历史上有哪些皇帝是白羊座的？
白羊座：赵匡胤 阳历927年3月31日 阴历2月16
历史上有姓张的皇帝吗？
历史上的张姓皇帝一共36位。 张耳赵王历3代。张耳（前264－前202），大梁（今河南开封西北）人。楚汉战争时被项羽封为常山王，后成为刘邦部属，封为赵王。 张步齐王。张步，字文公，汉代琅玡不其县(治今山东省即墨市西南)人。樑王刘永称帝，张步为辅汉大将军，督责青、徐2州。后因据郡城有功，得刘永封爵，又立张步为齐王。 张举皇帝。张举，东汉末年渔阳郡的土豪，为泰山太守。后与张纯等联合发动叛乱，自称为天子。 张纯弥天安定王。张纯（？－189年），东汉末期渔阳人，曾为中山太守。灵帝光和中，逃入辽西乌丸丘力居部中，自号弥天将军、安定王、弥天安定王，为三郡乌丸元帅。 太平道首领张角。张角（?－184），号大贤良师。钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。 张樑、张宝，黄巾军首领，人称“人公将军”，“ 地公将军”。 割据汗中的张鲁。张鲁，字公祺，祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。东汉末年割据汉中的军阀，汉末群雄之一。自称“师君”，建立中国历史上第一个政教合一的政权。 十六国时期前凉张氏历9帝。 张大豫建立凤凰王朝。张大豫（？—386），安定乌氏（今甘肃平凉西北）人，前凉的世子，在淝水战前秦瓦解后在河西地区的独立势力里具有一定的政治威望。 张琚称王。 张琚（？-352），冯翊大族。后赵时为车骑司马，京兆人杜洪佔据长安后，命张琚为其司马。352年，张琚在宜秋（陕西泾阳）击杀杜洪，自称秦王。 张育称王。张育，即张亚子，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，仍奉东晋正溯，建元黑龙。 北魏时张翘自称无上王。张翘王国 行唐402~402，北魏帝国。 南朝时张凤称王。南朝宋时豫章农民起义。豫章（治今江西南昌）人张凤在康乐山（在今江西万载）聚众起义，屡败李双、蔡保的政府军。 高昌国建初帝张孟明。高车王国建立第二年，高车王阿伏至罗率部杀害了阚首归，立敦煌人张孟明为高昌王。 西汉金山国皇帝张承奉。归义军节度使张承奉在公元910年(一说是公元906年)在瓜沙地区(今甘肃敦煌、瓜州一带)建立西汉金山国，自称“白衣天子”。 南汉时张遇贤自称中天八国王。张遇贤(?-943)，博罗(广东)人，五代时南汉农民起义军领袖。公元942年，在循州(广东龙川)杀刺史刘传，被推为首领，称中天大国王(一作中天八国王)，年号永乐。 北宋时张馀称王。张馀(?-995)，北宋初川峡地区农民起义军领袖。 北宋时张海称王。张海(?-1043)，北宋农民起义领袖。公元1032年郭邈山在商山(今陕西省-商县)起义后，他在京西路(今陕西、河南省、湖北省交界处)起义，被推为领袖。 宋金之际大楚帝张邦昌。张邦昌，字子能，永静军东光张家湾人（今河北东光县大龙湾）。靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，掳走徽钦二帝及皇族470多人，及文武百官2000多人北归，立张邦昌为大楚皇帝， 大汉帝张鲸。张鲸，北直隶新城县人。大汉称辽西王 。 汉兴皇帝张致。张致（？—1217），辽宁锦州人，金朝时聚众反金，投降蒙古，后又叛蒙自立为帝。 大周帝张士诚。张士诚（1321－1367），东台白驹场人（今属大丰县大龙乡张家墩）。元末明初的义军领袖与地方割据势力之一。至正十四年（1354）正月，张士诚在高邮建立临时政权，国号大周，改元“天祐”，张士诚自称“诚王”。 明朝时割据粤闽的张琏皇帝。张琏，号石琚，明嘉靖年间饶平人。明嘉靖年间（1522—1566），因不满朝政腐败，杀死族长 ，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。嘉靖三十九年（1560）五月武装起事。在柏嵩关歃血为盟，自称“飞龙人主......馀下全文>>
天使的历史
圣经『创世记』中详细的描叙到神的光芒分开了画夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分离，土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上的鸟和水里的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日。 神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。 有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（Orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见七大天使。 这七位天使又分别掌管了七大惑星，为最初天文学的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之下的第六天。 犹菲勒 土星 然德基尔 木星 萨麦尔 火星 米迦勒 太阳 亚纳尔 金星 拉斐尔 水星 加百列 月亮 自1882年开始，即为米迦勒的太阳时代。由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有很多混淆。 守护天使 Angels of Guardian 古希伯来人建立的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。 圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。 十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。 死亡天使 Angel of Death ”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。 首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。 而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其尔（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malach ha-Mavet，和印度阎魔有相互影响）。 其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使为Mairya；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（Meshabber）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。 火炎天使 Angels of Fire 自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。 一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火......馀下全文>>
天使的历史
圣经『创世记』中详细的描叙到神的光芒分开了画夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天将大海和大地分离，土地长出了植物的嫩芽；第四天做出了太阳和星星；第五日做出了天上的鸟和水里的鱼；第六日诞生了地上的野兽，并在最后做出了人；第七日为安息之日。 神并且在第一日的时候，就创造了天使作为其创造天地的帮手，参与这历史的见证，这些天使即被称为”创造天使”。 有这个荣幸成为”创造天使”的天使有七位，最常说的说法为：犹菲勒（Orifiel）、亚纳尔、然德基尔、萨麦尔、拉斐尔、加百列和米迦勒。详参见七大天使。 这七位天使又分别掌管了七大惑星，为最初天文学的开端；在萨麦尔堕落后，六位又阶住于神之下的第六天。 犹菲勒 土星 然德基尔 木星 萨麦尔 火星 米迦勒 太阳 亚纳尔 金星 拉斐尔 水星 加百列 月亮 自1882年开始，即为米迦勒的太阳时代。由于黄道十二宫和月份有相当关系，之间所司天使又有很多混淆。 守护天使 Angels of Guardian 古希伯来人建立的七十个国家中，每一个国家都认为有自己的一位守护天使，守护天使的工作除了国的领域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使为首，分别统领下面的各个天使守护他们国家的人民。 圣经中不同于每一位圣者，这么多守护天使中这些天使的名字都没有被留下来，只有在马太福音中有流下四个国家的四位守护天使，分别为：波斯－德别尔；罗马－萨麦尔；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了堕天使，这当然和当时这些国家和以色列对立的关系。犹太人并且将地上的一草一木都给了一个守护天使，总数达一万一千之多。 十九世纪美国诗人朗费罗（Longfellow，1807-82）又给人添了二位天使，为别代表生命和死亡，之后大多的基督教皆以为人的二侧各有一位天使，右为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶；这种说法并没正式被认定。 死亡天使 Angel of Death ”死”对古人来说就以经是一个很重要的象征，而司”死亡”的天使也有分为揭发人罪恶而将之处刑的堕天使和为人类辩护的天使。而大多数这些”神的使者”都因为管理”死”而莫名的成了堕天使和恶魔，这是相当古怪的事。 首先犹太教和基督教共同认定的四死天使为加百列，米迦勒，沙利叶，萨麦尔。 而犹太神学家中以著名的加百列身为”黄泉的守护者”为死亡天使之首领，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亚兹拉尔（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其尔（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、马锡特（Mashhit）和梅丹佐、萨麦尔，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亚巴顿、马嫩汉维特（Malach ha-Mavet，和印度阎魔有相互影响）。 其实基督教和死亡有关的天使最有名的还是审判灵魂的米迦勒，他会引导有善灵的信徒走向光明。另也有说是拉哈伯。而回教和阿拉伯地区的死亡天使乃亚兹拉尔；拜火教的死亡天使为Mairya；另外巴比伦的死亡天使有六位，分别为：加百列－人的生命；卡夫其尔－王的生死；梅夏贝（Meshabber）－动物的生死；马锡特－孩童的生死；阿辅（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。 火炎天使 Angels of Fire 自古有信仰有神话就一定有火神，而人类拜火也是因为火照亮黑暗，能将不洁之物净化的作用。 一般火是代表了”权力”和”威耀”，犹太教中火也是代表了清净，神的形态就是四周被火包围。罗马教会拜火也是取火”再生”的能力而祈导人能复活。但基督的火......馀下全文>>
铁观音的历史
铁观音由来有两种传说： 一是“魏说”。相传，清雍正三年（1725）年前后，安溪西坪尧阳松林头（今西坪乡松岩村）老茶农魏荫（1703~1775），勤于种茶，又信奉观音，每日晨昏必在观音佛前敬献清茶一杯，数十年不辍。一夜，魏荫在熟睡中梦见自己荷锄出门，行至一溪涧边，在石缝中发现一株茶树，枝壮叶茂，芬芳诱人。魏荫好生奇怪，正想探身采摘，突然传来一阵狗吠声，把一场好梦扰醒。翌晨，魏荫循梦中途径寻觅，果然在观音仑打石坑的石隙间，发现一株如梦中所见的茶树，细加观察，叶形椭圆，叶肉肥厚，嫩芽紫红，青翠欲滴，异于他种。他喜出望外，遂将茶树移植在家中的一口破铁鼎里，悉心培育，经数年压枝繁殖，株株茁壮，叶叶油绿。便适时采制，果然茶质特异，香韵非凡，视为家珍，密藏罐中。每逢贵客佳宾临门，冲泡品评，凡饮过此茶的人，均赞不绝口。一天，有位塾师饮了此茶，便惊奇地问：“这是何好茶？”魏荫便把梦中所遇和移植经过，详告塾师，并说此茶是在崖石中发现，崖石威武似罗汉，移植后又种在铁鼎中，想称它为“铁罗汉”。塾师摇头道：“有的罗汉狰狞可怖，好茶岂可俗称。此茶乃观音托梦所获，还是称‘铁观音’才雅！”魏荫听后，连声叫好。 二是“王说”。相传，安溪西坪尧阳南岩（今西坪乡南岩村）仕人王士让，清雍正十年（1732）中副贡，乾隆十年（1745）出任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判，曾筑书房于南罚之麓，名为“南轩”。清乾隆元年（1736）春，王与诸友经常会文于南轩，每于夕阳西坠，徘徊于南轩之旁。一日，见层石荒园间有株茶树异于他种，遂移植南轩之圃，朝夕管理，精心培育，年年繁殖，枝叶茂盛，圆叶红心；采制成品，乌润肥壮，气味超凡；泡饮之后，香馥味醇，沁人肺腑。乾隆六年，王奉召赴京，晋谒礼部侍郎方望溪，以此茶馈赠。方侍郎品其味非凡，便转献内廷。乾隆帝饮后，甚喜，召见士让询问尧阳茶史，以其茶乌润结实，沉重似“铁”，味香形美，犹如“观音”，赐名为“铁观音”。
哪个星座女生的追求者最多
射手吧
如何学好历史？
一、历史课堂学习“四习惯”：预习—笔记—思考—温习 我们常说，习惯影响性格，性格决定命运。可见良好的习惯多么重要。学习更是这样，好的学习习惯可以提高学习效率，激发学习兴趣，培养学习能力。历史学习要养成四种好习惯：即不经预习不上课，不动笔墨不看书，不经思考不提问，不经温习不作业。要养成预习、笔记、思考、温习的习惯。 课前的预习必不可少，只有预习，才能对课文有个大致的了解，明确重点难点，以便上课有目的、高效地学习。预习时遇上的疑惑，可做上标记，以便上课时重点突破，迎刃而解。预习时还要扫除文字阅读障碍。预习就是自我学习的过程，体现出学习主体性原则。上课认真记笔记，看书时圈点划批，便于系统掌握，能够分清主次。俗话说，好记性不如烂笔头。多动笔墨还可以提高记忆力。古人讲：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“思之，思之，神鬼通之。”可见勤于思考多么重要。历史学习更要深入思考，大胆质疑，不然“读史使人明智”只是一句空话。我们常说“温故而知新”，上完课要及时温习巩固。在温习的基础上，再去写作业。很多同学等写作业时，再把书拿来翻来翻去，这样不仅学习效率底，而且掌握的知识也是支离破碎的。 当然，这四种习惯对其他任何学科的学习也都是实用的，只不过对历史学习显得尤为重要。良好的习惯是成功的基石。只要同学们坚持不懈，养之有素，习惯成自然，历史学习就会轻松自如。历史教师更要强化学生的历史学习习惯。 二、历史教材阅读“九到位” 历史学习一定要提高历史教科书的阅读能力。学生往往是抛开课本背笔记，丢下教材看资料；即使看书，也只看大字正文部分，其它一概不看。这样是很难学好历史的。历史阅读要全面、仔细，要提高阅读能力，既要快速浏览，也要重点解读。还要带着问题去研读。老师应当对学生进行历史阅读指导，甚至要用学语文的方法去学历史。 （1）阅读课前“说明”，明确学史目的 高一历史“说明”中提到：“高中教材的编写，旨在进一步提高学生的思维道德品质、文化科学知识、审美情趣和身体心理素质，培养学生创新精神，实践能力，学习的能力和适应社会生活的能力，促进学习的全面发展，为高一级学校和社会输送素质好的合格的毕业生。”这段话，让我们明确高中历史学习的目的，积极的心态，是学习成功的前提。当然，“新课标”对历史学习目的另有表述。 （2）阅读课文目录，形成框架结构 历史课文是以章节体系编排，每一章构成一个单元，体现出一个特定的历史阶段，反映出历史知识的系统性、逻辑性。经常阅读目录，便于我们从宏观上把握本册历史结构，从而避免“盲人摸象”的局限，而且可以做到纵横对比，融会贯通。新课程是以专题形式编写的，阅读目录可以对该专题有个立体的了解。 （3）阅读章节导言，把握背景线索 高中章节导言主要是介绍国内国际背景和主要线索。导言是高度概括浓缩的语言，读导言也是便于从宏观上了解这一章或内容，明确该章大事所处的时代背景，从而形成立体的时空观和系统的历史感。常读导言还可以提高历史概括能力，“去粗取精，由表及里，由此及彼。” （4）阅读历史正文，夯实历史知识 每节正文1200—1300字，显然是教师教学，学生学习的重点和主体，因此要高度重视。每节都有相应的子目，阅读正文要围绕课题与子目，了解历史的原因，经过和影响，注意每节历史事件、人物的关系。高中学习，尤其要分析历史动因和影响，理解历史表象背后的因果关系。读正文，要注意领会理论性的表述和历史结论性的论语。正文的阅读应带着问题去研读。如“鸦片战争”这一节，要思考：英国为什么要发动鸦片战争？林则徐为什么是中华民族伟大的民族英雄？鸦片战争中国失败的原因是什么？鸦片战争对中国社会产生什么影响？这些问题在课文正文中是可以找到答案的。 （5）阅读小字、注释，拓展历史思维 小字每课时也有1000字左右，学生学习最易忽视。小字是正文的说明、补充、拓展或分析。虽然小字往往不作考试的主要内容，但却可丰富历史知识，开拓视野。有些小字是较高的理论分析，对我们高中生提高理性思维有很大帮助，如《中国近代史》下册第9页有关“工农武装割据”的理论形成。一些注释，除了扫清文字障碍处，还介绍某些学术观点，也不妨阅读一下，以启发思考，拓展思维。更何况，小字、注释，文字生动，引人入胜，可以激发我们学史的兴趣。 （6）阅读文献材料，提高研究能力 高中每节材料1—2条材料阅读，不仅能让我们直接感受历史，还可以提高认识能力，“去伪存真，由表及里”。如洋务运动一节引用曾国藩话：“可以剿发捻，可以勤远略”，认识他办洋务是为了镇压人民起义，至于“勤远略”，只不过是掩人耳目而已。材料的阅读不仅要通过注释，扫除文字障碍，而且要结合课文了解材料背景，更要运用科学的理论对材料进行加工整理，更大限度的提高有效信息。 （7）阅读历史地图，形成时空观 古人治史，尚且“左图右史”，我们学习历史更要结合地图。课文本身有地图，另有单独的历史地图册，边读史书，边对照地图。如有些地图是战争形势图，体现战争动态过程，结合地图用彩笔勾勒，了解战争的经过，结果，以便形成立体的、完整的空间观念。近些年高考历史试题加大考查历史地图的比重。学生学习历史最忽视读图，所以要格外重视。 （8）阅读历史图画、表格，提高观察力，想象力 高中历史每节里的图画4—6幅，课前还有约20幅彩图，此外还有些表格。这些图画有历史人物画，遗址图以及历史场景等。多读图画可以提高观察力，想象力，使新学的历史知识更直观，更立体，更丰厚。这些图画不少还是艺术精品，可以给我们以美感。 （9）阅读书后年表，理清历史线索 课后的大事年表要反复读，每章节的大事年代一定要牢记。只有记住年代，才能对庞杂的历史有清晰的认识，才能形成系统的历史知识。学生最怕记年代，因此要探究记忆方法，提高记忆力。 以上只是要求历史阅读要全面，要到位。而历史阅读的方法还很多，需要在历史学习中不断总结。 三、历史学习三步曲：了解(准)——理解(深)——见解(新) 根据学生的认知规律和历史学科的特点，我们总结了历史学习三步曲。这三步是由表及里，由浅入深，由点到线再到面，循序渐进，循环往复，便于进行高效、系统而有趣味地历史学习。在教学中，我们运用“三步曲”，取得较好的效果。 “了解”是历史学习第一步。即了解历史事实、梳理历史线索、概括阶段特征等。历史就是人类社会以往的运动过程，它是一定人物在一定时间、地域内进行的一些重大活动。因此，每一个历史大事的要件都要了解清楚，诸如人物、时间、地点、事件、经过、结果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“准”，历史是一门科学，科学要求准确严谨。这就要求历史学习要建构明确的时空观。一是“全”，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛胡子一把抓，要善于概括梳理，做到“去粗取精”。如“鸦片战争”一节，我们就要了解战争的过程：战争的起止年代、作战双方、战争路线和阶段、重要的反抗斗争、主要人物等。“了解”的基础是记忆，因此，要提高记忆力，探究记忆方法。 “理解”是历史学习第二步。历史学习要求弄清历史事件、历史现象的因果关系，揭示历史偶然性和必然性的辨证联系，理解重要的历史概念等。理解的要求是“深”。这就要求历史学习时应精读、细读、有重点地阅读；要善于综合阅读，诸如历史地图、历史材料、图片乃至注释都应有目的地读一读；学习时，要讨论，要探究，要思考，要查阅资料，要整理笔记，生生合作，师生交流。如“鸦片战争”我们就要思考：这场战争的爆发是必然的吗？清政府为什么会战败？为什么鸦片战争标志着中国近代史的开端？等等。 形成“见解”是历史学习第三步。我们常说，读史使人明智。历史学习要从历史的成败得失中总结经验教训，从纷繁的历史现象中获得深刻的历史启迪，要善于在历史的联系比较中获取历史认识，运用正确的观点对历史人物、历史事件进行科学的评判。“见解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受历史，从历史中获取人生智慧，要学以致用。仍以“鸦片战争”为例，我们要从战争的成败得失获得见解、启迪：落后就要挨打；政治腐败必然导致军事失败；腐朽落后的封建主义不是新兴资本主义的对手；林则徐是伟大的民族英雄；勿忘国耻，振兴中华等。 “了解——理解——见解”这三步是联结为一个整体，不可分割开来。对高中生而言，“了解”不可或缺，是历史学习的前提和基础。历史课的“预习”也应属于“了解”这一步。“理解”是至关重要的一步，是历史学习的关键，体现高中历史学习的特点。课堂历史学习主要是“理解”这一步。而形成“见解”是历史学习目的所在，其要求较高，要培养创造思维，加强理论学习。“见解”这一步还应延伸到课外。如研究性学习中的历史考察、历史采访、历史辩论等都不会局限在课内。“历史学习三步曲” 要求历史学习要由粗读到细读，由宏观把握到微观掌握，由封闭式孤立学习到开放式合作学习，由被动的接受式学习到主体性探究式学习等。还要求把历史学习和政治、语文、地理等学科有机地结合起来，体现综合化的特点。 四．总结记忆方法，减轻学习负担 历史学科最突出的特点就是记忆量大，靠死记硬背肯定是很痛苦的，所以学生历史学习更要不断总结记忆的窍门，只有这样，历史学习才会事半功倍，乐趣无穷。以下是一些基本的记忆方法。 （1）浓缩法 浓缩法就是化繁为简，去粗取精，紧扣关键字眼，把繁杂的内容进行压缩、整理的过程。如中共成立的历史意义，只要记住两个成语就行，“开天辟地”，“焕然一新”；《中英南京条约》记住“赔款、开商、割地、关税”；南昌起义意义记住三个“一”：“一面旗帜，一个标志，一个节日”，大运河记住“永、通、邗、南”。还可以通过数字把课文内容浓缩为若干条，如“新文化运动”可浓缩为“一个口号，两个阶段，三项内容，四位代表人物”等。内容整理的过程就是深加工的过程，一定会加深印象，提高记忆力。 （2）比较法 比较法就是对两个或两个以上历史事件、历史现象、历史人物从不同角度进行对比，从中找出异同，把握特征增进记忆。如“新旧民主主义革命”比较，其中社会性质、革命性质、革命动力是相同的，领导阶级、指导思想、群众基础、革命前途、革命结果是不同的。通过比较，便能深入理解：“五四运动标志着中国新民主主义革命的开端”。这种比较，不仅要前后对照，古今比较，还要中外联系比较，如“戊戌变法和明治维新成败得失的比较”，“郑和下西洋和新航路开辟的比较”等。历史学习一定要形成比较的意识，比较是一切理解和思维的基础。 （3）图示法 图示法是老师教学板书经常使用的方法。历史学习使用图示法可以化繁为简，由点到线，由线成面，简洁明了形象生动，记忆变得轻松。 如毛泽东论持久战可设计如下图示(略)： （4）制表法： 把相似易混的历史知识通过制表的方法掌握。如中共不同时期的土地政策可按照“背景、时间、内容、特点、作用”等几个方面去掌握。制表法和比较法有所不同。比较法是要求比较异同，找出规律；而制表法只是把相似的历史知识放在一起，进行对照，以便掌握。 （5）历史年代速记法： 历史年代的记忆只要动脑，也是有法可循。或连续记忆，或间隔记忆，或谐音记忆，或数字重叠记忆，或中外对比记忆等等。如1771年可谐音“一起起义”。如“1919年”、“1818年”属于数字重叠，等。 总之，历史记忆的方法很多，诸如纲要信号记忆法，讨论辩论记忆法，重复朗读记忆法等等。这就需要同学在学习中认真总结。记忆是思维的基础，提高记忆力不仅可以改善思维能力、丰富想象力，而且还会可以增强自信心。中小学阶段是记忆的黄金时期，所记忆的知识最为牢固，甚至可以终身不忘，因此同学们应加强记忆，快乐记忆，获取丰富的历史知识。 五．历史复习四步法: 史实—史通—史论—史感 历史课如何复习，向来是老师学生都感到困惑的问题。单纯的强化训练，未免枯燥；一味的读书背记，难免单调。我们探索出历史复习四步法，即“史实→史通→史论→史感”。具体而言，即以章为一个复习单元，以训练为主线，在老师的引导下，按照四个步骤，循序渐进，由点到面，由浅入深，形成系统的历史时空观，并让历史认识上升到一个新高度。 第一步：“史实”——知识整合 历史复习的第一步，要梳理该章主要大事，归纳历史线索，概括阶段特征。这就要求学生对基本史实和阶段特征的掌握必须准确、全面，要建构清晰完整的历史体系。复习时，要快速阅读，迅速翻检，准确勾勒历史线索，从政治、经济、文化等不同层面概括历史阶段特征。如“国共十年对峙”这一章，可以概括三条线索，即：国共两党由对峙对抗到合作和平；中日民族矛盾由不断上升到形成主要矛盾；中国共产党由幼稚走向成熟。 第二步：“史通”——联系比较 联系与比较，触类旁通，古今中外融会贯通，形成立体思维。这一步要求学生不能拘泥于本章的内容，而要以本章知识为主要出发点，前后联系，能力迁移。如“抗日民族统一战线的形成过程”就跨越两章内容，涉及两个阶段十件大事。历史复习的第二步显然比第一步要求要高，要放宽历史视野，善于纵横联系，这就要求历史复习不能支离破碎，要有通概的眼光。老师要精心设计一些问题，给学生提供学习的思路。 第三步：“史论”——史论结合。 运用所掌握的一些理论，对历史人物、历史事件进行评价，对历史现象进行探索质疑，科学分析历史的因果关系，使历史学习上升到较高理论层面。历史科《考试说明》列出的“能力要求”4项10条中，明确提出“史论结合”，这就要求历史阐释时要论从史出，立论鲜明，要把基本的理论观点溶入对历史事实的分析评价之中，既不能把理论像标签样贴在史事上，也不能理论加史事搞成拼盘状。 第四步：“史感”——感受历史。 学生通过系统的历史学习和复习，感受历史，走进历史，体验历史，形成全新的历史时空观和历史新感受。“史感”更多的是体现出史学的功能，从历史中认识现实，增强时代使命感和社会责任感，从历史的成败得失，纵横比较中，产生新的经验教训、启发，以此指导生活，引领人生。 历史复习四步法是复习时大致的四个步骤，这四步之间是互相关联的，不要割裂开来，要互相渗透，互相联系。“史实”是前提，是基础。主要是掌握记忆的方法，提高归纳、概括的能力，复习时要求准确全面。“史通”、“史论”是核心，是关键，突出体现出历史系统复习要求，要善于联系比较，提高分析理解能力，尤其要善于运用历史思维和科学理论分析问题解决问题。复习时要求深刻系统。“史感”是历史学习、复习的终极目的，是逐渐形成的过程，突出体现历史学科的社会功能。总之，历史学习、复习中有意识形成这四个步骤，会提高学习效率，发展学科能力，增加学习历史的乐趣. 六．开发历史资源，提高治史能力 历史学习不可只停留在课堂，也不可拘泥于课本。而要把视野引向家庭、社区和广阔的社会生活，引向图书馆、互联网、博物馆、历史遗存等丰富的历史资源。还要充分挖掘乡土教材的历史内涵，开展历史研究性学习。总之，要拓展历史学习的空间，把学校历史教育与社会历史生活紧密相联，实行开放性学习.上海教科院付院长顾泠沅教授曾讲到：“听到的忘的快，看到的记得住，做过的才能会”。历史学习，要求同学就某一问题，通过查阅资料，走访考查，筛选甄别,撰写历史小论文或历史考察报告。还可以组织历史辩论会，重大事件纪念演讲会，历史题材的邮品、图片展等。还可以开展“我的家庭历史”的调查活动。
维吾尔语的历史
古代维吾尔语古代维吾尔语是公元8世纪后形成的维吾尔民族的共同的书面语言。古代维吾尔语属阿尔泰语系、突厥语族、维吾尔—遏逻禄语支，其文献书籍以《突厥语大词典》、《福乐智慧》和众多的吐鲁番及敦煌文献为代表。 现代维语现代维吾尔语是现代维吾尔民族使用的语言。现代维吾尔语分为中心方言、和田方言和罗布方言，三个方言的主要差别表现在语音上。现代维吾尔语书面标准语是在乌鲁木齐土语音位系统为代表的中心方言的基础上形成和发展起来的，经过多次规范，现代维吾尔文学语言（即规范的书面语）成为现代维吾尔人使用的统一语言。发展历程 古代维语起先用突厥字母拼写，后来用粟特文改进的回鹘字母来拼写，之后用阿拉伯字母的古代维吾尔文来拼写（哈卡尼亚文），再后来用阿拉伯字母的察合台文，公元9-10世纪后，改用阿拉伯字母的维吾尔文来拼写。新中国成立后，曾改用西里尔字母拼写。1970年代， 中国国务院曾为新疆的维吾尔族创制拉丁字母的维吾尔文字。现代维吾尔文的改革最近的一次是在1983年，使用的文字是阿拉伯字母的书写体系。现行维吾尔文有8个元音字母，24个辅音字母，自右向左横写。用来书写现代维吾尔文学语言，即业经规范的书面语。每个字母按出现在词首、词中、词末的位置有不同的形式。有些字母只有单式和末式。有些字母所带的符号除作独立形式和词首形式的标志外，还起隔音的作用。32个字母实际共有126种写法。词根上的语音变化、附加成分与词干在元音和辅音上的和谐都在文字上有所反映，同一个词根往往有不同的书写形式，同一个附加成分往往有几种变体。维吾尔语分中心、和田、罗布三个方言，而罗布方言由于人口不断减少，正步入衰亡。维吾尔民族在5世纪到10世纪和15世纪到16世纪使用过粟特字母，8世纪曾用过古突厥字母，10世纪-18世纪曾经广泛用过回鹘文字母。当伊斯兰教传入后，改用阿拉伯字母至今，现成老维文（维文缩写为UEY，UyghurErebYéziqi）。1949年中国共产党曾改用西里尔字母拼写，但随着中苏关系的破裂于1959年流产。1959年冬天，中国国务院为新疆的维族创制以汉语拼音为基础的拉丁字母维吾尔文字，简称新维文（维文缩写为UPNY，UyghurPinyinYéziqi）。1982年9月（新疆维吾尔自治区文档No.XH-1982-283），自治区又恢复使用阿拉伯字母的老维文，并对其进一步完善。为了规范维文拉丁转写，以及在
从厉史到现在哪种属相名人最多？
这个哪有人能说的准？恐怕我们连列举出所有名人的能力都没有呢。
蛇的历史
★蛇的历史（一条蛇自述）： 据说蛇是这个世界上最古老的动物，不过有别的动物攻击我们说我们是世界上最为阴险和丑陋的动物。我不这么看，我们通常把这个解释为聪明。 现在我们在上历史课，所谓蛇的历史课就是一群蛇聚集在一个大一点的地洞里听一条老蛇讲我们种族过去的故事。 这条老蛇是有一点来历的，他已经很老很老了，老到什么程度呢？据他自己说他是世界上第一条蛇，也就是我们的老祖宗，他的出生可以追述到上帝创造天地的那个时候，比人的始祖还要早上两天。 不过我们都不太相信他说的话，认为他是老糊涂了。因为他真的是很老，我的爷爷，我爷爷的爷爷小时侯都听过他讲的故事。 今天他说的是我们蛇为什么是这个样子的故事，他说故事的习惯和一般的蛇不一样，他总是从后面向前讲，因为他说其实最开始的才是后面的初始原因，从前面讲的话，那后面的都不要讲了。 他还真是老油条，知道怎么拖延讲课时间骗我们的学费--历史课的学费可是五条老鼠呀。不过讲过这节课我们就可以毕业了。 下面就是他上课的内容，我做了笔记了。 “一开始的世界是混沌一片的，什么也没有。只有水和汽漫布在不分天地的空间里。世界上只有一个所谓的灵在水面上无所事事的游荡。其实，那个时候在水面以下还有一个灵的存在，只不过这个灵不象另外的那个灵一样有无边的法力，他只有智慧和洞察一切的眼，当然心里面还有正直和无私。那个灵就是我，蛇的祖先。 后来另外一个灵对他所在的环境厌烦透了，认为没有什么意思，况且他终日无所事事，所以就决定找点事情做。他一直不知道另外一个灵的存在。如果知道的话两个人还可以打打牌说说话什么的，就不用发生以后那么多麻烦的事情了。 不过事情还是一如既往无可阻挡的发生了。那个灵分开了天和水，划分黑夜白昼，露出了陆地，创造了植物，鱼和飞鸟，还有动物。我看见外面的生活这么多彩起来就决定出去生活，因为我厌倦了水里的生活就决定去陆地生活，但是因为有的时候还是要怀念从前生活的地方，所以就决定把自己的灵复在一个可以水陆两面都能行走的动物身上。 一开始的时候我准备复在青蛙的身上，因为他的样子看起来很憨厚，要是当初那样做的话，你们就是青蛙而不是蛇了。所以现在你们也很喜欢吃青蛙，因为他的样子的确不错呀。后来，我看到了一个动物，他有着四肢，身材高挑，样子很英俊，而且很聪明，有着我的特点，于是我就把灵复在了他的身上，后来听大家把这个动物叫做蛇。这个就是你们名字的由来。 后来，那个灵发现了我，他从我的身上看出了与众不同的地方，慢慢的知道了我的过去，他心里面很恼火当时我没有告诉他我的存在，来消除他的寂寞，但是更大的愤怒是因为他自己号称是无所不能的却没有发现我的存在，而我却一直知道他的存在。但是他却没有说什么。因为我虽然可以洞察一切，但是却没有法力，而且现在还复在他创造的生物上面生存，所以他也没有把我放在眼里。 那个灵的名字就叫做上帝。因为他创造了很大的世界，所以管理起来也很麻烦，而且所有的生物都和他的样子很不同，他还是感到寂寞。于是他用土造了一个和他一样的模型，然后把自己的气吹到里面去，就创造了人，这个人叫做亚当。人虽然是土做的，但是所有的构造和上帝是完全相同的。但是上帝虽然创造了人，但是却没有赋予他法力，人虽然有大脑，但是上帝却封存了它，因为他害怕人如果和他完全一样的话有一天会超过他，来统治世界，这样就不好玩了。这所有的一切我都看在眼里。我虽然看穿了上帝的心思，但是我无能为力。 后来上帝让人住在伊甸边上的圆子里，这个是上帝自己的园子。里面有智慧树，和生命树。上帝就是靠这两棵树的......余下全文>>
