易经中的风卦为什么又被称为巽卦
不是风卦被称为巽卦，而是巽本来就是风。巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风（巽卦）谦逊受益属，中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。巽：小亨，利有攸往，利见大人。【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「序卦传」说：「旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身，所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。「巽」的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入的意思。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中；所以，有入的含意。「巽」又象征风，无孔不入。
《易经》第四十四卦姤 天风姤 乾上巽下
此卦预示你心中所想之事可成。
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮， 义无咎也。 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。 上六：濡其首，厉。 象曰：濡其首厉，何可久也。 注：九为阳，六为阳，初第一爻，二第二爻，三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的。
《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨，小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮， 义无咎也。 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。 上六：濡其首，厉。 象曰：濡其首厉，何可久也。 注：九为阳，六为阳，初第一爻，二第二爻，三第三爻...... 初九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的。
易经的扑卦方法
你买的《易经》版本不行。给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多！什么金钱起卦，梅花易数，数字起卦，等等。
易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经，在书里面有介绍。现在有人使用铜钱，也有人使用硬币。
《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之“渐”。 53.1 渐：女归吉。利贞。 白话 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉祥的贞卜。 解读 渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。归，古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。 “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。 《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。 53.3 《象》曰 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。 解读 善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于
易经本卦雷风恒变卦泽山咸卦详解
第二爻、第五爻变，2、5互应，变前当中不当位，变后即中且正。 雷风恒卦，震雷占人物为长男，巽风占人物为长女。 变泽山咸后，兑泽占人物为少女，山艮占人物为少男。 正道恒守 事业有成 32、 雷风恒 《恒》（下巽上震） 第三十二 雷风相助恒卦象，四时运化能久常； 墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。 孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬； 田猎只得水中月，夫人在家守空房。 【原文】恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。 【译文】恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。 《咸》卦“兑”上“艮”下象显男下女上，男后女前为男求女之兆，得婚姻之正果。 下"巽"上"震"夫妇之道既立，则是长男在前，长女在后，夫倡妇随终身以之，因此受之以《恒》。雷风同声相应，可常可久。 雷风恒异卦相叠(巽下震上)。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。 咸卦上兑下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表恋爱，恋爱时期少女的地位高于少男。结婚成家以后，咸卦变恒卦，恒卦上震下巽，成了长子在上、长女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱妇随，男主外、女主内的格局。《说卦传》“咸，速也。恒，久也。”恋爱期是有限的，婚姻期则是长久的，故曰“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。” 永远不要放弃你所爱的人！ 有人为了装修家里，拆开了墙。住宅的墙壁通常是中间架了木板后，两边批上泥土，其实里面是空的。他拆墙壁的时候，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来口钉子钉住了那只壁虎的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看看那根钉子，天啊！那根钉子是十年前盖那房子的时候钉的。到底怎么回事？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住，一步也跨不了的这只壁虎，到底靠什么撑过了这十年？他于是暂时停止了装修工程，它到底吃什么？他要一探究竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物...啊！他一时愣住了，这是什么样的情啊？为了被钉住尾巴而不能走动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。 我听了以后，很感动，真的也不去想它们之间的关系：亲子，朋友，异性，手足 ....在人类的社会中随着计算机的普及，人与人获取相关的信息更快速，但是人与人之间的距离是否也越来越接近呢？------永远不要放弃你所爱的人！ 二爻变,以本卦二变辞占,且以上爻为主，就是说用雷风恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻为主。 【原文】九二：悔亡。 《象》曰：九二悔亡，能久中也。 【译文】九二阳居阴位，本有失正之悔，惟其居位得中而应中，能谨守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。 九二不当位，前行临重阳同类为敌，所以有“悔”。然而爻得中位上行有应，为三四所隔不能应九五，所以久于中。行进定然不利，若中正自守，亦然会无悔，所以称谓为“悔亡”。 《象辞》说：九二之所以能消除悔恨者，乃说明其能谨守中道而恒久不偏。 九二阳爻阴位不正，本来会后悔。但九二在下卦的中位，态度中庸；所以，会使后悔消除。 九二爻是恒卦 之小过卦。小过是指责小人的过错。恒之小过......余下全文>>
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易。 如果是想问：如何理解“卦辞”？ 那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。 再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。 天独有其一，地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。 先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。 《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以，依据爻辞断卦，不会准确。
