古文版易经全文
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易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 龙在田，利见大人。」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>
《易经》全文及解释！
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。； 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 就是这样啦
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第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 初六，履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。） 六四，括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。 六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。 译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎。 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六，师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归，凶险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之，贞吉。 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎？吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。 九二，牵复，吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目。； 译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚，血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履，贞厉。 译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。 就是这样啦
诗经。采薇的全文及作者是？
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。 采薇 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 译文 豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。 豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。 豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。 那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！ 驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
流光姻缘全文
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巨人和孩子 全文
每天下午，孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍。 这是一个很可爱的大花园，长满了绿茸茸的青草，美丽的鲜花随处可见，多得像天上的星星。草地上还长着十二棵桃树，一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵，秋天里则结下累累果实。栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子，每当这时，嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱，并相互高声喊着，“我们多么快乐啊1” 一天，巨人回来了。原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了，在妖怪家里一住就是七年。七年的时间里他把要讲的话都讲完了，便决定回自己的城堡。进了家门，他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们。 “你们在这儿于什么？”他粗声粗气地吼叫起来，孩子们都跑掉了。 “我的花园就是我自己的花园，”巨人说，“谁都清楚，我不准外人来这里玩。”于是，他沿着花园筑起一堵高高的围墙，还挂出一块告示：闲人莫入违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人。 从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方，他们只得来到马路上，但是街道上满是尘土和硬硬的石块，让他们扫兴极了。放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊，谈论着墙内花园中的美丽景色。“在里面我们多么快乐啊，”他们彼此诉说着。 春天又来了，整个乡村到处开故着小花，处处有小鸟在欢唱。然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象。由于看不见孩子们，小鸟便无心唱歌，树儿也忘了开花。有一朵花儿从草中探出头来，看见那块告示后，它对孩子们的遭遇深感同情，于是又把头缩回去，继续睡觉了。只有雪和霜对此乐不可支。“春天已忘记了这座花园，”他们叫喊着，“这样我们可以一年四季住在这儿了。”雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实，霜也让所有的树木披上假装，随后他们还逸来北风和他们同住。北风应邀而至，穿—身毛皮大衣，他对着花园呼啸了整整一天，把烟囱管帽也给吹掉了。“这是个令人开心的地方，”他说，“我们还得把冰雹叫来。”于是，冰雹来了。每天三个钟头他不停地敲打着城堡的房顶，房上的石板瓦被砸得七零八落，然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来。他浑身上下灰蒙蒙的，呼出阵阵袭人的寒气。 “我真弄不懂春天为什么迟迟不来，”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说，“我盼望天气发生变化。” 然而春天再也没有出现，夏天也不见踪影。秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园，却什么也没给巨人的花园。“他太自私了，”秋天说。就这样，巨人的花园里是终年的寒冬，只有北风、冰雹，还有霜和雪在园中的林间上窜下跳。 一日清晨，巨人睁着双眼躺在床上，这时耳边传来阵阵美妙的音乐。音乐悦耳动听，他想一定是国王的乐师路经此地。原来窗外唱歌的不过是一只小红雀，只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱，此刻感到它妙不可言。这时，巨人头顶上的冰雹已不再狂舞，北风也停止了呼啸，缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来。“我相信春天终于来到了，”巨人说着，从床上跳起来，朝窗外望去。 他看见了什么呢？ 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园，正坐在树枝上，每棵树上都坐着一个孩子。迎来了孩子的树木欣喜若狂，井用鲜花把自己打扮一新，还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头。鸟儿们在树梢翩翩起舞，兴奋地欢唱着，花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸。这的确是一幅动人的画面。满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中，那是花园中最远的一个角落，一个小男孩正孤零零地站在那儿，因为他个头太小爬不上树，只能围着树转来转去，哭泣着不知所措。那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的，北风也对它肆意地咆哮着。“快爬上来呀，小孩子1”树儿说，并尽可能地垂下枝条，可是小孩还是太矮小了。 此情此景深深地感化了巨人的心。“我真是太自私了！”他说，“现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了。我要把那可怜的孩子抱上树，然后再把围墙都推倒，让我的花园永远成为孩子们的游戏场所。”他真为自己过去的所做所为感到羞愧。 巨人轻轻地走下楼，悄悄地打开前门，走到花园里。但是孩子们一看巨人，都吓得逃走了，花园再次回到了冬天里。唯有那个小男孩没有跑，因为他的眼里充满了泪水，没有看见走过来的巨人。巨人悄悄来到小孩的身后，双手轻轻托起孩子放在树枝上。树儿立即怒放出朵朵鲜花，鸟儿们也飞回枝头放声欢唱，小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子，亲吻巨人的脸。其他孩子看见巨人不再那么凶恶，都纷纷跑了回来，春天也跟着孩子们来了。“孩子们，这是你们的花园了，”巨人说。接着他提起一把大斧头，把围墙统统给砍倒了。中午12点，人们去赶集的时候，欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏玩耍。 他们玩了整整一天，夜幕降临后，孩子们向巨人道晚安。 “可你们的那个小伙伴在哪儿呢？”巨人问，“就是我抱到树上的男孩。”巨人最爱那个男孩，因为男孩吻过他。 “我们不知道啊，”孩子们回答说，“他已经走了。” 巨人又说：“你们一定要告诉他，叫他明天来这里。”但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处，而且从前没见过他，巨人听后心里很不是个滋味。 每天下午，孩子们一放学就来找巨人一起玩。可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过。巨人对每一个小孩都非常友善，然而他更想念那个小男孩，还常常提起他。“我多么想见到他啊：”巨人常常感叹道。 许多年过去了，巨人变得年迈而体弱。他已无力再与孩子们一起嬉戏，只能坐在一把巨大的扶手椅上，一边观看孩于们玩游戏，一边欣赏着自己的花园。“我有好多美丽的鲜花，”他说，“但孩子们才是最美的花朵。” 冬天的一个早晨，巨人起床穿衣时朝窗外望了望。现在他已不讨厌冬天了，因为他心里明白这只不过是让春天打个吨，让花儿们歇口气罢了。 突然，他惊讶地揉揉眼，定睛看了又看。眼前的景色真是美妙无比：在花园尽头的角落里，有一棵树上开满了逗人喜爱的白花，满树的枝条金光闪闪，枝头上垂挂着银色的果实，树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩。 巨人激动地跑下楼，出门朝花园奔去。他急匆匆地跑过草地，奔向孩子。来到孩子面前，他脸红脖子粗地愤愤说道，“谁敢把你弄成这样？”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕，他的一双小脚上也有两个钉痕。 “谁敢把你弄成这样？”巨人吼道，“告诉我，我去取我的长剑把他杀死。” “不要！”孩子回答说，“这些都是爱的烙印啊。” “你是谁？”巨人说着，心中油然生出一种奇特的敬畏之情。他一下子跪在小男孩的面前。 小男孩面带笑容地看着巨人说道：“你让我在你的花园中玩过一次。今天我要带你去我的花园，那就是天堂。” 那天下午孩子们跑进花园的时候，他们看见巨人躺在那棵树下，已经死了，满身都盖着白花。 回答者：万能充电器 - 高级经理 六级 4-2 08:05 王尔德童话 王尔德简介 克利王尔德1854年生于受尔兰都柏林。短暂的一生多才多艺，很多人怀疑他究竟是恶德之子还是叛逆天才？父亲是著名的外科医生。他的母亲曾以Speranza的笔名，为青年受尔兰党写煽动性的散文和模仿的诗歌。 王尔德对文学的兴趣，可能有一部分是受到母亲的潜移默化。在他就读都柏林的三一学院时，他更受马哈菲的影响，对古希腊生活和文学产生浓厚兴趣。 29岁时，王尔德获得奖学金进入牛津大学，深受罗斯金的美术观点及配特唯美主义的影响，成为美学运动的领导人物。他对美的主张不论何时都是奉行不悖。在衣着上，他极度夸张地注重打扮，有人甚至形容他是奇装异服；在文学上，他运用丰美的词不达意藻，华丽的修辞，富于音乐性的辞句，绝妙的想像，为他的作品装饰珠玉。 王尔德出版过童话集（包括《快乐王子》、《夜莺》等）、短篇小说（包括《坎特维尔城堡的鬼》、《人面狮身的女子》等）、诗集、小说《格雷的画像》，和若干评论。而他还有另一项传大的成就：戏剧。他的名剧如《不可儿戏》、《温夫人的扇子》等，都是改变传统戏剧观念的社会讽刺喜剧。 王尔德不仅作品极受争议，生活与私德也颇受非议。但同时代的人都承认他才气纵横，尤其是他的语言机智，留给后人无数精彩的妙句，令人难忘 每天下午，孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍。 这是一个很可爱的大花园，长满了绿茸茸的青草，美丽的鲜花随处可见，多得像天上的星星。草地上还长着十二棵桃树，一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵，秋天里则结下累累果实。栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子，每当这时，嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱，并相互高声喊着，“我们多么快乐啊1” 一天，巨人回来了。原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了，在妖怪家里一住就是七年。七年的时间里他把要讲的话都讲完了，便决定回自己的城堡。进了家门，他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们。 “你们在这儿于什么？”他粗声粗气地吼叫起来，孩子们都跑掉了。 “我的花园就是我自己的花园，”巨人说，“谁都清楚，我不准外人来这里玩。”于是，他沿着花园筑起一堵高高的围墙，还挂出一块告示：闲人莫入违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人。 从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方，他们只得来到马路上，但是街道上满是尘土和硬硬的石块，让他们扫兴极了。放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊，谈论着墙内花园中的美丽景色。“在里面我们多么快乐啊，”他们彼此诉说着。 春天又来了，整个乡村到处开故着小花，处处有小鸟在欢唱。然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象。由于看不见孩子们，小鸟便无心唱歌，树儿也忘了开花。有一朵花儿从草中探出头来，看见那块告示后，它对孩子们的遭遇深感同情，于是又把头缩回去，继续睡觉了。只有雪和霜对此乐不可支。“春天已忘记了这座花园，”他们叫喊着，“这样我们可以一年四季住在这儿了。”雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实，霜也让所有的树木披上假装，随后他们还逸来北风和他们同住。北风应邀而至，穿—身毛皮大衣，他对着花园呼啸了整整一天，把烟囱管帽也给吹掉了。“这是个令人开心的地方，”他说，“我们还得把冰雹叫来。”于是，冰雹来了。每天三个钟头他不停地敲打着城堡的房顶，房上的石板瓦被砸得七零八落，然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来。他浑身上下灰蒙蒙的，呼出阵阵袭人的寒气。 “我真弄不懂春天为什么迟迟不来，”巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说，“我盼望天气发生变化。” 然而春天再也没有出现，夏天也不见踪影。秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园，却什么也没给巨人的花园。“他太自私了，”秋天说。就这样，巨人的花园里是终年的寒冬，只有北风、冰雹，还有霜和雪在园中的林间上窜下跳。 一日清晨，巨人睁着双眼躺在床上，这时耳边传来阵阵美妙的音乐。音乐悦耳动听，他想一定是国王的乐师路经此地。原来窗外唱歌的不过是一只小红雀，只因巨人好长时间没听到鸟儿在花园中歌唱，此刻感到它妙不可言。这时，巨人头顶上的冰雹已不再狂舞，北风也停止了呼啸，缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来。“我相信春天终于来到了，”巨人说着，从床上跳起来，朝窗外望去。 他看见了什么呢？ 他看见了一幕动人的景象：孩子们爬过墙上的小洞已进了花园，正坐在树枝上，每棵树上都坐着一个孩子。迎来了孩子的树木欣喜若狂，井用鲜花把自己打扮一新，还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头。鸟儿们在树梢翩翩起舞，兴奋地欢唱着，花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸。这的确是一幅动人的画面。满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中，那是花园中最远的一个角落，一个小男孩正孤零零地站在那儿，因为他个头太小爬不上树，只能围着树转来转去，哭泣着不知所措。那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的，北风也对它肆意地咆哮着。“快爬上来呀，小孩子1”树儿说，并尽可能地垂下枝条，可是小孩还是太矮小了。 此情此景深深地感化了巨人的心。“我真是太自私了！”他说，“现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了。我要把那可怜的孩子抱上树，然后再把围墙都推倒，让我的花园永远成为孩子们的游戏场所。”他真为自己过去的所做所为感到羞愧。 巨人轻轻地走下楼，悄悄地打开前门，走到花园里。但是孩子们一看巨人，都吓得逃走了，花园再次回到了冬天里。唯有那个小男孩没有跑，因为他的眼里充满了泪水，没有看见走过来的巨人。巨人悄悄来到小孩的身后，双手轻轻托起孩子放在树枝上。树儿立即怒放出朵朵鲜花，鸟儿们也飞回枝头放声欢唱，小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子，亲吻巨人的脸。其他孩子看见巨人不再那么凶恶，都纷纷跑了回来，春天也跟着孩子们来了。“孩子们，这是你们的花园了，”巨人说。接着他提起一把大斧头，把围墙统统给砍倒了。中午12点，人们去赶集的时候，欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏玩耍。 他们玩了整整一天，夜幕降临后，孩子们向巨人道晚安。 “可你们的那个小伙伴在哪儿呢？”巨人问，“就是我抱到树上的男孩。”巨人最爱那个男孩，因为男孩吻过他。 “我们不知道啊，”孩子们回答说，“他已经走了。” 巨人又说：“你们一定要告诉他，叫他明天来这里。”但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处，而且从前没见过他，巨人听后心里很不是个滋味。 每天下午，孩子们一放学就来找巨人一起玩。可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过。巨人对每一个小孩都非常友善，然而他更想念那个小男孩，还常常提起他。“我多么想见到他啊：”巨人常常感叹道。 许多年过去了，巨人变得年迈而体弱。他已无力再与孩子们一起嬉戏，只能坐在一把巨大的扶手椅上，一边观看孩于们玩游戏，一边欣赏着自己的花园。“我有好多美丽的鲜花，”他说，“但孩子们才是最美的花朵。” 冬天的一个早晨，巨人起床穿衣时朝窗外望了望。现在他已不讨厌冬天了，因为他心里明白这只不过是让春天打个吨，让花儿们歇口气罢了。 突然，他惊讶地揉揉眼，定睛看了又看。眼前的景色真是美妙无比：在花园尽头的角落里，有一棵树上开满了逗人喜爱的白花，满树的枝条金光闪闪，枝头上垂挂着银色的果实，树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩。 巨人激动地跑下楼，出门朝花园奔去。他急匆匆地跑过草地，奔向孩子。来到孩子面前，他脸红脖子粗地愤愤说道，“谁敢把你弄成这样？”只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕，他的一双小脚上也有两个钉痕。 “谁敢把你弄成这样？”巨人吼道，“告诉我，我去取我的长剑把他杀死。” “不要！”孩子回答说，“这些都是爱的烙印啊。” “你是谁？”巨人说着，心中油然生出一种奇特的敬畏之情。他一下子跪在小男孩的面前。 小男孩面带笑容地看着巨人说道：“你让我在你的花园中玩过一次。今天我要带你去我的花园，那就是天堂。” 那天下午孩子们跑进花园的时候，他们看见巨人躺在那棵树下，已经死了，满身都盖着白花
三字经古本全文
人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 曰笔墨，曰纸砚。此四宝，藏文房。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知始终。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
《古诗三首》的全文是什么？
涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。 短歌行 对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘，何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可啜？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译
三十六计 【总说】 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 胜计战 处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。 第一计 瞒天过海 备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对②。太阳，太阴③。 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力。 ②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。 ③太阳，太阴：太，极，极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。 【按语】 阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如：开皇九年，大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。其众复散，后以为常，不复设备，及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。 共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②。 【注释】 ①共敌不如分敌：共，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敌人，不如设法分散它而后再打。 ②敌阳不如敌阴：敌，动词，攻打。句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人。 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵 时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者，不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。” 【解析】 对敌作战，好比治水：敌人势头强大， 就要躲过冲击，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷，只能动口劝说，不能动手参加。对敌人，应避实就虚，攻其要害，使敌方受到挫折，受到牵制，围困可以自解。” 第三计 借刀杀人 敌已明，友
