易经入门当选南怀瑾的《易经杂说》,由浅入深图文并茂通俗易懂。
不同的技能树是不一样的啊,你要看你准备走哪一条天赋路线。 象数派发育到梅花那边,当然是邵雍的《梅花易数》,《皇极世经》之类。 义理派发育到六爻这边,当然是刘基的《黄金策》,最后规则细化了很多,变成《易隐》之类。 没出息发育到日本那边(都19世纪了还在光看爻辞...),可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制,可以参考杨雄的《太玄经》,那有点类似于连山易的路子,不是用阴阳二进制,而是多加了一个变量的三进制。 殊途同归,如果你既没有神奇的直觉天赋,又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆,还想学八卦体系的占卜....(按理说这样的资质根本不适合学术数) 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得,别误会太多,大多时候你的卦都没有任何“意见”给你,它只是给你描述当前的事实现状,而真正的抉择,必须自己来做。
袁天罡称骨算命法:初限:人生的前25年。 中限:26-50岁. 末限:50-100岁称骨算命法认为,初限为1--30岁、中限为31--60岁、大限为61-90岁。
袁天罡称骨算命法:初限:人生的前25年。 中限:26-50岁. 末限:50-100岁称骨算命法认为,初限为1--30岁、中限为31--60岁、大限为61-90岁。
Dan单的几页.Wei中医的理论基础为中华民族治了几千年的病 里面还包括多门科学.Chu的内涵有85% 而Jing是别人的东西 而Zi己的东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧!
《易经》是一本揭示变化的书,由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。 《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象,用“阴”和“阳”两个基本要素,描述了一个阴阳变化的系统。“无极生有极,有极生太极,太极生两仪(即阴阳),两仪生四象(即少阳,太阳,少阴,太阴),四象演八卦,八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分;四象是对阴阳的细分;八卦是对四象的细分;六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义;如何在实际生活和工作中灵活运用《易经》之阴阳变化细分系统,则需要根据所观察和研究的对象作出适当的选择。
西北方的乾卦主大脑,这个方位的2个属相是狗和猪,在这2个属相的人从一出生,遇到的外场就是乾卦,乾属金,是金星当值,他们的内场与金星的金气结合,形成新生儿的生命场,这个场伴随他们一生,这个场对应人体的头部。 西南方的坤卦主腹部,这个方位的2个属相是羊和猴,坤卦属土,是土星当值。
自古以来,《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰,下至飞禽走兽、人类社会,通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律,被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面,是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数,包括占卜等,是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界,以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理,是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等,以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结:“象”注重自然规律,“理”注重社会规律,“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础,但在孔子后,尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后,已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰:“易学之广大悉备,秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰:“自孔子既没,易道失传,义理既已差讹,图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”,就是“象”学。“极渺茫”几字,道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时,“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下,登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时,但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎,架空了这两门学问,直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木,又何以有大成就?所以,修补“象”学是当务之急,是弘扬中华文化的必经之路。
是的,现在说的是以后天为准 离南 坎北 震东 兑西乾西北 巽东南 坤西南 艮东北
马就是打趋势· 与马赛跑就是和大趋势赛跑· 也就是说大趋势行业赚的钱和你用普通行业赚的钱比· 哪个赚得更快一些? 骑在马上就是说做大趋势的行业· “成功的速度取决于我们是否拥有最好的工具” 工具我想指的就是他的那套理论· 具体来说做趋势性的行业·做世界性的行业·做管理费用低的行业·做每个人都需要的行业·做还没有人(很少人)做的行业·做可以复制的行业·