与佛、道有缘者的八字特点
佛需要百无一用，或者避世的或者先天缺陷，比如命中没有老婆或者没老公的层次很低八字，这样的人有机会进佛门。 道需要的是奇格，八字极牛，如天干鼎字连的，命格清奇的层次极高的八字，道的八字一般在帝王将相之上，万中无一啊，所以自古道的传承都是师傅找徒弟，不是你想修道就能找的师傅教的~ 还有一个显著特点，佛有缘者的八字基本孝道不行，道的八字要德孝双全还要有才华， 因为佛乃是外族宗教，入了佛就等于忘祖忘宗，而道是华夏本宗，炎黄子孙自己祖宗的宗教~ 佛和道的区别大的去了，不是什么人都能清楚的~
急！八字中：佛道鬼道人道畜道修道仙道 按什么算？怎么看？
前世做了什么恶事或善事 善事大恶事 进入仙道 修道和佛道 而善等于恶 进入人道 继续看下一世的作为 如果恶多了 则沦落到鬼道或畜道！
想学六爻，八字命理，道易文化公司怎么样？
里面陈铁测的是真准，
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童子命，鹤立青松，看来我注定要孤独一生，只与佛道有缘
出家吧，支持你，这世界不是你所能承受的脏乱。重要的是修心。
我家供奉佛道仙，前天和昨天一大仙来，我看到他就心慌眼睛左眼下眼皮跳个不停，为什么
他去没去你家堂口，记住堂口什么人都不能让看，无论是谁，特别是仙堂，也不能和别人说你家仙堂掌堂的是谁，都供了谁。这些都不能和外人说。他走之后你感觉怎么样，要是没事就应该没有大事，要是身体不舒服或是闹心就找人看看你家堂，是不是那个人动了手脚，最好别往家招揽这些人，说实话有些人来会坏了你家堂口，到时候遭罪的是你。 你身上是不有仙，他也有仙，只是一种感应，你家仙烦他，或是他家仙来挑衅你家仙了。以后别招揽这些人。
女纯阴的八字，最近身体也不太好，适合戴什么护身符还是佛之类的？
人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。 所以一心向善莫问前程，积极去行善吧，命运是可以创造的，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，吃了亏也乐呵呵的。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。 要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。 求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的。
这个字怎么写， 一点飞上天,黄河俩道弯.八字张开口,言字往里走，东一扭,西一扭.
中国笔画最多的汉字“biǎng”,写字口诀： “一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。写法如图： [
佛指舍利究竟是怎么回事?德道高僧才有吗?
只有佛教高增火化后才是舍利子，舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。 舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。 舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。 舍利子，在佛教中受到重视与尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。 死后遗体—舍利 舍利是印度语，梵文śarīra，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。 所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。 在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。 依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利 ，及发塔、爪塔、牙塔等。 坚固微粒—舍利子 舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。 佛教论释 南京大报恩寺佛顶骨舍利赴香港供奉 佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。 近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神
注定嫁给二婚男的八字 佛说今生嫁给谁天注定 嫁给
这种说法绝不是佛说的。佛家讲缘不讲命，命为定数，缘却并非定数。佛家强调因果，因果不虚，但是果何时显现，怎么显现是有改变余地的。相由心生，命由己造。不可逆缘，当然随缘并非认命。阿弥陀佛！末学解释并不清楚，但是希望能够给师兄一点抛砖引玉的启示吧。
