巴萨历史射手榜
巴塞罗那历史总射手榜前101。塞萨尔, 235球, 250场比赛时已经打进175球2。库巴拉, 196球, 250场比赛时已经打进190球3。里瓦尔多, 128球, 一共参加235场4。马丁, 124球, 一共参加142场5。雷克萨奇, 122球, 250场比赛时已经打进73球6。克鲁伊维特,121球,一共参加249场7。埃斯克拉, 118球, 一共参加190场8。斯托伊奇科夫, 117球, 250场比赛时已经打进117球9。巴索拉, 112球, 250场比赛时已经打进99球10。E。马丁内斯 111球, 一共参加162场比赛巴塞罗那历史欧洲赛场射手榜1。里瓦尔多 31球2。埃瓦里斯托 27球3.恩里克 27球4。克鲁伊维特 26球5。雷克萨奇 25球
西甲历史总射手榜
季年份 最佳射手 所属俱乐部 进球数 赛季年份 最佳射手 所属俱乐部 进球数 1928/29 比恩佐巴斯 皇家社会 14 1929/30 格罗斯蒂萨 毕尔巴鄂竞技 19 1930/31 巴塔 毕尔巴鄂竞技 27 1931/32 格罗斯蒂萨 毕尔巴鄂竞技 12 1932/33 奥利瓦雷斯 皇家马德里 16 1933/34 兰加拉 奥维耶多 27 1934/35 兰加拉 奥维耶多 26 Jun-35 兰加拉 奥维耶多 27 1936/37 因内战联赛暂停 1937/38 因内战联赛暂停 1938/39 因内战联赛暂停 1939/40 乌纳穆诺 毕尔巴鄂竞技 20 1940/41 普鲁顿 马德里竞技 30 1941/42 蒙多 瓦伦西亚 27 1942/43 普鲁顿 马德里竞技 30 1943/44 蒙多 瓦伦西亚 27 1944/45 扎拉 毕尔巴鄂竞技 19 1945/46 扎拉 毕尔巴鄂竞技 19 1946/47 扎拉 毕尔巴鄂竞技 24 1947/48 帕西诺 塞尔塔 34 1948/49 塞萨尔 巴塞罗那 23 1949/50 扎拉 毕尔巴鄂竞技 28 1950/51 扎拉 毕尔巴鄂竞技 25 1951/52 帕西诺 皇家马德里 38 1952/53 扎拉 毕尔巴鄂竞技 27 1953/54 迪。斯蒂法诺 皇家马德里 24 1954/55 阿尔扎 塞维利亚 27 1955/56 迪。斯蒂法诺 皇家马德里 28 1956/57 迪。斯蒂法诺 皇家马德里 24 1957/58 迪。斯蒂法诺 皇家马德里 19 巴德内斯 瓦拉杜利德 里卡多 瓦伦西亚 1958/59 迪。斯蒂法诺 皇家马德里 23 1959/60 普斯卡什 皇家马德里 26 1960/61 普斯卡什 皇家马德里 27 1961/62 塞米纳里奥 萨拉格萨 25 1962/63 普斯卡什 皇家马德里 26 1963/64 普斯卡什 皇家马德里 20 1964/65 雷 巴塞罗那 25 1965/66 瓦瓦 埃尔切 19 1966/67 沃尔多 瓦伦西亚 22 1967/68 乌里亚特 毕尔巴鄂竞技 14 1968/69 阿曼乔 皇家马德里 14 1969/70 格拉特 马德里竞技 16 格拉特 马德里竞技 阿曼乔 皇家马德里 路易斯 马德里竞技 1970/71 格拉特 马德里竞技 17 1971/72 波尔塔 格兰那达 20 雷克萨奇 巴塞罗那 1972/73 马里安 奥维耶多 19 1973/74 卡斯特罗 皇家体育 20 1974/75 卡洛斯 毕尔巴鄂竞 19 1975/76 卡斯特罗 皇家体育 18 1976/77 肯佩斯 瓦伦西亚 24 1977/78 肯佩斯 瓦伦西亚 28 1978/79 克兰克尔 巴塞罗那 26 1979/80 卡斯特罗 皇家体育 24 1980/81 卡斯特罗 皇家体育 20 1981/82 卡斯特罗 皇家体育 26 1982/83 林孔 皇家贝蒂斯 20 1983/84 华尼托 皇家马德里 17 达。席尔瓦 瓦拉杜利德 1984/85 乌戈。桑切斯 皇家马德里 19 1985/86 乌戈。桑切斯 皇家马德里 22 1986/87 乌戈。桑切斯 皇家马德里 34 1987/88 乌戈。桑切斯 皇家马德里 29 1988/89 巴尔塔扎 马德里竞技 35 1989/90 乌戈。桑切斯 皇家马德里 38 1990/91 布特拉格诺 皇家马德里 19 1991/92 马诺罗 马德里竞技 27 1992/93 贝贝托 拉科鲁尼亚 29 1993/94 罗马里奥 巴塞罗那 30 1994/95 萨莫拉诺 皇家马德里 28 1995/96 皮济 特内里费 31 1996/97 罗纳尔多 巴塞罗那 34 1997/98 维埃里 马德里竞技 24 1998/99 劳尔 皇家马德里 25 1999/00 萨尔瓦 桑坦德竞技 27 Jan-00 劳尔 皇家马德里 24 Feb-01 特里斯坦 拉科鲁尼亚 21 Mar-02 马凯 拉科鲁尼亚 29 Apr-03 罗纳尔多 皇家马德里 24 May-04 弗兰 比雷亚雷亚尔 25 Jun-05 埃托奥 巴塞罗那 26 Jul-06 范尼斯特鲁伊 皇家马德里 25 Aug-07 古伊萨 马洛卡 27 Sep-08 弗兰 马德里竞技 32 Oct-09 梅西 巴塞罗那 34 Nov-10 C.罗纳尔多 皇家马德里 40
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。 （2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。 二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。 三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。 四、《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 （2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。 六、《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。 七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。 从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”。 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学。 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系。 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。 （2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。 二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。 三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。 四、《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 （2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。 六、《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。 七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。 从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”。 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学。 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系。 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。
2005至2006赛季英超射手榜
名次 球员 球队 进球数 主场进球 客场进球 点球 1 亨利 阿森纳 28 21 7 4 2 范尼斯特鲁伊 曼联 21 7 14 2 3 D-本特 查尔顿 19 12 7 3 4 鲁尼 曼联 16 7 9 0 5 兰帕德 切尔西 16 11 5 5 6 罗比-基恩 热刺 16 6 10 3 7 海尔伍德 西汉姆 14 9 5 2 8 雅库布 米德尔斯堡 13 9 4 3 9 德罗巴 切尔西 12 10 2 0 10 亨利-卡马拉 维甘 12 10 2 0 11 米多 热刺 11 8 3 1 12 约翰 富勒姆 11 6 5 1 13 贝拉米 布莱克本 11 5 6 1 14 克雷斯波 切尔西 10 5 5 0 15 比蒂 埃弗顿 10 9 1 2 16 哈塞尔巴因克 米德尔斯堡 10 6 4 1 17 杰拉德 利物浦 10 5 5 2 18 希勒 纽卡斯尔 10 6 4 4 19 C-罗纳尔多 曼联 9 5 4 0 20 诺兰 博尔顿 9 6 3 0 21 詹纳科普洛斯 博尔顿 9 5 4 0 22 安迪-科尔 曼城 9 5 4 0 23 阿梅奥比 纽卡斯尔 9 7 2 1 24 迪福 热刺 9 7 2 0 25 麦克布莱德 富勒姆 9 5 4 0 26 佩德森 布莱克本 9 5 4 0 27 埃尔古森 富勒姆 9 4 5 3 28 西塞 利物浦 9 2 7 2 29 摩尔 阿斯顿维拉 8 3 5 0 30 瓦塞尔 曼城 8 5 3 0 31 巴罗什 阿斯顿维拉 8 6 2 1 32 乔科尔 切尔西 8 4 4 0 33 罗伯茨 维甘 8 4 4 1 34 路易斯-加西亚 利物浦 7 3 4 0 35 克劳奇 利物浦 7 4 3 0 36 凯文-戴维斯 博尔顿 7 4 3 0 37 索拉诺 纽卡斯尔 7 6 1 0 38 库奇 布莱克本 7 5 2 0 39 萨哈 曼联 7 3 4 0 40 欧文 纽卡斯尔 7 1 6 0 41 M-泰勒 朴茨茅斯 7 2 5 3 42 皮雷 阿森纳 7 6 1 1 43 卢阿卢阿 朴茨茅斯 7 4 3 0 44 维杜卡 米德尔斯堡 7 3 4 0 45 马尔布兰克 富勒姆 7 6 1 0 46 雷耶斯 阿森纳 6 2 4 0 47 福勒 利物浦 6 3 3 0 48 博阿莫特 富勒姆 6 6 0 0 49 罗本 切尔西 6 2 4 0 50 谢林汉姆 西汉姆 6 5 1 1 51 萨莫拉 西汉姆 6 0 6 0 52 奥尼尔 朴茨茅斯 6 3 3 0 53 巴顿 曼城 6 2 4 1 54 卡希尔 埃弗顿 6 4 2 0 55 杰纳斯 热刺 6 3 3 0 56 麦克法登 埃弗顿 6 3 3 0 57 莫伦特斯 利物浦 5 5 0 0 58 里奇维尔 阿斯顿维拉 5 1 4 1 59 贝纳永 西汉姆 5 4 1 0 60 卡努 西布罗姆维奇 5 4 1 0 61 莱奥科克 西汉姆 5 2 3 0 62 范佩西 阿森纳 5 4 1 0 63 恩佐比亚 纽卡斯尔 5 2 3 0 64 加拉斯 切尔西 5 5 0 0 65 本特利 布莱克本 5 5 0 0 66 麦克罗奇 维甘 5 4 1 0 67 埃林顿 西布罗姆维奇 5 3 2 1 68 亚罗西克 伯明翰 5 2 3 0 69 迪科夫 布莱克本 5 5 0 2 70 戴维斯 阿斯顿维拉 4 3 1 0 71 斯皮德 博尔顿 4 1 3 2 72 奥斯曼 埃弗顿 4 2 2 0 73 菲利普斯 阿斯顿维拉 4 1 3 0 74 墨菲 查尔顿 4 1 3 1 75 霍斯菲尔德 西布罗姆维奇 4 4 0 0 76 约翰森 维甘 4 1 3 0 77 赫斯基 伯明翰 4 2 2 0 78 特里 切尔西 4 3 1 0 79 勒塔莱克 桑德兰 4 2 2 0 80 阿隆索 利物浦 4 3 1 0 81 阿德巴约 阿森纳 4 2 2 0 82 布拉德 维甘 4 2 2 0 83 托多罗夫 朴茨茅斯 4 3 1 0 84 休斯 查尔顿 3 2 1 0 85 拉津斯基 富勒姆 3 2 1 0 86 劳伦斯 桑德兰 3 1 2 0 87 安布罗斯 查尔顿 3 2 1 0 88 西比尔斯基 曼城 3 2 1 0 89 凯文-坎贝尔 西布罗姆维奇 3 2 1 0 90 费迪南德 曼联 3 3 0 0 91 吉格斯 曼联 3 3 0 0 92 法布雷加斯 阿森纳 3 1 2 0 93 安赫尔 阿斯顿维拉 3 1 2 0 94 巴里 阿斯顿维拉 3 1 2 0 95 怀特黑德 桑德兰 3 2 1 2 96 赫莱布 阿森纳 3 3 0 0 97 迪乌夫 博尔顿 3 3 0 0 98 邓恩 曼城 3 2 1 0 99 达夫 切尔西 3 1 2 0 100 沙尔纳 维甘 3 2 1 0 101 弗塞尔 伯明翰 3 3 0 2 102 辛克莱尔 曼城 3 1 2 0 103 萨马拉斯 曼城 3 2 1 0 104 瓦兹特 博尔顿 3 3 0 0 105 门德斯 朴茨茅斯 3 2 1 0 106 巴特 伯明翰 3 3 0 0 107 奎德鲁 米德尔斯堡 3 1 2 0 108 汤普森 维甘 3 1 2 0 109 阿什顿 西汉姆 3 3 0 0 110 贾伊迪 博尔顿 3 1 2 0 111 科威尔 利物浦 3 3 0 0 112 莱德利-金 热刺 3 2 1 0 113 C-戴维斯 西布罗姆维奇 3 1 2 0 114 雷德 布莱克本 3 0 3 0 115 米勒 桑德兰 3 1 2 0 116 博阿滕 米德尔斯堡 3 2 1 0 117 埃辛 切尔西 2 2 0 0 118 J-科林斯 西汉姆 2 0 2 0 119 马丁内兹 西布罗姆维奇 2 0 2 0 120 布兰布尔 纽卡斯尔 2 2 0 0 121 D-科林斯 桑德兰 2 1 1 0 122 迪奥普 富勒姆 2 1 1 0 123 鲍耶 纽卡斯尔 2 1 1 0 124 列侬 热刺 2 1 1 0 125 彭南特 伯明翰 2 2 0 0 126 罗申巴克 米德尔斯堡 2 1 1 0 127 S-吉尔伯托 阿森纳 2 2 0 0 128 帕纳比 米德尔斯堡 2 1 1 0 129 邓恩 伯明翰 2 1 1 0 130 韦尔 埃弗顿 2 2 0 0 131 博尔格蒂 博尔顿 2 2 0 0 132 索梅尔 曼城 2 2 0 0 133 博格坎普 阿森纳 2 2 0 0 134 卡里克 热刺 2 2 0 0 135 斯科尔斯 曼联 2 2 0 0 136 朴智星 曼联 2 2 0 0 137 博斯罗伊德 查尔顿 2 2 0 0 138 A-费迪南德 西汉姆 2 1 1 0 139 岑登 利物浦 2 2 0 0 140 坎贝尔 阿森纳 2 2 0 0 141 埃瑟林顿 西汉姆 2 1 1 0 142 古德约翰森 切尔西 2 2 0 0 143 杰拉 西布罗姆维奇 2 0 2 0 144 格雷米 切尔西 2 1 1 0 145 辛邦达 维甘 2 1 1 0 146 埃姆雷 纽卡斯尔 2 2 0 0 147 达里奥-席尔瓦 朴茨茅斯 2 1 1 0 148 潘迪亚尼 伯明翰 2 2 0 0 149 罗梅达尔 查尔顿 2 0 2 0 150 本特 查尔顿 2 0 2 0 151 埃里奥特 桑德兰 2 1 1 0 152 沃诺克 利物浦 2 1 1 0 153 门迭塔 米德尔斯堡 2 2 0 0 154 C-延森 富勒姆 2 1 1 0 155 邓肯-弗格森 埃弗顿 2 2 0 0 156 坎波 博尔顿 2 0 2 0 157 托德 布莱克本 2 1 1 0 158 马卡罗内 米德尔斯堡 2 2 0 1 159 西甘 阿森纳 2 2 0 0 160 格里宁 西布罗姆维奇 2 2 0 0 161 雷纳 曼城 1 1 0 0 162 维亚法拉 朴茨茅斯 1 0 1 0 163 孔切斯基 西汉姆 1 1 0 0 164 罗伯特 朴茨茅斯 1 0 1 0 165 佩德森 博尔顿 1 1 0 0 166 戴维斯 朴茨茅斯 1 0 1 0 167 图盖 布莱克本 1 1 0 0 168 布朗 富勒姆 1 0 1 0 169 德尔奥尔诺 切尔西 1 0 1 0 170 凯尔 桑德兰 1 0 1 0 171 扬 查尔顿 1 1 0 0 172 海皮亚 利物浦 1 0 1 0 173 格里芬 朴茨茅斯 1 1 0 0 174 休斯 朴茨茅斯 1 1 0 0 175 托马斯 查尔顿 1 0 1 0 176 奇姆邦达 维甘 1 1 0 0 177 唐宁 米德尔斯堡 1 1 0 0 178 D-墨菲 桑德兰 1 1 0 0 179 庞格勒 布莱克本 1 0 1 0 180 迪亚比 阿森纳 1 1 0 0 181 马鲁瓦里 朴茨茅斯 1 0 1 0 182 A-约翰逊 米德尔斯堡 1 0 1 0 183 卡瓦略 切尔西 1 1 0 0 184 鲍威尔 查尔顿 1 1 0 0 185 卢克 纽卡斯尔 1 0 1 0 186 萨维奇 布莱克本 1 0 1 0 187 永贝里 阿森纳 1 0 1 0 188 弗莱切 西汉姆 1 1 0 0 189 科鲁曼 朴茨茅斯 1 1 0 0 190 尤尔 查尔顿 1 0 1 0 191 基扎尼什维利 布莱克本 1 1 0 0 192 安尼切比 埃弗顿 1 1 0 0 193 理查德森 曼联 1 1 0 0 194 乔普拉 纽卡斯尔 1 0 1 0 195 达莱桑德罗 朴茨茅斯 1 0 1 0 196 德拉普 桑德兰 1 0 1 0 197 卡特莫尔 米德尔斯堡 1 0 1 0 198 斯泰德 桑德兰 1 0 1 0 199 A-格雷 桑德兰 1 1 0 0 200 帕克 纽卡斯尔 1 0 1 0 201 奥科查 博尔顿 1 0 1 0 202 C-布朗 桑德兰 1 1 0 0 203 斯塔尔特里 热刺 1 1 0 0 204 萨顿 伯明翰 1 0 1 0 205 霍伊特 桑德兰 1 1 0 0 206 夸西耶 西布罗姆维奇 1 0 1 0 207 尤加 查尔顿 1 0 1 0 208 纽顿 西汉姆 1 1 0 0 209 菲尔-内维尔 埃弗顿 1 0 1 0 210 博加特茨 米德尔斯堡 1 0 1 0 211 西尔维斯特 曼联 1 1 0 0 212 休斯 阿斯顿维拉 1 1 0 0 213 卡马拉 西布罗姆维奇 1 1 0 0 214 迪亚内-法耶 博尔顿 1 1 0 0 215 武基奇 朴茨茅斯 1 0 1 0 216 西蒙-戴维斯 埃弗顿 1 0 1 0 217 中田英寿 博尔顿 1 1 0 0 218 里戈特 米德尔斯堡 1 0 1 0 219 吉文 纽卡斯尔 1 0 1 0 220 卡特 西布罗姆维奇 1 1 0 0 221 罗西 曼联 1 0 1 0 222 布拉德利-赖特-菲利普斯 曼城 1 1 0 0 223 马洪 维甘 1 0 1 0 224 麦卡恩 阿斯顿维拉 1 0 1 0 225 阿尔特塔 埃弗顿 1 0 1 0 226 弗莱彻 曼联 1 1 0 0 227 里瑟 利物浦 1 0 1 0 228 克莱门特 西布罗姆维奇 1 1 0 0 229 史密斯 曼联 1 0 1 0 230 莫里森 米德尔斯堡 1 1 0 0 231 格雷 伯明翰 1 0 1 0 232 戴维斯 热刺 1 0 1 0 233 克罗夫特 曼城 1 0 1 0 234 埃默顿 布莱克本 1 1 0 0 235 斯塔布斯 桑德兰 1 0 1 0 236 奥谢 曼联 1 0 1 0 237 雅博 埃弗顿 1 1 0 0 238 德兰尼 阿斯顿维拉 1 1 0 0 239 森德罗斯 阿森纳 1 0 1 0 240 瓦尔纳 富勒姆 1 1 0 0 241 厄普森 伯明翰 1 1 0 0 242 布林 桑德兰 1 1 0 0 243 米尔纳 阿斯顿维拉 1 1 0 0 244 阿尔布雷彻森 西布罗姆维奇 1 0 1 0 245 梅洛 维甘 1 0 1 0 246 康诺利 维甘 1 0 1 0 247 内尔 布莱克本 1 1 0 1 248 法迪加 博尔顿 1 0 1 0 249 佩里 查尔顿 1 0 1 0 250 列拉 曼城 1 1 0 0 251 恩肖 西布罗姆维奇 1 1 0 0 252 亨德利 阿斯顿维拉 1 1 0 0 253 恩戈蒂 博尔顿 1 0 1 0 254 巴特莱特 查尔顿 1 1 0 0 255 泰尼奥 热刺 1 1 0 0 256 Z-奈特 富勒姆 1 1 0 0 257 克拉普汉 伯明翰 1 1 0 0 258 克莱门斯 伯明翰 1 0 1 0 259 米尔斯 曼城 1 1 0 0 260 阿尔卡 桑德兰 1 0 1 0 261 梅尔奇奥特 伯明翰 1 1 0 0 262 克拉克 纽卡斯尔 1 1 0 0 263 霍兰德 查尔顿 1 0 1 0 264 弗朗西斯 维甘 1 0 1 0 265 沃森 西布罗姆维奇 1 1 0 0 266 卡拉达斯 朴茨茅斯 1 1 0 0
“修”姓的历史！！！
修 相传远古部落首领少昊有儿子名修，曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。他的子孙便以他的名字为姓。历史上形成临川等郡望。名人有：汉代校尉修炳，晋代典书令修肃等。 浙江衢州修氏的家谱可以追溯到2000年以前：修氏总统世系图琛－ 义公－羊公 －恺－惀 －说－ 墉－堤－ 崧－炳（汉屯骑校尉）－洤－壁－绂（fu）－ 昌－升－昆－ 鹏（士大夫，居庐陵）－ 曾－肃－ 涛－泳－ 鎏－鋆－ 衡－ 祥－ 棨（qi）－ 绩（校尉）－劭－勋－勤－ 桢（邑令）－ 觐（jin）－ 堃－ 彬（唐邑令）－ 斓－斌－ 者羽－ 晓－（宋淳化为大夫） 徵－ 煦－照－ ？（字叙伦，宋南度任福建延平府通判后避乱居于此）－声－ 霖－惠－ 世勲－ 履谦－履吉－ 梦周－梦阑－ 邦杰（福建汀州长汀县修氏宗谱世系祖） 青岛即墨修氏的谱系： 乙环行元兆 运茂启伦永 元立景世祥 士方可朝宗其中方字辈为元末明初从延安府迁移到青岛至今的第27代. 修氏网上宗祠: mem.netor.com/m/zc/zc.asp?bID=37170
八卦城的历史
据史书记载，1876年（光绪二年）河南祥符人章樾受命协办建县前的怀仁（今桓仁）垦务。当时清王朝规定，在5年内将人口增至5万人，方可设县任知府。但建县前的桓仁经过了200多年的封禁，全县面积6000多平方公里，仅有违禁潜入垦荒者2.6万人。1877年（光绪三年）怀仁终于被批准建县，并由章樾负责建县之事。为了选好县城城址，使其真正成为桓仁的经济文化中心，章樾颇费心血。传说，章樾最初将县城选址于浑江西岸六道河子荒沟门。但因一日章樾出巡，登上五女山游览，在五女山点将台俯瞰浑江、哈达河时，看到了两条河流交汇形成的天然太极图形，遂将城址移至浑江东岸，在太极图的阳极中建成八卦桓仁城。1878年（光绪四年）六月开工兴建，历时4年，于光绪八年春竣工。城高1丈3尺、厚1丈，基深5尺、宽1丈，城周1.5公里，墙形8角8面似八卦。东、西、南三面设门，分称为“宾阳”、“朝京”和“迎薰”。据称，东朝阳寓东方之意，西面京城为敬君之意，北面则依山而无门。城四面设城楼，四角设炮台。城内府衙、监狱、学堂、武庙、寺观等布局均与明清京城宫外六部相似。据说县城建成后，桓仁风调雨顺，国泰民安，人丁兴旺。据史书记载，八卦城竣工之际，知县章樾在他所撰写的《初建怀仁县碑记》中写道：相度形势。览择斯土，两江带环兮，气聚风藏，五柚屏到兮，原蔽形固，城像八卦，以宣八风，门开三光，以立三才。这里既提到了章樾根据山列水还的形势建八卦城的初衷，也表达了他以此来接日月星辰，培育和树立天地人三才的希望。另据了解，桓仁满族自治县八卦城垣建成迄今已有将近120年的历史，经自然坍塌和城建需要已近全部拆除。但在现今的桓仁满族自治县城西南处还保留着一段基本 上保持着原貌的20米左右的城墙。虽然古城旧址已经被建为马路或民宅，但古城的格局却依然保持着八卦的形状。如今我们完全可以从空中拍下的航空照片上看到完整的八卦图形，而且东南西三条大街一直向外延伸，惟独没有从市中心向北的大街。另外，还有一点可以证明八卦城的遗迹，那就是桓仁满族自治县城内八条独有的斜巷，它们都是八卦城的产物。桓仁县城是中国唯一的“八卦城”，这在全世界也可能是独一无二的。桓仁县决定用20年到50年的时间，把现在的桓仁县城建设成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西门“朝京门”、南门“迎薰门”已经开始修建。史料记载，1877年，辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加，当地的土匪又经常骚扰百
谁有英超总射手榜啊，难道C罗没有100球？
(1)C罗的英超进球为84球，代表曼联的各项赛事出场292次，进118球。 (2)英超自成立以来只有18个球员联赛进球超过100个，分别是 1阿兰·希勒 260 2安迪·科尔 187 3亨利 174 4罗比·福勒 163 5莱斯·费迪南德 149 6谢林汉姆 147 7迈克尔·欧文 146 8哈塞尔巴因克 127 9约克 123 10罗比·基恩 121 11兰帕德 117 12阿内尔卡 113 13伊恩·赖特 113 14达布林 111 15赫斯基 105 16勒蒂塞尔 101 17吉格斯 100 18鲁尼 100 数据摘自英超官网
谁知道波兰饮食文化的历史吗？
0 波兰人的饮食习惯与其他东欧国家大致相似。 1 具体而言，波兰人主要吃西餐，口味清淡，不喜欢吃油腻和；辣味。对煎、炸、烧、熏、卤制的菜肴比较喜爱，爱吃鸡、鸭、羊、猪、牛肉的鱼，且多爱用黄油制作。他们一般常爱吃的主食和副食有烤肉、酱牛肉、肉沙子、拌香鸡、生菜炒拉子、波兰冷鱼、鸡丝豌豆汤、奶油菜花汤、红汁素菜汤、牛奶面条汤、肉杂拌汤、奶油番茄汤、清汤饺子、串烤羊肉、煎茄盒、牛肉片少司、煎鸡饼、番茄猪排、煎牛排等，喜欢吃奶酪做的各种点心、蛋糕、西饼、冰激凌和水果。 2 波兰的“巴扎斯”（一种红菜头汤）是很受欢迎的美味菜汤，食用时如佐以香肠、卷心菜、土豆、酸奶油和黑面包，更是其味无穷。波兰的特色菜有奶油浓汤配小龙虾、炸牛肚、熏肉、德式泡白菜、奶油烩兔肉、烤鹿、熏火腿、熏猪腰等。 3 波兰人也喜欢吃中餐，他们感兴趣的菜肴有果汁桂鱼、中式牛扒、白鸡、挂炉烤鸭、软炸里脊、棒鸡、元葱牛肉等。 4 波兰人爱喝啤酒、密桃酒、葡萄酒。饭前惯饮烈性酒，饭后饮甜酒或醋酒，而且酒量较大。他们常饮用的饮料有咖啡、红茶、牛奶等。 5 波兰人不大喜欢吃虾等海味，也不大喜欢吃酸黄瓜及清蒸食品。他们不吃猪、牛、羊、等动物的内脏（肝除外），吃饭时忌席位设为单数，尤其忌讳十三人同桌共餐---------- 在餐饮界作为新兴的菜肴和烹调技术的波兰烹饪，一直在不断地改进。从12世纪开始，波兰就处在东方到欧洲和斯堪的纳维亚的香料之路上，克拉科夫城外的维利奇卡盐矿也是从那时起进行开采的。 16世纪时，意大利公主博娜▪斯弗查嫁给了波兰国王齐格蒙特▪斯特雷，将意大利人喜欢的番茄、菊苣、芦徇当然还有通心粉引入波兰。 17世纪通知波兰的国王扬▪索别斯基娶了一个法国妻子，她讲煎蛋卷和各色法国特色的东西带到波兰。 1683年，扬▪索别斯基在维也纳打败了土耳其人的一个意外结果是，他把从土耳其人丢弃的营帐中缴获的战利品咖啡带到了波兰。奥匈帝国皇帝也赠送给波兰一些马铃薯种子。 17世纪时，波兰—立陶宛大公国是除俄罗斯之外欧洲最大的国家，幅员辽阔，从波罗的海到黑海。像饺子这类的菜也纳入波兰人的食谱中。【笔者留学期间曾品尝过土豆泥馅儿的】众多的犹太人社区也为丰富的波兰菜系做出了贡献。 古城克拉科夫市场广场上的熟食店 比较起中国的肉食制品，波兰的熟食价格合理。价格以当地货币兹罗提／公斤计算，
“射手榜”用英语怎么说
射手榜 shooterboard 世界杯金靴奖（Golden Boot）是奖励给最佳射手（top scorer）的荣誉，世界杯比赛期间进球最多、在射手榜（top scorer list/scoring chart）排名首位的球员就会获此殊荣。在考试中，得分最高的考生也可以被称为top scorer，比如top gaokao scorers（高考状元）。 另外，世界杯还会颁发Golden Ball（金球奖），用来奖励世界杯决赛阶段表现最优秀的球员，即best player（最佳球员）。国际足联首先公布一个10人候选名单（shortlist），然后由媒体代表投票选出前三名。分别授予金球、银球和铜球奖。
