数罗汉第五十六签解签
第56尊罗汉 ；无忧禅定尊者；本性刚强的人，能控制欲望，抵御诱惑，不屈不挠，即使刚刀临面，而不退缩，人有正气就能开山架桥，人生不会有太多艰难险阻。
归元寺数罗汉解签 142罗汉
142.善调尊者 偈解 为人豪爽，本性纯善，有勇有谋，即使千魔干扰、万劫磨难，也不能扰乱其心志，最终功德圆满，升往西方极乐净土。 得此偈者，面对的诱惑、以及历经的磨难较多，若能坚定心性，耐住寂寞，终可大功告成。
五百罗汉诗词解签
不知道你的第47签是不是下面这句？ 人生如棋步步新,一着不慎满盘输。 观者清醒当局迷，兼听则明无岐途。 你想问的是什么》
五百罗汉诗词解签
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数罗汉祈了三张签，帮忙解签
一百三十二: 开头的劝字就决定了这一尊的主旨，全文大体意思就是让你多学习一些本领，以后必定会有用处的。经商的话大概是语言类的学科喽。 一百零三尊 题目写着无忧自在尊者，但是内容上写着的是孤独地干一番事业，走高台的寓意是会有兴旺，但是最后一句又警告下场会很惨。全文大致劝你在可行的范围内单独解决，随着事业隆起就要逐渐寻找帮手。 第八尊 你确定抽的是经商吗？全文大概意思是各行各业都有兴时，也有事业黯淡的时候，随你的本性，士农工商随你便。
开福寺五百罗汉第491数劫定尊者解签
翠竹且直心亦空，沐光浴雨自成形；不攀不缠亭亭立，舒舒展展拂微风。 大意是：用竹子比喻人生。品性高洁，心地纯善，不攀援不谄媚，傲然正气，在生命的风雨里磨练成长。看破放下自在随缘幸福的生活。 [
数罗汉，求解签。
利婆多尊者，《首楞严经》称他为“坐禅第一”。 尊者原为一老鬼，因与一少鬼吃一死人而发生争吵，后为一僧人点化，得罗汉果位 。据《智度论》载，有一个匆匆赶路的人，夜间未能投宿客点，借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙，想吃掉充饥，随同进来一位小鬼，打算夺走死尸吃掉，双方争执不下，就请行路人为他们作证，行路人暗想，我说实话亦死，说假话亦死，宁肯说实话去死也不说假话死。于是，他作证尸体是老鬼扛来的。少鬼大怒，当即把行路人吃掉，只剩下头和两手两足。老鬼认为行路人为自己丧生，心生惭愧。便把少鬼吃剩下的头和手足换在自己身上。天亮后，老鬼来到一座佛教的寺院门前，向寺僧询问：这头和手脚是我自己的呢，还是别人的呢？寺僧询问了事情的经过，对他说：世上万物多是水、土、风、火四大组成，这个头及手脚与身体有什么区别呢？老鬼感悟到佛理深奥，无所不包，遂入寺为僧，发愿行善，饶益有情。 利婆多，又称离婆多，假合和。此尊可与第275尊互同。 五百罗汉第贰佰柒拾壹尊 利婆多尊者，佛祖的声闻弟子。天上的室星。其父母年老无子祈星宿碍而得，故以星名。 尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理，认为人不可贪恋暂时的逸乐，而应追求永恒的真理。他出家为僧后，曾长期跟承受佛陀学习佛法。在诸弟子中，尊者从禅入定，心不错乱，被称作“坐禅第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载，尊者善于降伏恶魔，收服外道，保护佛法不受破坏。 利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿。婆多尊者，古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。 尊者为佛灭后百年的印度名僧，持戒严谨，德高望重。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事证言”，认为：凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物，为治病可以饮酒，可以接受金、银、宝物等布施。有的出家人竟然手持金钵，沿街挨户乞钱，多少不限。尊者坚决反对破坏戒律的行为，曾与上座部长老耶舍陀、三菩伽、沙罗等组织了佛教史上第二结集。与会者共计七百人，认定跋耆比丘的十事证言为非法，维护了佛祖在世时制定的戒律。
归元寺罗汉解签大全414
414最上尊尊者 心常寂静不求中,甚深禅定自然通. 平生正直无私曲,月下终归沐清风. 偈解：修行要心常清静无欲无求，自然能入甚深禅定修行有成。得此偈者，不须百般心计，只要做到正直无私，自然前途光明一片。
归元寺第426罗汉解签
426 普庄严尊者 诗：圣贤深意谁领会，实相中道人称最。缓急轻重有分寸，水火相让和为贵。 偈解：圣贤的深意有谁能够领会？不偏不倚的中庸之道才是最被人称道的方法。遇事轻重缓急要有分寸，不要搞得水火不容，要水火既济以和为贵。 得此偈者，性急，遇事易走极端。当知中庸之道方是正道，遇事要冷静沉着，不要意气用事，如同易经中的水与火，不要水火不容之未济，要学习水火相济之既济，以和为贵，方为上策。
归元寺五百罗汉解签 第二十二签
网上查到：归元寺第二十二、僧迦耶合尊者，偈云： 天涯何处无芳草，广结善缘遇善人。 不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花中流。 智者告诉我们，遇事要乐观，克服周围的影响。在关键时刻有贵人相助，而且有人拥护，并能有精神的愉悦。
