，你的合作伙伴就会出现吧。吉
解签（四）
签言还得看求签的人所求的事才能解，不管是《易经》还是《马前课》，针对你求的不同还会有爻辞变化，所以不是有“本爻”、“变爻”之说么。无针对地解签只能仁者见仁，智者见智了 纯属凑热闹的说： （1）李生道旁。 李子象征的是子孙繁衍，李生道旁，说明视线开阔、道路通达，将来必有鸿运，吉 （2）花发上林 “花”通“华”，花发上林，必是繁荣的景象，春意盎然。吉 （3）破麦剖梨 《幼学琼林》中有“破麦剖梨，会合之奇梦”，意思是梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。吉 （4）摧枯拉朽胫骨杖，老而不死莫与为。 摧枯拉朽胫骨杖，指事情很好解决，有强力的后盾支持，解决迅速。老而不死为仙，遇到此类人最好要老实一点，不要想着去算计他。半吉半凶 （5）发物蒙尘。 某些东西被埋没掩盖或隐藏了，如果这些事物是对你有害，那就是吉，若是对你有利，那就是凶了。 （6）两手劈开名利路，一肩挑尽落阳春。 这句签言意思是讲你能独当一面，不管何种环境都能游刃有余。吉 （7）维鹊有巢，维鸠居之 《诗经·召南·鹊巢》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，是说准备好了居所，等待新娘嫁到。这里是讲只要你创造机会，你的合作伙伴就会出现吧。吉
解签文：婚姻三十四签 10分
你这个签是说婚姻是想不到的,也没有说什么时间,天注定你们在一起的,而且孩子也有三个至少.
周文王神卦 解签文
你求什么？你是否以做父母？
天后灵签第76下签求解签文如下图全解
问什么？
求大师解签，签文为长沙开福寺464号罗汉签文：
五百罗汉第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者，或即普调敏。 佛于娑婆国土以音声作佛事。而僧众都是以演说佛法来教化众生的。因为此土之人耳根利，故云。据《佛说成具光明意经》载，佛陀行化暂止于迦维罗卫国精舍，一天早晨，他预知有人要来请教佛法妙义，便命阿难把尊者等诸明士、除恶众、无著、履迹四类人请来听法。尊者佛法娴熟，德行崇高，声音敏锐明白，众生乐于聆听，受益匪浅。尊者破除了三毒六惑五蕴，修成殊胜之行，证得阿罗汉果。 修身养性得道行， 自省自觉悟世情。 福至泰来江河水， 寿享南山不老松 那你知道什么是修身养性么？你做的到么？ 修身养性佛言 六德之行。曰广施。广戒。广忍。广精进。广一心。广智慧。善明白佛。何谓广施。佛言 何谓广戒： 身行者。若见一切众生蚑行蠕动。愍而哀伤纵而活之。随其水陆还而安之。若见众宝珍琦柔软细滑可意之物。虽身贫苦。内伏其心。不令贪取。及见细色脂粉之饰。则内观朽烂脓血之臭。斯身之三戒。（谓身行端正不阿，不偷盗，正行为，身乐，心乐，笑容乐而传染他人，你做的到么？） 口行者。谓彼若以四过加己。则而觉知口之失也。报以善言和语。至诚不饰。答而化之。使反从己。斯口之四戒矣。（谓口留积德，不恶语不欺骗，无骂语半句，吉言多布，你做的到么？） 意行者。则心习智慧思惟生死。常住慧处不惑流淟。又深人道品空无之要。别了真喭而无疑难。见善则劝成则代喜。斯意之三戒（思想端正，不打坏主意，连念头都是端正的，绝对不会去想咋去害别人，那更别说会去做了，压根不好，你做的到么？） 何谓谓广忍： 若人骂我。计从声出音来。到此观了无形本音所来。出于心意。观于心意亦复无形。察心所猗猗于四大。四大还本则亦无名。亦非彼我亦非男女。亦非老少。计了无主。惭辱所在无形立字。于两无之中又亦无形。计此三者空无所有。智者散意观虑。如此则嗔恚不生。以空忍空。又于众恶忍而不为。对来不起。捡心伏意。身自能尔。又诲他人。此谓广忍也（忍，是考验你的冲动性，凡有忍力，你做的到么？） 何谓广精进： 何谓广精进。减于多食不味于味。除于睡卧惊意晨夜。远俗近道行于众戒。坐起之法。不失其仪。无犯之行。当习于心道品之要。汲汲乐诵。昼则勤受夜则经行。语则应律。身口意并从猗忆法不离经文。坐而广说意不以烦。开教愚顽不以懈劳。违心反意自逮专精。身既自能又诲他人。斯谓广精进。（这个是过程） 何谓广一心。 孝事父母则一其心。尊敬师友而一其心。断爱远俗而一其心。入三十七品而一其心。空闲寂寞而一其心。在众烦乱而一其心。多欲多诤多作多恼。于是之处而一其心。褒讪利失善恶之事。于是不摇而一其心。数息入禅舍六就净而一其心。身自能行复教他人。此谓广一心也。 （孝事父母则一其心，百善孝为先，无孝难发达） 何谓四净法。一为眼净。二为身净。三为口净。四为意净。（这四个净，你做的到么？！） 头面为礼恳恻至心。又当加行十五事。 一者不杀。 二者活生。 三者不妄取。 四者而恩施人。 五者不淫。 六者远色声。 七者不欺不调。 八者而忠言善谏。 九者不醉。 十者不以酒为惠施。 十一者拥护羸劣不令抂撗。 十二者其所临生加以仁心。各使得所。 十三者宽弘大受包化不肖示以正教。 十四者其来归于己有所陈诉必而正平。应于法律令无枉愠。 十五者以善劝上。悉施于民。终始无懈。行是十五戒莫得休废。此亦应定意之教法。必得不失。后长解脱也 等你把这些都做到了，你再测财运吧。 第肆佰陆拾肆尊 音调敏尊者 自省自觉悟世情 凡是靠自己，命由自立，福由自取，善由自施，了凡四训，正觉正行，学无止境，仅供参考。阿弥陀佛
求解签文，四十六
渭水钓鱼——周文王要出去打猎，他让身边算命的人算了一下。 算命的说：大王你这次出去打猎，遇到的不是龙也不是熊，而是一个能辅佐你成就霸业的人。 结果，周文王在渭水边遇到了姜太公，两个人聊得很开心，就一起回去了。 劝君耐守旧生涯，把定心肠勿起歹——不要好高骛远，把握当下，坚定信念，积极从善。 直待有人轻著力，枯枝老树再生花——“待到春花灿烂时，她在丛中笑。”不是没有好运，而是不能心急，要有耐性。到了贵人相助时，也就是春花灿烂、好运济济时。 附：看来这位仁兄，近来时运不是很佳。所谓“寒冰不能断流水，枯木也能再逢春”。所以的一切都是经历，所谓生活也是经历而已。切勿因一时的不如意而悲观厌世哦。 乐观起来，不管是身体、生活、工作还是感情，一切在经你付出和耐性的经营下，一切都定然能“枯木逢春”的。 当然，贵人相助只是一种说法，当你心性坚定，即使没有命中贵人，以自己超然经世的态度，也定能“枯枝老树再生花”。
解签!!!!!
目莲救母 目莲是佛陀的弟子，神通第一。《盂兰盆经》就是根据目莲就母的故事成的经书。因为他的母亲不信佛，而且谤佛，最后堕入地狱，目莲看到自己的母亲在地狱受苦，就告诉了佛陀，佛让弟子超度他母亲。这部经说的是孝道。 君皇圣后总为恩，复待祈禳无损增； 这句说的是，父亲母亲如同皇帝，皇后的恩情，要时常记住父母的恩情，并且祈祷没有丝毫的懈怠和增减。 一切有情皆受用，人间天上得期亨。 世界上所有的有情众生，都可以得到这样的回报，人间天上将来会得到好的福报。 解曰：天皇降恩。始终莫忘。晨昏礼佛。可宜烧香。 解释说，上天，君王给予的恩情，一直不要忘记。早晚拜佛。并且适宜上香。 此签总的意思说，时刻记住报恩。要孝道，将来一定会有好报。
