从八字看哪些人与佛道注定有缘
华盖太极
与佛、道有缘者的八字特点
佛需要百无一用，或者避世的或者先天缺陷，比如命中没有老婆或者没老公的层次很低八字，这样的人有机会进佛门。 道需要的是奇格，八字极牛，如天干鼎字连的，命格清奇的层次极高的八字，道的八字一般在帝王将相之上，万中无一啊，所以自古道的传承都是师傅找徒弟，不是你想修道就能找的师傅教的~ 还有一个显著特点，佛有缘者的八字基本孝道不行，道的八字要德孝双全还要有才华， 因为佛乃是外族宗教，入了佛就等于忘祖忘宗，而道是华夏本宗，炎黄子孙自己祖宗的宗教~ 佛和道的区别大的去了，不是什么人都能清楚的~
丈夫道的道字是什么意思?
73﹣58=15（岁），4×4=16，由此可知儿子4年前未出生，又因相差一岁，所以儿子3岁，女儿比儿子大2岁，所以女儿5岁，73﹣5﹣3=65岁，因为丈夫比妻子大三岁，所以妻子为：（65﹣3）÷2=62÷2=31（岁），丈夫为：31+3=34（岁），答：儿子现在3岁；那么女儿现在5岁；今年妻子31岁，丈夫34岁．
丈夫道的道字是什么意思?
73﹣58=15（岁），4×4=16，由此可知儿子4年前未出生，又因相差一岁，所以儿子3岁，女儿比儿子大2岁，所以女儿5岁，73﹣5﹣3=65岁，因为丈夫比妻子大三岁，所以妻子为：（65﹣3）÷2=62÷2=31（岁），丈夫为：31+3=34（岁），答：儿子现在3岁；那么女儿现在5岁；今年妻子31岁，丈夫34岁．
梦见佛仙僧道
梦见诸佛诸菩萨者，凡事利吉。
梦看佛者，主亲有寿，妻有子，事事逢凶化吉。
梦见太上老君，吉。
梦见仙者，吉。主有喜庆之事。功名显贵，财利丰收。
梦见僧者。梦者为男，主女人吉；梦者为女，主男人凶。父母有灾。
梦见法师至。吉。
梦见仙佛群集，主喜庆临门，子孙大贵。
梦见佛、仙、道至家，梦此者，主有降福之象，有指以迷途，有引以教导，占者宜细推之。
梦见诸佛降禾落。主有喜庆，并遇善人，获善事。
梦见堂上有佛。女人吉，利平常人。
梦见仙圣来家。主事事如意，文人吉星高照，讼者有解，唯病人不祥。
梦见毁侮诸佛像。凶。
梦见新塑佛像。大吉。
梦见新装仙像。吉，主佳音来，好事来临。
梦见挂仙女像。吉，主孕佳祥。
梦见像忽动。主迁移。
梦见佛像未成而形动。凶，不祥之梦。
梦见赴佛会。凶，当官者有刑狱之灾，平人有灾病。
梦见与仙女同睡。吉，主凡事皆顺。获利丰厚。
梦见拜佛欲动。吉，文人大贵，常人大财。
梦见拜佛不许见者。凶，主凡事不顺，唯有妇女梦之吉祥。
梦见佛仙喜悦。吉，主有佳事来临。
梦见佛道与已讲经论说者。吉，主文章进，技术精，诸事顺利。
梦见佛仙告吉凶者。善人吉，恶人凶。
梦见佛在云端召应者。大吉，出行有际遇。
梦见问佛，佛无言不答。凶，主疾病至，灾祸临。
梦见仙佛嗔怒。大凶至。
梦见与道流辩论。吉，主才高学进。
梦见与僧人争论。凶，主有闲气至。
梦见佛仙道赐药。大吉，主超凡入圣。
梦见诸佛仙赐坐。大吉，贵人显位，平人获利。
梦见佛仙赐彩衣。吉，主事事佳美。
梦见佛仙道与花果。吉，主育贵子。
梦见仙佛道诵经念咒。吉，梦者有难必济，有患必除，事无不胜。
梦见僧道托生。吉，主聪明才智，富贵福泽吉祥之象。
梦见释加佛。大吉，此佛祖也，梦者智慧倍增。
梦见弥勒佛。吉，梦者喜事至，一生欢乐。
梦见如来佛。吉，主心通大典。
梦见普文大士。大吉，主得菩萨护佑。
梦见文殊菩萨。吉，主得无碍之财。
梦见普贤菩萨。吉，主立志坚强，精进不退，则事大成。
梦见地藏王。吉，主志愿得成，事业宏大，博济众生。
梦见玉皇大帝。吉，得见天帝乃大贵之喜，一切顺利。
原版周公解梦
梦佛僧赐器物、馈器物，主有佛缘。《梦林玄解》
梦佛僧仙道与药食。主超凡入圣，病人大吉。《梦林玄解》
梦访谒佛仙僧道或来访谒。凡梦往谒来谒者，皆利文章之士、患难之人，不利愚浊之流、疾病之日。经商梦之，亨嘉进益。僧道自梦往来访谒者，兆为道行增修。《梦林玄解》
梦佛仙僧道教诵经符咒。梦之者有难必济，有患必除。凡在颠沛顷危之中得此梦者，皆系善念所感，道行所兆。主往无不利，谋无不遂，事无不胜。不论何人，道业增修，出凡人圣之占。《梦林玄解》 梦佛仙僧道来告以祸者，善人吉，不德凶；告以福者，主有喜庆。《梦林玄解》
梦佛仙僧道授经册传道。梦授经典偈言、简册敕制，主有佛仙之份，不论贵贱、贤愚、男女老幼，凡人梦之，皆大亨吉；梦授佛道仙术医方者， 主梦者济己利人。己身有灾者解，有疾者除；也能解世人之灾，除世人之疾。《梦林玄解》
梦佛仙僧道诵作、赐授诗词歌赋文字。梦诵作诗词歌赋文字，或令己诵作者，宜弄清是何诗词，是何文字。推其意义，非有指点，则有螯诫；非有 预告，则有相期，吉凶自见，占推难尽也。梦赠授诗词歌赋文字者，或告 前途名利，或示向后行为，或报以终身休咎，或指以旦夕荣枯，详其诗词之义，文字之机，兆凶则祸，兆吉则祥。大抵佛仙所示，必有佳占。《梦林玄解》
梦佛仙僧道有所求索。梦索衣物，循梦所索，究其处有何佛地仙踪，应其所求，自会获其福果；梦索食者，主神缺供养，或梦见吉人，乃仙佛相 度，诚心所感，解悟有缘；梦求像者，主佛仙僧道无像可凭，或有像而毁 坏，或有像而沉埋，必须审测寻求，方能获吉。《梦林玄解》
梦佛仙僧道与花果美物者，主育贵子。《梦林玄解》
梦佛仙僧道与己讲授论说者，主文章进，技术精，诸事利益，病患除。《梦林玄解》
梦见仙佛僧道群集者，主喜气临门，子嗣大贵。《梦林玄解》
梦见诸佛诸仙僧道。梦见佛见仙者，或诚心所感，或天机所现，或见之而吉，或见之而凶；梦见僧见道者，或思念所通，或气类所接，或见之而祥，或见之而殃。皆当以成梦之人与其时其地，及所见于梦者，何人何 象，则自了然可辨矣。《梦林玄解》
梦见诸佛诸仙僧道至家。梦此者，主有降福之兆，有诞育之征，有指以迷途，有引以教诲，有吉以灾，有示以庆。占者宜细推之。《梦林玄解》
梦随佛仙僧道行，及侍立宴会，共坐卧、同舟车，梦随行，应详其地方，随至而有指授导归则吉，否则凶。侍立者，常人吉，病人凶。与宴会者，贵人有道缘，平人有灾厄。同坐卧舟车者，梦中有教授指点吉，否则凶。 征兆万端，祸福千变，随机决测，不可尽述。《梦林玄解》
梦谒佛仙僧道不许见者。主凡事不遇，谋营不通。唯有妇女梦之吉祥。《梦林玄解》
梦迎送佛仙僧道。梦迎之者，主有福德；或梦之来迎者，主冥游不吉。梦送之者，主吉祥去，也主妖邪离。或梦之来送者，主身获履善地，唯老病者不祥。梦请之者，吉；梦来召聘者，凶。《梦林玄解》
梦与佛仙僧道言语。梦佛仙与己言语，吉；自言自语，凶；不言语，大 凶。《梦林玄解》
梦自称佛仙僧道或身为佛仙僧道。林中有人自称某仙某佛某僧道来告者，主时下有所示戒，或后日有所获福。梦自身忽为某佛某仙某僧道，主前生是其宿根，或后日成其果证。或有灵巧之应，变通之占。《梦林玄解》
梦佛仙等像未成而形动者，不祥之梦。《梦林玄解》
梦僧道托生。主生聪明秀颖、富贵福泽之儿，或生福慧之女；或主佛仙转轮投生。大抵吉祥之兆，仁德之报也。《梦林玄解》
梦为僧道。亲属推此，凡梦已故者，主登仙成佛。梦父为僧，主忧虑除；为道，主仙游近。如梦母者，宜为供奉佛仙，没有灾殃。梦夫为僧，主琴瑟谐密，交易称心；为道，主久客将归。如梦妻者，防有外私。梦兄弟为僧，孤独无倚；为道，主羽翼联翩。如梦子为僧道，宜寄名保禳。《梦林玄解》
怎样才能看出一个人有没有佛缘，是面相还是八字呢？ 100分
有没有佛缘，只看他是否亲近佛像佛经，是否喜欢修佛。 和八字和面相没有必然联系。 真正有佛缘的人，会喜欢读佛经，按一部了义经深入下去，思索其中真意，并用它指导自己的身口意，令自己的行为完全符合佛法，直至自己明心见性进而成佛。
八仙吕洞宾佛道儒都有不少传说到底属于哪个实力
没有这几个人，只是民间传说。但是看法都不太一样，请参考下面的内容，看对你有无帮助。八仙是民间所喜爱的仙人。“八仙过海，各显神通”这个成语，在中国几乎家喻户晓。那么，八仙在历史上是否实有其人，八仙的神话传说又是怎样演变的呢？据研究，“八仙”一词，比铁拐李等八仙的出现要早得多，研究者认为汉、六朝时已有“八仙”一词，原指汉晋以来神仙家所幻想的一组仙人。盛唐时有“饮中八仙”。在汉唐时代，“八仙”只是一个空泛的名词，与铁拐李、钟离权等有名有姓的八仙还没有直接的关系。现在公认的铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙，似乎到明中叶才确定下来。赵景深在《八仙传说》中说，元代甚至在明代前期，八仙究竟是哪几位，尚无定论。在元代马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，八位神仙，何仙姑榜上无名，多了一个徐神翁。在另一些戏剧中，也有类似“重男轻女”的倾向，这回顶替何仙姑的是张四郎。或有了何仙姑，又缺了曹国舅；甚至无张果老、何仙姑，而又冒出了风僧寿、元壶子。但徐神翁在八仙中是经常有位置的，后来才被何仙姑所取代。自从明代吴元泰《东游记》和汤显祖《邯郸梦》问世之后，八仙就按照现在的模式固定下来了。八仙是有历史人物为依据的，但到底是哪几位历史人物，说法一直各异。铁拐李，一说姓李，名洪水，隋朝峡人。鲁迅在《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说》中，又说铁拐李，名玄；赵翼《陔余丛考》中记载，铁拐李本姓刘，也有的书说他姓岳、姓姚等等。张果老，原名张果，有关他的记载，最早见于唐代郑处海的《明皇杂录》等书。张果其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有较详细的记载，说他诡称生于尧时，长生不老，因此不知他的籍贯和生年，武则天、唐玄宗似乎都信以为真，派使者去请他出山，曾出入宫廷等等。何仙姑的事迹见于宋人著《集仙传》，说她是唐代零陵人；《续通考》则说她是武则天时代的人，生于广州增城，是何泰之女。韩湘子，是大名鼎鼎的文学家韩愈的侄孙，进士出身，官至大理丞；他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。至于曹国舅，根据《续文献通考》及明代陈仁锡《潜确类书》所载，是宋丞相曹彬之子、曹太后的弟弟；然而《宋史》中记载曹彬之子、曹太后之弟曹佾，未尝有成仙之事，此外又别无曹国舅成仙的记载，因此赵翼《陔余丛考》中对此提出了质疑。有人说，“吕洞宾、钟离权、蓝采和纯属民间传说”。其实这三位在历史上也是有案可查的。在八仙的来历中，故事最多、分歧最大的是吕洞宾。多数研究者认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗。赵景深在《八仙传说》中，列举宋代有关吕洞宾的记载有五条，指出宋代罗大经《鹤林玉露》、洪迈《夷坚志》及《集仙传》等书都有记载。明代有关吕洞宾的记载，有的说他是唐礼部侍郎吕渭之后，唐末举进士不第；也有说他是咸通中进士及第，作过县令。对他的籍贯有二说：一说是唐京兆人，而《宋史·陈抟传》又说他是唐关西人，活了一百多岁。关于他的字“洞宾”，还有一段有趣的传说。冯吉曾在《文汇报》载文谈及，据说他因时局混乱，看破红尘，遂弃官携妻出走隐居，老夫妻俩住在山洞中，相敬如宾，故而得名。在八仙中，只有吕洞宾和张果老两位在正史中有记载。钟离权，《全唐诗》卷三十一传中称他是唐咸阳人，号和谷子，曾遇老人授仙诀，后传道入崆峒山。《集仙传》则说他在“唐末入终南山”。《全唐诗》收有钟离权诗一首。他自称“天下都散汉钟离权”，后人误称他为汉钟离，《历代神仙史》把他列为汉代神仙，汉代大将钟离权，后又有人附会其为汉代将军钟离昧，越说越离谱了。关于蓝采和，陆游《南唐书》等都有记载，是唐末隐士，据说他着夏服絮衫，冬天常卧在冰雪之中，还常在长安市中拥蓝而歌，并自称蓝采和。元代《蓝采和》杂剧又说他原名许坚，蓝采和只是乐名，《全唐诗》也收有许坚的诗，注明是庐江人。八仙的来历在清代已引起了不少学者的注意和考证。乾嘉学派的赵翼《陔余丛考》中指出韩湘“初不言其有异术”，是一种附会，曹国舅成仙的传说，与《宋史》中曹佾的记载不符等等。鲁迅在《中国小说史略》中对八仙的故事作过评价，认为这些故事最初是由流传的一些民间故事结集起来的，但在社会上影响很大。新中国成立之后，我国出版部门刊行过《四游记》，其中的《东游记》，就是专门讲八仙过海的故事。八仙的演变过程很有意思，我们可以从中发现，八仙的交椅坐得很不安稳。看来，他们捧的也不是铁饭碗，幸亏他们事迹卓著，又颇得民众喜爱，才得以存名于史册并流传了下来。
与佛有缘的人征兆，什么样的八字与佛有缘
只要能发心信佛，学佛，实践佛法，能遵守佛菩萨对我们的教导，行善积德做个好人。就是与佛有缘。 我们信佛，学佛，欲求好运，福气，除了去寺庙上香，还有一个非常需要讲究的地方， 就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。，你能改正过失，并行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！ 在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福气，运气 此一大恶，是我们容易忽视的，即是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是自己的性命，我们杀生夺命，生灵的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告诉我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。 另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。 最后，朋友你可以请一些佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法（比如诵经，吃素，放生），去行善积德修来的。 佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售。网上也有，很全。像命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。 （佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论） 回答一下这个问题：生活中有这样的情况，好人没好报，坏人却顺风顺水，这是什么原因呢？ 这是因为，佛法中的因果规律，是通三世的，前世，今生，来世，好人前世积了恶，恶果在此生此时成熟，故要先受报，恶人前世积了善，善果在此时成熟，故也要先受报。
解释一下“道可道，非常道。名可名，非常名。”的意思？
：“道可道，非常道。”这句话非常深奥，很难理解，因此也有好几种解释。我曾经对它也颇有研究的兴趣，也做过一番考证，也试图给出一个自以为是的立论。后来一想，虽然学者们的说法各有差异，但不过是一些门户之争罢了，因为他们中的任何一种解释对于原文都不会造成太大的影响。其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。” “道”为什么说不出呢？ 第一个原因：“道”是一种体验。 体验是无法传达的。如果你不知道什么是爱，当有人为爱献身的时候，你会觉得不可思议。你可以在字典里找到这个“爱”字，但你会理解不了它的意义。如果你真的爱过什么人，你就知道“爱”这个字的意义了。意义来自于体验，当你有了体验，它就变得有意义了——否则它就是空洞的。 文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你看到它、或者听到它，你会用你的体验去理解它。许多人一辈子都没有爱过，他们一辈子也不能理解“爱”这个字的意义，当他们听到有人为爱献身的时候，他们会觉得那个人很傻。尽管字典里也在解释这个“爱”字的意义，但他们理解不了，他们只能姑妄听之。 “道”是一种体验。你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。 第二个原因：“道”是在宁静中被感悟的。 “道”是一种体验。尽管你也和别人一样吃饭、穿衣、睡觉、撒尿，但别人能够从吃饭、穿衣、睡觉、撒尿的过程中体验出活着的意义，而你只知道活着就要吃饭、穿衣、睡觉、撒尿。你只是在经过一种形式，你并不理解什么是生活，哪怕你拥有更丰富的食物、更漂亮的衣着、更豪华的床榻和马桶，你也只是在经过一种形式。如果没有体验，你就没有真实的生活。 你只有透过生活的喧嚣才能找到那种体验，才能找到那种被感悟的东西。同样地，你只有透过文字的喧嚣才能理解老子，理解他所说的“道”。
佛与道的区别是什么
佛本是道,没什么区别.是继承和发展的关系. 希望采纳
