三字经全文带拼音完整
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善。 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁。 jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专。 xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 ， 择 邻 处。 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ， 断 机 杼。 dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 ， 有 义 方。 jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 ， 名 俱 扬。 yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 ， 父 之 过。 jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 ， 师 之 惰。 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 ， 非 所 宜。 yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 ， 老 何 为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 ， 不 成 器。 rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 ， 不 知 义。 wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 ， 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 ， 习 礼 仪。 xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 ， 能 温 席。 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ， 所 当 执。 róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ， 能 让 梨。 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 ， 宜 先 知。 shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ， 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 ， 识 某 文。 yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 ， 十 而 百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 ， 千 而 万。 sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ， 天 地 人。 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 ， 日 月 星。 sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ， 君 臣 义。 fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ， 夫 妇 顺。 yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。 cǐ sì shí yùn bù qióng 此 四 时 ， 运 不 穷。 yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 ， 曰 西 东。 cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 ， 应 乎 中。 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ， 木 金 土。 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 ， 本 乎 数。 yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 ， 礼 智 信。 cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ， 不 容 紊。 dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ， 人 所 食。 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 ， 人 所 饲。 yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 ， 七 情 具。 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ， 木 石 金。 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹， 乃 八 音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 ， 父 而 身。 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 ， 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ， 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ， 人 之 伦。 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 ， 夫 妇 从。 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 ， 弟 则 恭。 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长 幼 序 ， 友 与 朋。 jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ， 臣 则 忠。 cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 ， 人 所 同。 fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 ， 须 讲 究。 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 ， 明 句 读。 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 ， 必 有 初。 xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 ， 至 四 书。 lún yǔ zhě èr shí piān 论 语 者 ， 二 十 篇。 qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟 子 ， 记 善 言。 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ， 七 篇 止。 jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 ， 说 仁 义。 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 ， 子 思 笔。 zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 ， 庸 不 易。 大 小 戴 ， 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 ， 礼 乐 备。 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 ， 曰 雅 颂。 hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ， 当 讽 咏。 shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 ， 春 秋 作。 yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 ， 别 善 恶。 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ， 有 公 羊。 yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 ， 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 ， 方 读 子。 cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 ， 记 其 事。 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬。 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ， 及 老 庄。 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 ， 读 诸 史。 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 ， 知 终 始。 zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ， 至 黄 帝。 hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 ， 居 上 世。 táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 ， 号 二 帝。 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ， 称 盛 世。 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 夏 有 禹 ， 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 ， 称 三 王。 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ， 家 天 下。 sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 ， 迁 夏 社。 tāng fá xià guó hào shāng 汤 伐 夏 ， 国 号 商。 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 ， 至 纣 亡。 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 ， 始 诛 纣。 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ， 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周 辙 东 ， 王 纲 坠。 Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 ， 尚 游 说。 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 ， 终 战 国。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 ， 七 雄 出。 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。 chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 ， 楚 汉 争。 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ， 汉 业 建。 zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 ， 王 莽 篡。 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 ， 为 东 汉。 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 ， 终 于 献。 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。 hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ， 迄 两 晋。 song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 ， 梁 陈 承。 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 ， 都 金 陵。 běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ， 分 东 西。 yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 ， 与 高 齐。 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 ， 一 土 宇。 bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 ， 失 统 绪。 táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 ， 起 义 师。 chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 ， 创 国 基。 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 ， 三 百 载。 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ， 国 乃 改。 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ， 及 汉 周。 chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 ， 皆 有 由。 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 ， 受 周 禅。 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 ， 南 北 混。 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 ， 帝 号 纷。 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 ， 金 绪 歇。 yǒu sòng shì yì tong miè 有 宋 世 ， 一 同 灭。 bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 ， 兼 戎 狄。 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 ， 久 亲 师。 chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 ， 方 四 祀。 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 ， 永 乐 嗣。 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。 qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 ， 膺 景 命。 jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 ， 克 大 定。 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 ， 乃 大 同。 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ， 清 祚 终。 dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 ， 考 实 录。 tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 ， 若 亲 目。 kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ， 心 而 维。 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ， 夕 于 斯。 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 ， 师 项 橐。 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 ， 尚 勤 学。 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 ， 读 鲁 论。 bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 ， 学 且 勤。 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 ， 削 竹 简。 bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 ， 且 知 勉。 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ， 锥 刺 股。 bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ， 自 勤 苦。 rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ， 如 映 雪。 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 ， 学 不 辍。 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 ， 如 挂 角。 shēn suī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。 sū lǎo quán èr shí qī 苏 老 泉 ， 二 十 七。 shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 ， 读 书 籍。 bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 ， 犹 悔 迟。 ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ， 宜 早 思。 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 ， 八 十 二。 duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ， 魁 多 士。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 ， 众 称 异。 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 ， 宜 立 志。 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 ， 能 咏 诗。 mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 ， 能 赋 棋。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 ， 人 称 奇。 ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 ， 当 效 之。 cài wén jī néng biàn qín 蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。 xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 ， 能 咏 吟。 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ， 且 聪 敏。 ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 ， 当 自 警。 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 ， 方 七 岁。 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ， 作 正 字。 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 ， 身 已 仕。 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ， 勉 而 致。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 ， 亦 若 是。 quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。 gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 ， 曷 为 人。 cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 ， 不 如 物。 yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 ， 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 ， 下 泽 民。 yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ， 显 父 母。 guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 ， 裕 于 后。 rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 ， 金 满 赢。 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 ， 惟 一 经。 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ， 戏 无 益。 jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ， 宜 勉 力。
三字注拼音全文
“三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）。 中文很是博大精深，那么最为基础的就是拼音，拼音又分为声调，声母和韵母，每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合，还有一些声调和拼音的配合，正确的展示出来。
带音调的拼音网名
xǔ róng xuān lǐ níng
带音调的拼音网名
xǔ róng xuān lǐ níng
擘两分星拼音
成语名称 擘两分星 汉语拼音 bó liǎng fēn xīng 成语释义 指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。 成语出处 元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“只我问他个擘两分星，说一段从头的至尾。” 使用例句 无
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商训全文翻译
商训 能识人。知人善恶，账目不负。 能接纳。礼文相待，交往者众。 能安业。厌故喜新，商贾大病。 能整顿。货物整齐，夺人心目。 能敏捷。犹豫不决，终归无成。 能讨账。勤谨不怠，取行自多。 能用人。因才四用，任事有赖。 能辩论。生财有道，阐发愚蒙。 能办货。置货不苛，蚀本便经。 能知机。售贮随时，可称名哲。 能倡率。躬行必律，亲感自生。 能运数。多寡宽紧，酌中而行。 生意要勤紧，懒惰则百事废。 接纳要温和，躁暴则交易少。 议价要订明，含糊则争执多。 帐目要稽查，懒怠则资本滞。 货物要整理，散漫则必废残。 出纳要谨慎，大意则错漏多。 期银要约定，延迟则信用失。 临事要责任，放弃则受害大。 用度要节俭，奢侈则用途竭。 买卖要随时，挨延则机会失。 赊欠要识人，滥出则血本亏。 优劣要分清，苟且则必糊涂。 用人要方正，诡谲则受其累。 货物要面验，滥收则售价低。 钱账要清楚，糊涂则弊窦生。 主心要镇定，妄作则误事多。 勿鄙陋，勿虚华，勿忧柔，勿强辩。 勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊。 勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货。 点评： 《商训》是中国古代生意经，作者范蠡。 《商训》即《陶朱公商训》，又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。陶朱公，原名范蠡，春秋战国时代越国人，是越王勾践的谋士。他在帮助越国消灭吴国后，功成隐退，自号陶朱公，经商理财，富甲天下。后世商人尊他为商祖、经营之神。他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝，传扬海外。陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面，以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变，预测行情；薄利多销，长远经营；质高货真，诚一致富；出奇制胜，善于竞争；识人用人，善于管理…… 一直以来，社会关注的重心都是从商赢利的手段，而忽略了商人应有的品格。陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商，先为人”。待人接物、规矩方圆、诚信为本、勇于决断，这些不仅仅是为人的品德，更是一个商人成功祕诀。 我一直很欣赏红顶商人胡雪巖，他的成功首先是作为一个人的成功，其次才是从商谋略的成就。为人阴险狡诈，做事不讲规矩，只求蝇头小利，遇事畏首畏尾，不仅是经商大忌，为人也必生嫌隙。这样的“商人”最终只能“伤人伤己”。 然而，如今的市场之上，商道不存，“黑老板”之风越吹越劲。但俗话说无商不奸，但纵观中外商贾名流，成大事者大多不是玩奸耍滑之流。我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》，仔细领悟其中为人从商的哲理。
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1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效？而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时，也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的，只不过在最近400年前者蓬勃发展，暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）。除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题，中国古代是怎么做到的？中国近代为什么就停滞不前了？未来还是中国引导科学的发展吗？ 无论从哪个角度来探讨这个难题，这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠，不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已经引起了人们的关注。 很多人提出过解答这个难题的观点，但本文只列举2个物理学家的观点。因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的，他们对结论的提出是相当严谨的。 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用，用来支持他所提出的“李约瑟难题”。 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点，“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。”，而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”。 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家，他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断，在一定范围内，其结论是正确的，因为我们看到的结果就是这样的。 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段，把时间移动到之前以及之后的时间段，或者我们进一步去了解科学的源头是什么时，真相又是什么？比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果会是怎样的？ 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人，其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么，也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么。所以到现在为止，除了把有影响力的科学家的言论作为依据外，没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题。 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发，用存在的事实来说明原因。否则无论做多少研究探讨，最终只能陷入后人采用前人的观点，前人采用名人的观点，名人采用假定来做结论。 不可否认，数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为，数学是近代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的皇后，数论是数学中的皇冠”。由此可见，要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外），或许会认为这个问题很傻，整数不就是1，2，3，4……吗？似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的，但是他们是否知道，在巴比伦文明里的数字采用六十进制，玛雅文明里的数字采用二十进制，而在玛雅人的科学体系里，对太阳历的计算是如此的精确。 记得采纳啊
高尔夫球 拼音
高尔夫球拼音：[gāo ěr fū qiú] 高尔夫球[释义] 1.一种球戏;在球场上把球依次打进顺序排列的9个或18个穴，球棒击球的次数越少越好，并需躲开天然的或特意设定的障碍 2.高尔夫球游戏用的球，用橡皮筋缠成小圆球做核心，包上坚实的外皮
