新津老君山道士算命吗
抽签
你是道士，会算命吗？
你怎么知道
传奇道士所有技能
方士可以学习的技能如下： 1、普通技能：治愈术（7级）、精神力战法（9级）、施毒术（14级）、灵魂火符（18级）、召唤骷髅（19级）、隐身术（20级）、集体隐身术（21级）、幽灵盾（22级）、神圣战甲术（25级）、心灵启示（26级）、困魔咒（28级）、气功波（29级）、群体治愈术（33级）、召唤神兽（35级）、无极真气（36级）、护体神盾、噬血术（47级）。 2、合击技能：噬魂沼泽（道道）、末日审判（法道）、劈星斩（道战）。 3、内功技能：怒之火符、怒之噬血、静之火球、静之攻杀、静之地狱火、静之半月、静之大火球、静之爆裂火焰、静之雷电、静之火符、静之火墙、静之内功剑法、静之疾光电影、静之地狱雷光、静之寒冰掌、静之烈火、静之冰咆哮、静之灭天火、静之噬血、静之逐日、静之流星火雨。 4、连击技能：虎啸决、八卦掌、三焰咒、万剑归宗。 5、四级技能：四级噬血术、四级施毒术、召唤圣兽。
传奇道士所有技能
方士可以学习的技能如下： 1、普通技能：治愈术（7级）、精神力战法（9级）、施毒术（14级）、灵魂火符（18级）、召唤骷髅（19级）、隐身术（20级）、集体隐身术（21级）、幽灵盾（22级）、神圣战甲术（25级）、心灵启示（26级）、困魔咒（28级）、气功波（29级）、群体治愈术（33级）、召唤神兽（35级）、无极真气（36级）、护体神盾、噬血术（47级）。 2、合击技能：噬魂沼泽（道道）、末日审判（法道）、劈星斩（道战）。 3、内功技能：怒之火符、怒之噬血、静之火球、静之攻杀、静之地狱火、静之半月、静之大火球、静之爆裂火焰、静之雷电、静之火符、静之火墙、静之内功剑法、静之疾光电影、静之地狱雷光、静之寒冰掌、静之烈火、静之冰咆哮、静之灭天火、静之噬血、静之逐日、静之流星火雨。 4、连击技能：虎啸决、八卦掌、三焰咒、万剑归宗。 5、四级技能：四级噬血术、四级施毒术、召唤圣兽。
中国道观里还有道士吗?
正规的道观自然有，自然一部分有被政府占着。 不知道下面数据准确与否，不过至少也说明了，我们还需更加努力振兴道教。 2009年，建国60周年的时候，宗教界的统计数据：现有道教宫观3000余座，乾道、坤道5万余人。信徒无法统计。【数据肯定有变化，这两年道教有些兴头】 道观很多，也有道士，具体年龄不详，至于结婚，加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。做一名道士，只要履行以下手续即可： （一）：一份本人的自愿出家书，表示非他人、外力所迫，本人自愿出家； （二）：一份家属的同意书，即主要家庭成员不反对； （三）：一份无刑事、或其他严重的犯罪纪录证明书（如果你是本地出家，当地居委会、街道、村组织就可证明；如果你是异地出家，需要当地派出所或公安部门证明。） 其他事宜由你所出家的具体宫观决定。 有了以上三份证明后，其次就是看你能否适应道观生活，即考验期和观察期。一般1--2年。如果你经受住了考验，也觉得自己能适应道教生活。则可在考验期后，正式出家，蓄发、冠巾，学习道教礼仪、文化。 中国有四大道教名胜 四川鹤鸣山 湖北武当山 江西龙虎山 江苏茅山 。 信仰人数不确定。，道教起源于中国本土，外国好象很少有信奉道教的。当然是中国最多了。
梦见在桥上一端的洞穴里 一位老道士在算命
梦见道人注荣幸之至
阴阳眼道士给女孩算命有七劫
人生无常，每个人都是劫难重重；心存善念，诸善奉行、诸恶莫做、自然吉祥。
怎样我才能进道观当道士
出家在家，并不重要，你向往的只是心中的净土，并不一定是道。如果你真的得“道”的话，何处不是道呢？真正想当道士是很难的，重在心诚，机缘。如果真的想出家修道，就一定要拜师，师傅看中你才可以，然后履行拜师手续即可。如果放不下的话，朋友你可以去参观参观道观，旅行一番会给你带来不一样的记忆的我国四大道教圣地位于湖北十堰的武当山； 位于江西鹰潭的龙虎山； 位于安徽黄山的齐云山； 位于四川都江堰的青城山。
武当的道士是什么生肖
宋元明张三丰辨 作者：谭江源于：武杂志 张三丰究竟何朝代历众说纷纭前代资料关张三丰记载说北宋间说南宋间说元明间或明关于张三丰朝代问题说尽相同甚至入自本世纪三0代些张三丰其考证直持否定态度理由简单公允即尘世能几朝代数百物所张三丰跨越几朝代物塑造象征式物或者意夸张物根据历史遗留量文献资料、文物遗迹及口碑都足确凿认定张三丰历史物客观存 要肯定张三丰存必须些复杂历史资料纷乱论说理绪找原 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二说 ………………………………… 四者显前两者根据《王征南墓志铭》及明清关史料所作客观陈述存论李养先二说观点虽前者引用《王征南墓志铭》北宋元明存两张三丰却作考证肯定值注意陈樱宁先论辩既非专文考证张三丰非参与内家拳源流术争鸣仙考评涉及两物论辩说明陈先早张三峰与张三丰作考证十清楚二区别 笔者尚知陈樱宁、李养两位先二说没今所鲜知充根据条并想肯定即陈樱宁、李养两位先都代研究道教者尤其陈樱宁先一9一二～一9一5间赴海白云观用四间通读明版《道藏》5四吧5卷道教术全体认识极仔细显结论盲目轻率根据 笔者倾向赞同二说我认第元明说所肯定元明张三丰存靠权威靠性论证要属冯祟岩先《武拳研究》(北京体育版社一99二漆月版笔者该书作者)张三丰平考进行迄今全面、深入、彻底冯先考证武道教(包括道教)特别重点考证张三丰物一9吧二始蹲进湖北省图书馆专职性查史、读史、记史蹲一0除少数参加省内外各种术议即使严寒酷暑、风雨雷电图书馆未缺席至宋元、止明清所道教经典、史、志乘、稗史都流览湖北省图书馆支持研究曾全各图书馆借调资料终于使完关于张三丰研究使结论：张三丰确其张三丰元明期张三丰创拳于武说其靠依据前张三丰元明说依据已略介绍笔者作重复读者若兴趣查阅《武拳研究》《武拳研究》本书由于受种种局限其所拥文献资料说理某些面仍尚欠火候例像《道藏精华》所披露明代张三丰与太极拳重要资料及近两于武拳传承关系新发现该书都未能知何况我说随着武拳挖掘整理工作继续深入必新发现 认定元明期张三丰客观存武术史重历史物研究历史性突破贡献所《武拳研究》一99二作家体委达科研课题通验收一99三荣获家体委颁发科技进步三等奖
关于道士驱鬼的问题
额，道士驱鬼？大抵是茅山道士和龙虎山天师这两种。而之所以有这种现象，应该是由于古代人民对于超自然现象的恐惧，以及对鬼怪的害怕。因此，驱鬼道士便由此而生。当然，道教本身也有其独特的降妖除魔的法术和咒语，再加上道教千年来在中国人民心中独有的地位，以及各种传说，道士驱鬼之说便油然而生了。 至于作用，无非是运用各种法器，符咒等，加上道长本身的法力以及咒语（急急如律令！）等等，已达到驱鬼的目的。
