属龙的能戴文殊菩萨吗?
南无阿弥陀佛 不要随意佩戴佛菩萨像，非常不恭敬，佛教也没有本命佛的说法 ======================================== 印光大师--- （随意佩戴佛像是亵渎），佩之拜人，则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
属兔的女人宜戴文殊菩萨还是虚空藏菩萨
本命佛这种说法，是现代人伪造的，佛经里根本不存在，佛像不适宜佩戴，弄脏，或者戴进厕所，皆犯亵渎罪，非要戴，必须买个香囊装起来再戴。戴文殊菩萨就很好
梦见我去五台山。文殊菩萨叫我去五台山送花
"据华严经记载，现今山西五台山，文殊菩萨与眷属仍在说法，请问究竟在什么地方呢？地点主要在五台山上的大圣竹林寺，那里存在一个非物质的时空，与三维世界重叠在一起，正是文殊大士化现的人间净土。以禅定幻身穿越三维的墙壁砖石，便可进入非物质的净土，那里叫做大圣竹林寺，文殊普贤两大士正在说法。 "～常观世音恩师"天眼和肉眼看到的五台山有什么分别呢？山西五台山为古佛文殊大士所应化之圣境，以我们凡夫的智慧只能以管窥豹，如井蛙观天，只能略知一二而已！据闻天眼看到的五台圣境，为一片碧绿又似蓝的琉璃色；山与山之间由众多各种宝物构成的宝林间错，全部发着闪闪光芒互相映照，不论早晚都清晰可见，神圣动人！ "～常观世音恩师
梦见我去五台山。文殊菩萨叫我去五台山送花
"据华严经记载，现今山西五台山，文殊菩萨与眷属仍在说法，请问究竟在什么地方呢？地点主要在五台山上的大圣竹林寺，那里存在一个非物质的时空，与三维世界重叠在一起，正是文殊大士化现的人间净土。以禅定幻身穿越三维的墙壁砖石，便可进入非物质的净土，那里叫做大圣竹林寺，文殊普贤两大士正在说法。 "～常观世音恩师"天眼和肉眼看到的五台山有什么分别呢？山西五台山为古佛文殊大士所应化之圣境，以我们凡夫的智慧只能以管窥豹，如井蛙观天，只能略知一二而已！据闻天眼看到的五台圣境，为一片碧绿又似蓝的琉璃色；山与山之间由众多各种宝物构成的宝林间错，全部发着闪闪光芒互相映照，不论早晚都清晰可见，神圣动人！ "～常观世音恩师
文殊菩萨八字真言普通话读诵
观音菩萨又名观世音菩萨、观自在菩萨，是佛教中的一位具备大威神力和大悲愿力的等觉菩萨。观音菩萨的名号从字面上来看，就是观察世间的音声，而给予救度。这和观世音菩萨得耳根圆通有关（见楞严经—观音菩萨耳根圆通章）。 所谓菩萨，就是菩提萨埵的简称。含义是觉有情，即觉悟的有情众生。这有两层含义，一者自己觉悟，二者能令他人觉悟。观音菩萨就是这样一位觉有情。而菩萨也有很多种，从初发菩提心的菩萨，到所证与佛齐等的等觉菩萨，共有四十一个阶段。观音菩萨则是一位候补成佛的等觉菩萨。（悲华经中记载有观音菩萨因地发菩提心的故事） 从更久远来看，其实观音菩萨是一位早已实成的古佛（正法明如来）。由于救度众生的大悲愿力，而倒架慈航示现以菩萨的身份，循声救苦。（见千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经） 观音菩萨有32身（佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者居士宰官婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、人身、非人身、执金刚神身）。说是三十二身，其实是有无量的化身。众生应以何身得度，观音菩萨就显现何种身份为之说法。（见妙法莲华经—观世音菩萨普门品） 菩萨是有无量无边个的。但是归纳起来，总是有几个代表。譬如西方三圣中的观世音菩萨代表菩萨的大悲，而大势至菩萨代表菩萨的大智。所以以观世音和大势至二位菩萨代表佛的悲智双运。如果你能够像观世音一样有大悲心，你就是观世音的化身。如果你能有大势至菩萨的大智慧，你也就是大势至菩萨的代表。而在华严三圣中，文殊菩萨代表般若的大智慧，而普贤菩萨则是无上行愿的象征。这代表了佛教的知行合一的思想。此外还有弥勒菩萨、地藏菩萨、善财菩萨等比较有名的菩萨。您可以去相应的百度百科里查详细的资料。
如何供奉文殊菩萨
用真诚心供养，多听经，多读经回向。阿弥陀佛
属马的可以佩戴文殊菩萨么
和属性没有关系，但是从你的言行来看，你是恭敬敬爱佛菩萨的，但你不知道佩戴佛菩萨像是不如法的，是对佛菩萨的亵渎，佛菩萨像是供养的，佩戴属于不恭敬，我这样说是有根据的：这是净宗第十三代祖师印光大师对佩戴佛像的开示。希望能够引起您的重视。 印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书 （一九三五年） 崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。 事后，道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳 。…… 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什么‘男带观音女带佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！ 如果你不信佛法，仅为追求时髦，佛菩萨慈悲也不会难为你。但无福有过！ 如果想求菩萨的护佑，平时多念阿弥陀佛及观世音菩萨的名号。多做善事。比什么都强！愿佛菩萨保佑你！ 阿弥陀佛
哪里供奉文殊菩萨
一般有两个去处,山西五台山和成都文殊院。 文殊师利菩萨为七佛之师。梵文manjusri的译音，略称文殊。新译‘曼殊室利。’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉样，表大智。毗卢遮那佛文殊菩萨普贤菩萨合称为华严三圣。 据说文殊菩萨生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。 文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年集资重建庙宇，改称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像 文殊院矗有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200余尊。交通：16、55、64等公共汽车可以到达。
文殊菩萨是什么生肖
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī[1] ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨[2] 。 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。[3] 或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
文殊菩萨本命佛是随身带还是贡起来
文殊菩萨本命佛是随身带的。 这一点毋庸置疑很确定的！ 求个采纳 谢谢你了！
