易经问题，是看爻辞还是卦辞。
一个爻动，就以这一爻的爻辞来断。本卦、变卦都应该看，但主要还是本卦！其实还可以看错卦、综卦等等，你看得越多，就越前面，所谓山下左右前前后后就是这个道理。
可以用易经的卦辞取名吗
只要你喜欢，有什么不可以？比如有叫乾坤的，有叫泰的，叫大有的，有叫中孚的，叫贞的，叫元的。叫观的。很多——
第十九卦 地泽临 坤上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻 30分
火克金：意志坚固，忍耐努力，
第十九卦 地泽临 坤上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻 30分
火克金：意志坚固，忍耐努力，
坤卦的卦辞
天行建,君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 什么意思？
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊？ 你说的是不是六艺经传？ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。 经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述、解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
巽为风的卦辞解释
巽：小亨，利攸往，利见大人。“小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物。”（《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。）【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
第十卦 天泽履 乾上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌
同学或者同事介绍？
天火同人的卦辞爻辞
————————————————————————————————————————————初九。同人于门，无咎。 象曰：出门同人，又谁咎也？解释 初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？六二。同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。解释 六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。解释 九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？九四。乘其墉(yong，城墙)。弗克攻。吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。解释 九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。九五。同人先号啕（tao，啕）而后笑。大师（军）克（克敌）相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。解释 九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。上九。同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。解释 上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。 总之，同人在《易》中本意是指“志同道合的人”，或“尚同，统一思想认识”。
请问易经中怎么查变爻？是把所有变爻变了之后，再来查变了之后的卦？还是在本卦的卦辞中找变爻？
变爻是占的。
