《易经》蒙卦中的那句：“六四，困蒙，吝。”白话文的解释是不是有问题。
六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事。
<<易经>>的白话文
经白话文 “此事非易亦非难，三昧唯凭信行愿”。唐代庞居士全家，禅林崇仰。庞公说：“难难 难，十担油麻树上摊。”庞婆说：“易易易，百草头上祖师意。”其女灵照说：“不难亦不 易，饥来吃饭困来睡。”老实念佛，即是无上深妙禅，“棒打石人头，曝曝论实事”。谁和 你说难道易，若论难易，古佛过去久矣！“三昧”指念佛三昧，乃一切三昧之王，故又称宝 王三昧。入此三昧，但须信愿行三资粮。信须深信，如蕅益大师的六信，如截流大师的正 信。愿须切愿，欣厌恳切。行就是老实念。 （三）老实念 但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他 只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔 境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆 前则偈云：“三字真传老实念。”故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中 红心，方是承受圣教真传的好手中的好手。 “但只老实念，不必问如何”。“老实”很平常，但确甚希有。唐代有位婆婆，人问台 山路怎么去？她只是回答：“蓦直去。”任何禅宗巨匠都勘她不破。“蓦直”正与此处之 “老实”同样平常，同样是甚极奇特。妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思，不是了 也。念佛参禅，都是如此。所以开口第一句，直说，“但只老实念”，绝对唯一的老实念 佛。不可再问这问那，若还在东问西问，早是不老实了，所以宗门说：“不问如何与若 何。” “莫管同与异，休论自与他”。华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是：总相、 别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义。同异 二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同，可是可以合造成一间屋子，显示 了同相。在一个屋子里面，砖瓦木料各有自身之相，这是异相。以相上的同异为例可以推想 体上的总别与用上的成坏。所以这里就以同异为代表。
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《易经杂说》是指南怀瑾的那本吗？那本本来就是白话文的。。。
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易经里“元园”这名字怎样解释
Lydia 译名莉迪亚; 莉蒂亚; 莉迪娅; 莉蒂娅; 莉蒂儿。 解释财富。 起源希腊; 德文; 荷兰语; 英语; 古英语; 圣经; 瑞典。 如果有问题请百度hi我 我将尽快给您回复 如果满意 请尽快采纳 O(∩_∩)O谢谢...
八字重六两三白话文解释
好重大富大贵之名！伟大领袖毛爷爷也才重7量六
易经名字取平字解释
平，稻无根，棚上铺，象征现代高等水稻种植技术，预示着该子代表走向现代化，共同奔小康的社会主义劳动模范。（稻=米，棚=一，…有机培养液。）
易经四十三卦白话解释
43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚号， 即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦;下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 解读 夬卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·月令》)。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。 《说文》：“夬，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险;三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓;四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。 43.3 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 43.4 初九：壮于前趾，往，不胜为咎。 《象》曰：不胜而往，咎也。 白话 初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将由于脚力不胜而遭致灾难。《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。 解读 壮，借为戕，即伤。 “初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。 43.5 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 白话 九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。《象辞》说：有敌来犯，不足为患，由于九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。 解读 惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。 “九二”居下乾......余下全文>>
易经里“自天佑之，吉无不利”解释？
这句话出自《易经·系辞上传》第十二章，易曰：自天佑之，吉无不利。 字面意思：有老天爷的保佑，一切大吉大利。 孔子的解答是：佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。 因此应该这样理解：自己努力，老天爷才会保佑你！即是“天助自助者”，只会帮助那些努力的人。孔子也讲“尽人事听天命”，你的命理再好，不去做，那也无用；命理不好，不努力则只会更加的糟糕。
易经里2/5同宫怎么解释
你是说风水里的二五同宫吧？就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了。
