太极拳和八卦掌的区别是什么
八卦掌与太极拳同属内家拳，且功理、拳理非常接近；但表达形式上却区别明显：八卦掌最著名的特点就是“走”，由基本功行步开始，八卦掌所有套路动作均参照八卦方位，围绕一个象征太极图的圆圈编排；所以八卦掌又称“转掌”、“走掌”。太极拳最著名的特点就是“绵”，由绵入手，专习“听劲”（以触觉感知外力变化），进而“懂劲”，所以太极有推手的辅助训练方法。
太极拳最早出现在哪个朝代？较著名的太极拳有哪些？
太极拳起源争议 随着太极拳的广泛普及，它的一些理论问题也日益为人们所关注。其中关于太极拳的起源，历来众说纷纭，为当今武术研究中一个旷日持久的争议课题： 1．陈家沟起源说 这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。 2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。 3．王宗岳创拳说 王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。 4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼
陈式太极拳的偏马步，两脚是平行的还是成八字的
可分为高架、中架、低架、定步桩、活步桩；两脚间的距离一般是肩宽，低架可开的大一些，前脚掌一般向前，要掌握一个原则：脚尖方向要与膝盖方向一致，至于选择高架还是中低架就要看个人的身体状况了，如以前没有站过桩，可从高架开始。 这位：讲了架子高低 陈氏的马步一般为偏马步，也就是四，六分的马步 这位：讲了马步的类型，其实陈太他们都讲得比较细了，马步要根据动作不同会做适当调整，脚掌起式肯定即不向内也不外撇，但动作中略不同。建议你可以去看看马虹老师的拳架分解。 1，一般来讲小马步是与肩同宽，大马步就比较累了，低架叫“两足舒开三尺宽”，大概间距一米左右。 2，脚尖方向要与膝盖方向一致，膝盖朝前可以稍稍外撇，但不要太多，能朝前还是朝前。 3，前膝盖不能过脚尖，这一定要注意。 4，塌腰松垮，尾闾上提。但不是撅股。这个感觉很难讲，陈氏太极说臀部“微翻”，事实上是尾骨微翻，其他太极讲究“敛臀”，也没错，因为尾骨不是臀部，尾骨微翻，臀部收敛。如果做得对的话应该是这两条同时做到。 5，松肩坠肘，两肩向外，向下撑。 6，不含胸，也不挺胸。 7，虚灵顶劲，但不是脑袋硬往上顶，只是百会穴（忘了是不是叫百会，反正是头顶那个穴位）稍有一种被一根线向上拎的感觉就够了，不要使劲。 8，周身放松，不要让肌肉紧绷。你可以想象周身只是一个骨头架子，没有肉。但只是找找这种感觉，想多了就成气功了……= =。 9.脚放松贴地，但涌泉穴要虚 10，双腿可以稍有外膨感，但不要过，只是有那种感觉就行。 这位讲的就比较细了。
陈式太极拳的偏马步，两脚是平行的还是成八字的
可分为高架、中架、低架、定步桩、活步桩；两脚间的距离一般是肩宽，低架可开的大一些，前脚掌一般向前，要掌握一个原则：脚尖方向要与膝盖方向一致，至于选择高架还是中低架就要看个人的身体状况了，如以前没有站过桩，可从高架开始。 这位：讲了架子高低 陈氏的马步一般为偏马步，也就是四，六分的马步 这位：讲了马步的类型，其实陈太他们都讲得比较细了，马步要根据动作不同会做适当调整，脚掌起式肯定即不向内也不外撇，但动作中略不同。建议你可以去看看马虹老师的拳架分解。 1，一般来讲小马步是与肩同宽，大马步就比较累了，低架叫“两足舒开三尺宽”，大概间距一米左右。 2，脚尖方向要与膝盖方向一致，膝盖朝前可以稍稍外撇，但不要太多，能朝前还是朝前。 3，前膝盖不能过脚尖，这一定要注意。 4，塌腰松垮，尾闾上提。但不是撅股。这个感觉很难讲，陈氏太极说臀部“微翻”，事实上是尾骨微翻，其他太极讲究“敛臀”，也没错，因为尾骨不是臀部，尾骨微翻，臀部收敛。如果做得对的话应该是这两条同时做到。 5，松肩坠肘，两肩向外，向下撑。 6，不含胸，也不挺胸。 7，虚灵顶劲，但不是脑袋硬往上顶，只是百会穴（忘了是不是叫百会，反正是头顶那个穴位）稍有一种被一根线向上拎的感觉就够了，不要使劲。 8，周身放松，不要让肌肉紧绷。你可以想象周身只是一个骨头架子，没有肉。但只是找找这种感觉，想多了就成气功了……= =。 9.脚放松贴地，但涌泉穴要虚 10，双腿可以稍有外膨感，但不要过，只是有那种感觉就行。 这位讲的就比较细了。
太极拳内气是空气还是呼吸
是一种意境 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已”。同时，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。
现在在哪里能学到真正的太极拳，八卦掌等内家功夫。
太极拳，河南温县陈家沟。 八卦掌，湖北省武当山。
怎样看懂《易经》
你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助，如果觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。 字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
谁来解释下太极拳的"掌运八方,足踏五行"是怎么样的
太极拳有八门五步十三势之说 其中：“十三势者，掤捋挤按采挒肘靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。合而言之，曰十三势。掤捋挤按，即坎离震兑，四正方也；采挒肘靠，即乾坤艮异，四斜角也。进退顾盼定，即水火金木土也。” 又：“掤捋挤按采挒肘靠”是手法，按照八卦之位，“进退”是步法，“顾盼”是眼法，“定”即中定，是身法按照五行之属
如何理解陈氏太极拳的外三合
□ 张冀鹏 老子云:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。所谓负阴抱阳，主要说的是“合”字。 陈氏太极拳要求明其阳而注其阴,知其开而注其合,合指的是太极拳的每一动作必须在合(阴)中寓开、开(阳)中寓合中运行。其气势开者其大无外,合者其小无内。拳势中只有合得住,才能蓄得足、开得开。陈氏太极拳的外三合尤能体现此意。 要知“三合”,须明“三节”。陈氏太极拳将人体按其特点分为三节。整体分之,头为梢节,躯干为中节,下肢为根节;局部分之,肩胯为根节,肘膝为中节；手足则为梢节。根节的主要作用在于催,中节的作用主要在于随,梢节的主要作用在于领。陈氏太极拳的外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。 一、肩与胯合 肩与胯合是太极拳术中根节与根节相合相系的一种代表,它讲究肩与胯合于一条直线上,并有正斜之分,正线是左肩与左胯合,右肩与右胯合,合时形成一条正直线,太极拳称它为“四正劲”；斜线是左肩与右胯合,右肩与左胯合,合时构成一条斜线,太极拳称之为“四斜劲”,(又名“四隅劲”)。 陈氏太极拳动作以弧形和曲线做画圆圈为表现基础,体内劲路以《河图》《洛书》中的奇数与偶数生成变化之数,按八卦的乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑八个方位的爻位变化为依据,纵、横、斜、正互相综(卦)、错(卦)交织着,以中央五数为中心构成九畴,内含勾三、股四、弦五运动方氏借于人体,劲路按照依次连三方(图1)和隔次连三方(图2)及其开中寓合,合中寓开的运动方氏,促使内劲在体内串宫换位,形成了肩与胯合的表现。 综卦为圆,错卦为方,肩与胯合中的双肩、双胯相吸相系与相互传递的方氏符合太极易理中巽兑相综、震艮相综之爻卦变化,左肩与左胯合,右肩与右胯合,符合震兑相错之爻卦变化;左肩与右胯合,右肩与左胯合,符合巽震相错之爻卦变化(图3)。 按《易经》中的术数变化角度来看,由于双肩(二、四)或两胯(六、八，见图3)的相系相连及相照相合,双肩与双胯之正中间形成一条横向穿叉往复运动的传递劲路,构成《易经》术数中的“勾三”借助于人身;在左(右)肩与左(右)胯相合时,肩井穴和气冲穴之间合出一条竖直不偏的劲路,构成《易经》术数中的“股四”借助于人身;再有左(右)肩与右(左)胯相合时,由上到下,由左(右)到右(左)食出一条斜线的劲路,构成《易经}术数中的“弦五”借助于人身。由此不难看出,(易经》术数中所讲究的是综卦为四,错卦为方,肩胯相
为什么练八卦掌的人普遍长寿，练太极拳的大
并没有证据证明练习八卦掌的人普遍长寿。 没有定量的数据来证明是无法得出定性的结论。
