周易属于道教还是佛教
准确的说，易经是儒家经典，并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学。易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究，从其研究角度又可分为义理和象数两派。周易一书一直是儒家研究的对象。众所周知，正是儒家学者（传为孔子，但据考证并非如丁。不过是儒家学者却是可以肯定的。）的十翼使易经从一本占卜书变为哲学书。至于周易与道家的关系则应从东汉时期说起。东汉魏伯阳著周易参同契一书，融合易经思想、道家哲学和炼丹术三者，称为后世炼丹理论基础和操作指南。魏晋时期又流行玄学，其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。此时周易再次与道家融合。在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动，以期达到长生久视，降魔伏妖的目的。要说佛家语周易则关系甚少。据我所知，有周易禅解一书。总之，由于周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出自己的理解，并为自身服务。
太岁是佛教还是道教
道教。道教将木星视作为太岁，每十二年为一个周期。木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那是凶位的所在，所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。
道教和佛教做法事烧的四方纸筒是什么
不知你说的是否为道门的祈福表或者疏文 带雷霆都司敕封吗 福生无量天尊
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道教修行者叫道士，但佛教的僧侣为什么叫和尚？
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。 [编辑本段]解释和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。 和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。） 可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。 在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
儒教三经、佛教三经、道教三经，分别是什么？
1楼回答是正确的，但是不清楚 儒教三经：《易经》《论经》这其实是《论语》 《礼经》这其实是《礼记》 佛教三经：《金刚经》《坛经》 《圆觉经》 道教三经：《道德经》《南华经》 《文始经》
描写速度，快捷，急切的古代用语，道教，佛教易经中提到过。不超过4个字
一刹,一刹儿 “一刹那”是用来形容时间短促的名词，一般认为“瞬间”的意思。那么它到底有多长时间呢？实际上它来自古代印度。根据古代《僧只律》的解释：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为罗预，二十罗预为须臾，一日一夜用三十须臾。"以此与现代时间对比，一刹那只有0.018秒、一瞬0.36秒、一弹指7.2秒、一罗预144秒、须臾为48分钟.可见“一刹那”是如何的短促。
民间习俗烧纸钱，冥币之类的，是源自佛教还是道教？
阿弥陀佛 不是源自佛教。可能是民俗 问：死去的家属，烧纸钱给他，他得的到吗？如果得的到，多烧一点，他不就变成大富翁了？ 净空法师答： 烧纸钱是我们中国的习俗，佛教里面没有，你们看看佛经里面，没有烧纸钱的。这一桩事情，过去有人问过印光大师，印光大师的答覆，我觉得非常的中肯。他说烧纸钱这个事情，我们不赞成。为什么不赞成呢？因为佛经上没有，我们是佛弟子，应当依教奉行。但是也不反对，为什么不反对呢？如果人死了之后，六道轮回，你知道他到哪一道呢？他到其他道里面都得不到，也没用处了，只有到饿鬼道他才有用处。所以如果这个人真的到饿鬼道了，他家里要烧纸钱给他，你不是断了人的财路嘛！所以也不反对。既不赞成也不反对，抱著这么样的一个态度。 至于多烧一点，少烧一点，那是你自己的事情。你要想叫他变成大富翁，不太容易。为什么不太容易？你看我们世间人就晓得了。父母辛辛苦苦留了很大的财产给他，没到二、三年，他都败光了，可见得能不能成为富人、或者富鬼，前生修积的。他前生没有修因，也很难保持得住，这些道理我们要懂得。
道教符咒和佛教符咒有什么区别
佛教有很多修法，有很多辟邪降魔，求财，……很多修法。就比如说求财：有，黄财神，白财神，财源天母，财宝天王，大黑天财神修法，雨宝陀罗尼……就很多。其实也包括如何，破解降头蛊毒，如何驱邪，也有怀爱法勾召人缘……其实是有很多修法的！像：秽迹金刚法，摩利支天菩萨法，作明佛母，大白伞盖……看你具体要干什么！——就说普遍大家都知道，准提咒，大悲咒，你如果读一下经典，就知道如何运用了！
道教道长看手相说的话能信吗
手相和面相是一种统计学，它会流传了这么多年而没有消失说明它必然有其存在的道理。 看手相和面相能看出一个人的健康，财运，婚姻，可以说因为你是这种人所以你才会有这种手相和面相，不能说因为你有这种手相与面相所以才会肯定如何如何，不要本末倒置。 看手相与面相只能看出你的人生运数会有某些倾向，它并不能决定你的人生与命运。手面相算命并不是绝对准确的，最厉害的易学高手他算命的准确率也最多只有百分之八十左右并不会百分百准确，能够决定你的命运与人生的只有你自己。 手相分先天和后天，一个人的先天命运再好他也是需要后天的努力才能获得成功的，手相好并不表示其命运肯定就会好，命运可靠后天改变只要你愿意改变你的生活就会越变越好，反之亦然。 命由己造，福自我求，信命修心，天地相保。 祝你好运一生。 希望对你有帮助。
