基督徒可以看星座吗
腓立比书4:13 我靠著那加给我力量的，凡事都能做。 哥林多前书6:12 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。 哥林多前书9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 哥林多前书10:23 凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 综合来看保罗说的四个原则：第一、凡事都可行，但不都有益处，没有说不可行。第二、凡事都可行，但总不受它的辖制；如果受它的辖制，就不要行。抽烟不要行，酗酒不要行，赌钱不要行，那些东西都有鬼在里面，会辖制我们。第三、凡事都可行，都是为着福音的缘故；凡我们所行的，都是愿意神的经纶成就。第四、凡事都可行，但不都造就人；无论我们做什么，愿意我们所做的，都是为着叫人得益处。 你看星座可以，但是爱星座不能超过爱神，并且也不要迷信星座；宇宙万物，日月星辰都是神造的，当然可以看。。
基督徒可以看相吗？
先读一读《基督教的七个先天性错误》吧，再决定信不信！ 教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结，他为基督徒以基督的名义的作为请求宽恕，但是避免承认教会的任何责任。从教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无助 于真相，因为，真相是：教皇所说的七个“死罪”不是尽管有基督教、而是正是因为基督教才产生的。那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则，而是努力推 行这些原则。不仅仅是个别基督徒的恶行、而是作为意识形态、传统和机构的整体的基督教，是压在我们的文明头上的厄运，这一厄运包括直到20世纪的灾难，而 基督教的“福”仅仅来自个别的人，他们所行的善，往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得到实现。我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容，但是事实 上根本不是基督教所特有的，而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律。随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史，而且我也不想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱，所以，我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误。这七大错误不可能得到修正，因为，要修正这错误，就意 味着基督教的自我取消。不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事，然后我们就可以让基督教安息了。 第一：原罪 如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12），而 根据创世纪2:17，“罪的工价乃是死”（同上，6:23），因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产。保罗通过大胆的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡，那么，只要有人死，就有 罪的存在，死就是相应的惩罚，这样，亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来，就成了天生的罪人，不论人的行为如何。保罗因信成义的说教由此而来。现 在，天主教和新教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是，这种福音并不是一种安慰，对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说，这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪？一个因信称义的人，会因为亚当的缘故或者更恰当地说，会毫无理由地接受指责，然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着。此外，预定论还向我们保证，得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典。当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求，但是，一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义，是一种什么义呢？一提出这种问题，基督教就要禁止我们张口了：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴 呢？”（罗马书9:20） 原罪论的意义是显而易见的，那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”、不自认为没有向善的能力，就成了盲目傲慢。人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源，这是一个很多人相信的童话。人道观念来自斯多葛学派，而人在神面前挺直腰板做人是犹太教的遗产，但是被保罗的基督教扭曲、浪费了。虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”，就是说按照神的律法生活，他们不承认原罪，而是承认自己所犯的罪过，而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的。按照保罗的说法，在神面前根本没有一个义人，是法力赛人自以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇。此外，保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话，并且直到今天还为基督徒向犹太人传教提供着理由。在保罗那里，律法成了诅咒，成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章）。事实上，对于虔诚的犹太人来说，律法本身就是神的恩典，不然，他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢？ 原罪说及其相应的产物，就是因信称义说，这两者导致的结果是，作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权，在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留。这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力，而 谁属于信徒，这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以，基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待，这并非偶然，更非教皇想让人相信的历史误会。 基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求。这样，启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来推广非相对自然法的理念，因 为，这种法权只能作为世俗法权才能得以执行。当时所要达到的，就是使原罪说及其致命的副作用中性化。现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯
基督徒也忌讳猪肉吗？
基督徒不忌讳猪肉，犹太人忌讳，因为在旧约中，猪是不洁净的，其他不洁净的还有很多，你可以查考圣经，这里就不一一赘述了。
基督徒也忌讳猪肉吗？
基督徒不忌讳猪肉，犹太人忌讳，因为在旧约中，猪是不洁净的，其他不洁净的还有很多，你可以查考圣经，这里就不一一赘述了。
自己是基督徒，但是梦里总是去寺庙。 可以给解梦吗？
自己是基督教，说明你的思想、肉体属于基督教。 你有佛缘，在于你的身体强力磁场的反应，在于你的心灵深深感应（梦境）。山顶的灯房，向你敞开着大门，照亮着你的心房。 你说的，无论信什么-------都是善的。说得好！你可以顺其自然，最终走入哪个端点，都是天意，不必多虑，不需纠结。 祝好人一生平安，一生行善！
梦见有基督徒传福音
看你自己有感动加入没，因为上帝召选人是通过各种奇妙的方法的~
基督徒儿媳要怎么样给婆婆戴孝?
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 葬礼的时候我们作为基督徒要明白的真理是，对逝者的哀思与纪念，是要定一个基调，是神把他接走的，有大平安，在主里睡了的人是有福的。参与葬礼的目的是为了纪念他的为人，学习他的人格魅力！想念他的好！不是为了求得逝者的保护，而我们要认识到只有耶稣是神，神能保护我们！逝者已经停歇了世上的劳苦，安然进到父神的国度不再有痛苦，不再有眼泪。 去婆婆生前常去的教堂，教堂的牧师或者义工会帮助你来安排。
基督徒宝宝起名并释义
下面是别处摘抄的一些，大概够你用了吧？圣经里人的名字因为计入圣经都有了含义，楼主可以在圣经里找。 以诺 Enoch： “奉献” 挪亚 Noah： “安息” 亚伯拉罕 Abraham： “众人的父” 以撒 Issac： “喜笑” 雅各 Jacob： “取代者”，原意为“抓住（脚跟）” 约瑟 Joseph： “加增” 摩西 Moses： “拉出” 亚伦 Aaron： “山中居人、甚高、开明的” 约书亚 Joshua： “耶和华是救恩” 俄陀聂 Othniel： “神的狮子、神的能力” 底波拉 Deborah： “蜜蜂” 基甸 Gideon： “伐树者、毁坏者” 耶弗他 Jephthah： “开” 参孙 Samson： “像太阳” 以利 Eli： “我的神” 撒母耳 Samuel： “神听见” 扫罗 Saul： “求问” 大卫 David： “可爱的” 所罗门 Solomon： 和平 耶罗波安 Jeroboam： “人民众多的”或“与民相争” 拿答 Nadab： “大量的，甘愿” 巴沙 Baasha： “进攻，勇敢” 以拉 Elah： “橡树”
基督徒姓胡的名字大全
请不要纠结于这些没有什么实际意义的名字上面，我们是基督徒，就要以基督为榜样，不要着了迷信的道。神看人是看内心，我们内心诚实，火热主就喜欢，这些外表的虚假主是不喜欢的，也不在意。
基督徒能不能看手相
不能！！！ 基督徒是属于耶稣基督的，他的命在耶稣手里，不可以求问巫术 手相答案出来是出于神吗？
