易经中那些白话文解释是谁人做出来的?
孙振声先生编著的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德。本书对《易》学思想有所阐释，对《易》的术语也有所说明，通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好，表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上。因为它不单是《周易》的白话翻译，还有学术研究，引经据典，触类旁通，对读者的能力也有很高的要求。 老传统的书籍不一定每个人都能看到，如果您对易经感兴趣的话，我推荐您去看下这本书吧，叫四柱预测真途莫亚著的，大道致简!（往往越是真理越简单）
《易经》有没有白话文？
一定有。不过那是初级人员读易经六十四卦的必须品。你记住：你只先买白话的。问什么？因为那些直译的不会打扰你的思维，如果买本解说的它会打扰你的思维，因为它一会说这一会说那，而且你想买更好的。读完白话，你在读解说或精华的。在说，白化的它不会说那么多东西。打个比方：“天行健，君子以自强不息。---《易经-乾卦》。白话简单就说：应该像天那样自强不息。”从这句话中你可以想：天的品德是自强不息，作人应该像天，这说明人要坚韧不拔。你看这立刻知道了解说或精华的一些内容，然后在旷充一下就行了，然后在用于生活。这就是白话文的好处
三十六计请用白话文解释每一计
第一计：瞒天过海 译文：防备周全时，更容易麻痹大意，习以为常的事，也常会失去警戒。秘密潜在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。 第二计：围魏救赵 译文：直接攻打集中的强敌，不如先设计分散它再各个击破；主动出击攻击敌人，不如等待敌人的弱点暴露后再相机歼敌。 第三计：借刀杀人 译文：在敌方情况已经明确，友军态度尚未稳定时，应引导友军与敌人拼杀，不必自己出兵攻打，以保存实力，用别人的损失换取自己的利益的办法。 第四计：以逸待劳 译文：迫使敌人处于困难的境地，不一定采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的原理，实行积极防御，逐渐消耗、疲惫敌人，使之由强变弱，我方则由被动变主动。 第五计：趁火打劫 译文：当敌方出现危难时，应该趁机出击，夺取胜利。这就是把握战机，以强击弱，克敌制胜的策略。 第六计：声东击西 译文：敌方已经混乱，对所发生的事情都感意外，难以判断和应付，这是《易经。萃》卦所说的那种混乱溃败的象征。应当利用其失去控制力的时机去消灭它。 第七计：无中生有 译文：制造假象欺骗敌人，但又不是弄假到底，而是巧妙地由假变真，由虚变实，以假象掩盖真象，造成敌人的错觉。 第八计：暗渡陈仓 译文：故意暴露我方正面攻击的行动，利用敌人在此固守的时机，分兵迂回敌后发动突然袭击，出奇制胜。 第九计：隔岸观火 译文：在敌方内部分裂，秩序混乱时，我应静待其形势继续恶化。敌人横暴凶残，互相仇杀，势必自取灭亡。按照《易经。豫》卦原理，顺应敌情发展，坐收渔利。 第十计：笑里藏刀 译文：使敌人想信我方重于友谊，而使之麻痹松懈，暗中积极策划破敌之计，经过充分准备后突然行动，不让敌人有所察觉，内藏杀机，外示柔顺。 第十一计：李代桃僵 译文：当战局发展到必然要受损失的时候，就要牺牲局部，去换取全局的利益。 第十二计：顺手牵羊 译文：发现敌人微小的漏洞，必须乘机利用；发现我方微小的利益，必须力争获得。变敌方的小失误为我方的小胜利。 第十三计：打草惊蛇 译文：有怀疑就应弄清实情，等情况侦察清楚后再行动；反复侦察，是了解敌情，发现暗藏敌人的手段。 第十四计：借尸还魂 译文：有所作为的，难以控制，不可加以利用；无所作为的，多依赖别人，会求助于我，完全可以控制和利用。利用无所作为的，不是我受别人支配，而是我去支配别人。 第十五计：调虎离山 译文：等到自然条件变化给敌人造成困难，利用人为的假象去引诱敌人。向前进攻有危险，就设法把敌人引出来消灭。 第十六计：欲擒故纵 译文：逼敌过甚，会遭到反扑；让它逃跑，则可以削弱它的气势，只须紧跟随在后面，消耗敌之体力，达到兵不血刃而胜。这是《易经·需》的原理。 第十七计：抛砖引玉 译文：用非常相似的事物去诱惑敌人，使其懵懵懂懂地上当受骗。 第十八计：擒贼擒王 译文：摧毁敌人的主力，捉住它的首领，以瓦解它的整体力量。就像龙在陆地作战，其本领无从施展而陷入绝境一样。 第十九计：釜底抽薪 译文：两军对垒，不直接抗击敌人的锋芒，而是设法从根本上削弱它的气势，即用以柔克刚的手段制服敌人。 第二十计：混水摸鱼 译文：趁敌人内部发生混乱，利用它力量虚弱，没有主见的时候，使它顺从我，就像人随从天时变化而作息一样自然。 第二十一计：金蝉脱壳 译文：保存我方阵地原有的形状和气势，使友军不生怀疑，敌军不敢妄动，而我军却暗中转移主力，去打击别处的敌人。 第二十二计：关门捉贼 译文：对弱小的敌人，要包围起来歼灭。而零散的小股敌人，虽然势单力薄，但机动灵活，狡诈难防，不宜急追远赶。 第二十三计：远交近攻 译文：当作战目标受地理条件所限时，攻打近敌有利，攻打远敌有害。对远隔的敌人，如有利于已，也可以暂时联合。 第二十四计：假道伐虢 译文：地处于两个大国中间的小国，当敌方威胁它屈从的时候，我方应立即出兵求援，藉机扩展势力，对于正处困境的国家，只口头许诺而无实际行动，是不会取得它的信任的。 第二十五计：偷梁换柱 译文：频繁变更敌人的阵容，用以抽换它的主力，等待它自行失败，然后乘机制服它。这就象拖住了大车的轮子，也就控制了它的运行一样。 第二十六计：指桑骂槐 译文：强大的慑服弱小的，须以警戒的方法来诱导。刚强适度，可以获得拥戴；坚毅果敢，可以令人信服。 第二十七计：假痴不癫 译文：宁可假装不知道而不行动，不可假装知道而妄动；暗中策划而不露声色，就像冬天的雷电蓄力待发一样。 第二十八计：上屋抽梯 译文：故意给敌人可乘之机，诱使其深入我方并切断它的前应后援，使之陷入绝境，其遭致祸患，是贪求不应得之利的结果。 第二十九计：树上开花 译文：借助其它条件布成有利的阵势，使弱小的兵力显示出强大的气势。就象长空列阵的雁群凭藉羽翼和队形来助长气势一样。 第三十计：反客为主 译文：趁着有空隙就插足进去，循序渐进，控制它的首脑机关，从而掌握主动权。 第三十一计：美人计 译文：对兵力强大者，要制服其将帅；对将帅足智多谋者，要削弱其斗志。将帅斗志衰弱，士卒士气消沉，部队就会丧失战斗力。利用敌人的弱点进行分化瓦解，就能顺势保存自己的实力。 第三十二计：空城计 译文：兵力虚弱却更显示出虚弱的样子，使敌人加重疑惑；在敌强我弱的情况下，巧妙地运用这一策略就更加奇妙莫测。 第三十三计：反间计 译文：在欺骗敌人的手段中又布置一层"迷雾"，顺势利用敌垒内的间谍辅助我做工作，就可以有效地保全自己，争取胜利。 第三十四计：苦肉计 译文：人们通常不会自己伤害自己，真真假假使敌方信以为真，离间计就能够实现了，利用敌人的弱点，如同对付无知幼童，顺着他的意思，他就任你摆布。 第三十五计：连环计 译文：敌人兵力强大，不可和它硬拼，应当运用计谋，使它们自相牵制，消弱其战斗力。将帅英明，指挥正确，克敌制胜就象有天助一般。 第三十六计：走为上计 译文：在敌强我弱的情况下，为保存自己，主动退却，待机破敌。这种以退为进的用兵方法，并不违背正常的用兵法则。
三十六计请用白话文解释每一计
第一计：瞒天过海 译文：防备周全时，更容易麻痹大意，习以为常的事，也常会失去警戒。秘密潜在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。 第二计：围魏救赵 译文：直接攻打集中的强敌，不如先设计分散它再各个击破；主动出击攻击敌人，不如等待敌人的弱点暴露后再相机歼敌。 第三计：借刀杀人 译文：在敌方情况已经明确，友军态度尚未稳定时，应引导友军与敌人拼杀，不必自己出兵攻打，以保存实力，用别人的损失换取自己的利益的办法。 第四计：以逸待劳 译文：迫使敌人处于困难的境地，不一定采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的原理，实行积极防御，逐渐消耗、疲惫敌人，使之由强变弱，我方则由被动变主动。 第五计：趁火打劫 译文：当敌方出现危难时，应该趁机出击，夺取胜利。这就是把握战机，以强击弱，克敌制胜的策略。 第六计：声东击西 译文：敌方已经混乱，对所发生的事情都感意外，难以判断和应付，这是《易经。萃》卦所说的那种混乱溃败的象征。应当利用其失去控制力的时机去消灭它。 第七计：无中生有 译文：制造假象欺骗敌人，但又不是弄假到底，而是巧妙地由假变真，由虚变实，以假象掩盖真象，造成敌人的错觉。 第八计：暗渡陈仓 译文：故意暴露我方正面攻击的行动，利用敌人在此固守的时机，分兵迂回敌后发动突然袭击，出奇制胜。 第九计：隔岸观火 译文：在敌方内部分裂，秩序混乱时，我应静待其形势继续恶化。敌人横暴凶残，互相仇杀，势必自取灭亡。按照《易经。豫》卦原理，顺应敌情发展，坐收渔利。 第十计：笑里藏刀 译文：使敌人想信我方重于友谊，而使之麻痹松懈，暗中积极策划破敌之计，经过充分准备后突然行动，不让敌人有所察觉，内藏杀机，外示柔顺。 第十一计：李代桃僵 译文：当战局发展到必然要受损失的时候，就要牺牲局部，去换取全局的利益。 第十二计：顺手牵羊 译文：发现敌人微小的漏洞，必须乘机利用；发现我方微小的利益，必须力争获得。变敌方的小失误为我方的小胜利。 第十三计：打草惊蛇 译文：有怀疑就应弄清实情，等情况侦察清楚后再行动；反复侦察，是了解敌情，发现暗藏敌人的手段。 第十四计：借尸还魂 译文：有所作为的，难以控制，不可加以利用；无所作为的，多依赖别人，会求助于我，完全可以控制和利用。利用无所作为的，不是我受别人支配，而是我去支配别人。 第十五计：调虎离山 译文：等到自然条件变化给敌人造成困难，利用人为的假象去引诱敌人。向前进攻有危险，就设法把敌人引出来消灭。 第十六计：欲擒故纵 译文：逼敌过甚，会遭到反扑；让它逃跑，则可以削弱它的气势，只须紧跟随在后面，消耗敌之体力，达到兵不血刃而胜。这是《易经·需》的原理。 第十七计：抛砖引玉 译文：用非常相似的事物去诱惑敌人，使其懵懵懂懂地上当受骗。 第十八计：擒贼擒王 译文：摧毁敌人的主力，捉住它的首领，以瓦解它的整体力量。就像龙在陆地作战，其本领无从施展而陷入绝境一样。 第十九计：釜底抽薪 译文：两军对垒，不直接抗击敌人的锋芒，而是设法从根本上削弱它的气势，即用以柔克刚的手段制服敌人。 第二十计：混水摸鱼 译文：趁敌人内部发生混乱，利用它力量虚弱，没有主见的时候，使它顺从我，就像人随从天时变化而作息一样自然。 第二十一计：金蝉脱壳 译文：保存我方阵地原有的形状和气势，使友军不生怀疑，敌军不敢妄动，而我军却暗中转移主力，去打击别处的敌人。 第二十二计：关门捉贼 译文：对弱小的敌人，要包围起来歼灭。而零散的小股敌人，虽然势单力薄，但机动灵活，狡诈难防，不宜急追远赶。 第二十三计：远交近攻 译文：当作战目标受地理条件所限时，攻打近敌有利，攻打远敌有害。对远隔的敌人，如有利于已，也可以暂时联合。 第二十四计：假道伐虢 译文：地处于两个大国中间的小国，当敌方威胁它屈从的时候，我方应立即出兵求援，藉机扩展势力，对于正处困境的国家，只口头许诺而无实际行动，是不会取得它的信任的。 第二十五计：偷梁换柱 译文：频繁变更敌人的阵容，用以抽换它的主力，等待它自行失败，然后乘机制服它。这就象拖住了大车的轮子，也就控制了它的运行一样。 第二十六计：指桑骂槐 译文：强大的慑服弱小的，须以警戒的方法来诱导。刚强适度，可以获得拥戴；坚毅果敢，可以令人信服。 第二十七计：假痴不癫 译文：宁可假装不知道而不行动，不可假装知道而妄动；暗中策划而不露声色，就像冬天的雷电蓄力待发一样。 第二十八计：上屋抽梯 译文：故意给敌人可乘之机，诱使其深入我方并切断它的前应后援，使之陷入绝境，其遭致祸患，是贪求不应得之利的结果。 第二十九计：树上开花 译文：借助其它条件布成有利的阵势，使弱小的兵力显示出强大的气势。就象长空列阵的雁群凭藉羽翼和队形来助长气势一样。 第三十计：反客为主 译文：趁着有空隙就插足进去，循序渐进，控制它的首脑机关，从而掌握主动权。 第三十一计：美人计 译文：对兵力强大者，要制服其将帅；对将帅足智多谋者，要削弱其斗志。将帅斗志衰弱，士卒士气消沉，部队就会丧失战斗力。利用敌人的弱点进行分化瓦解，就能顺势保存自己的实力。 第三十二计：空城计 译文：兵力虚弱却更显示出虚弱的样子，使敌人加重疑惑；在敌强我弱的情况下，巧妙地运用这一策略就更加奇妙莫测。 第三十三计：反间计 译文：在欺骗敌人的手段中又布置一层"迷雾"，顺势利用敌垒内的间谍辅助我做工作，就可以有效地保全自己，争取胜利。 第三十四计：苦肉计 译文：人们通常不会自己伤害自己，真真假假使敌方信以为真，离间计就能够实现了，利用敌人的弱点，如同对付无知幼童，顺着他的意思，他就任你摆布。 第三十五计：连环计 译文：敌人兵力强大，不可和它硬拼，应当运用计谋，使它们自相牵制，消弱其战斗力。将帅英明，指挥正确，克敌制胜就象有天助一般。 第三十六计：走为上计 译文：在敌强我弱的情况下，为保存自己，主动退却，待机破敌。这种以退为进的用兵方法，并不违背正常的用兵法则。
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆，在此指战 ；尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解； 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40、解卦
《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。
六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。
塔罗牌中的“审判逆位”是什么意思？（需要白话文解释）
审判逆位代表一蹶不振，遇到困难想去逃避，遍越会感到难受，想去解决，却不知道问题的关键在哪。
亲们，谁能帮我用白话文解释一下关帝灵79签，婚缘签
“婚与讼，莫妄谋”，意思是婚姻目前无论顺利与否，都不要起别的想法，以免生变，这应该是中平签。
