蓍草演卦 古人占筮用蓍草,通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁。 原文如下: “大衍之数五十,其用四十有九。分二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于勒以象闰;五岁再闰,故再勒而后挂。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法好麻烦,所以从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ,具体方法如下: 请准备三枚铜钱进行摇卦,乾隆币最佳(如实在没有,请依此理取其它类似钱币)。 无字的一面叫做“背”,你需要记下每次摇卦出现几个“背”,共摇6次成卦。 具体操作步骤: 1、三枚铜钱放于手心,双手合扣,意念集中于所测之事(比如想一分钟左右)。 2、然后晃动手中的钱并撒手落下(第一次),记下反正: 可能出现四种情况:一个背(记作 .),两个背(记作 ..),三个背(记作 O),没有背(记作 X)。 3、重新拿起铜钱,并晃动撒手落下(第二次,无须再想一分钟,但意念仍要集中),记下反正,记法同上。 4、重新拿起铜钱,并晃动撒手落下(第三次),记下反正。 5、重新拿起铜钱,并晃动撒手落下(第四次),记下反正。 6、重新拿起铜钱,并晃动撒手落下(第五次),记下反正。 7、重新拿起铜钱,并晃动撒手落下(第六次),记下反正。 此时一卦快成了,结果记录示例如下:(顺序一定要记录正确!) 上述方法简单易用,是我常用的方法之一。 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活,最宜掌握应用的是时间起卦法。 时间起卦法比较好掌握,主要是依据年的十二地支数(如子一数鼠二数也)加阴历月、日数之和的余数取数,取卦以先天八卦数,如乾一数,兑二数也: 1 、年数+月数+日数,得到的总数除以八,所得的余数为上卦数。 2 、年数+月数+日数+时数,得到的总数除以八,所得的余数为下卦数。 3 、年数+月数+日数+时数,得到的总数除以六,所得的余数为动爻数。 说明: A、年与时的数取其地支的序数,如子为1,丑为2等,月和日的数取其农历月份的序数,如:正月取“1”、十月取“10”;农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”,等等。 B、卦数为先天八卦序数。 C、如果同一时辰内需要测几件事,可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法,心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。 二仪数法 此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作本卦,心生二数作变卦,配成卦象。所用的数从1到64,心念可从1至1000,心数大于64,则整除64,按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 四象数法 二仪数法虽简单,但六十四卦序数记忆较繁,不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便,此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作本卦上卦,心生二数,作本卦下卦,心生三数,作变卦上卦,心生四数,作变卦下卦,配成卦象。所用的数从1到8,心念可从1至100,心数大于8,则整除8,按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。 六爻数法 此法用心念思维所测之事,然后心生一数,作初爻数,心生二数,作二爻数,心生三数,作三爻数,心生四数,作四爻数,心生五数,作五爻数,心生六数,作上爻数,配成卦象。所用的数从1到4,心念可从1至100,心数大于4,则整除4,1为阳爻,2为阴爻,3为阳爻变,4为阴爻变,配成卦象。
可以起时间卦,年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦,年十月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦,年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父,将上卦放上面,下卦放下面,看是什么卦,在到易经上看卦辞。
易经占卜分为很多类别,不知道免费教哪一种?不过免费教学的学会的大多是技法,易经易理还需要多年的领悟以及处事才可以领悟更深,预测的更为精准。
易经占卜分为很多类别,不知道免费教哪一种?不过免费教学的学会的大多是技法,易经易理还需要多年的领悟以及处事才可以领悟更深,预测的更为精准。
在易经八卦这行当你都能够开店迎客了,还需要别人赐名?
晕!占婚占个六冲,即使结婚。不出三年也得散!
蓍草這個東西只是占卜的一個道具,並不對占卜的結果有影響。占卜的時候主要是抓一把,去看奇偶,在去看合什麼卦象,然後推斷吉凶。 所以銅錢起卦也好,用竹籤子,牙籤代替都可以的,最重要的是你掌握占卜的方法。至於靈,所謂心誠則靈。
《周易》分成经和传两部分。经就是《易经》,传就包括了系辞、爻辞、卦辞等,统称“十翼”。《易经》是记录卦象的,是周前巫师速查手册。 《周易》不是拿来算命的。当然,不是说他不能算命。如果你把周易学到明了阴阳的地步,拿来当天气预报还是可以的。孔子说过:善易者不卜。 易经是儒家、道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别,儒家主张济世,道家主张无为,而易经作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要"顺"的道理。
有些话是不能说的,无论是算命还是日常生活都是如此。 这就是所谓的口德,不留口德会遭报应
丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅。 丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦 人生如旅 吉象险生 56、旅卦 火山旅 《旅》(下艮上离) 第五十六 谨守正道身谦恭,明察秋毫慎用刑; 猥琐庸俗招灾祸,携带重金童仆忠。 偏居省钱心不悦,箭射雉鸡获誉称; 喜不自胜居高位,颠沛流离恐悲生。 【原文】 旅:小亨。旅贞吉。 【译文】旅者,谓失其本居,寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时,能以谦柔小心之道处之者,则可获亨通,若刚大亢盛者,则难得顺利。而行旅虽小事,却不可苟且轻率,当谨守正道,方可获吉。 卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”,占天时为‘山岚’为山;外为“离”占静物为‘火’,山中起火有物助燃,有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳,一阴随一阳,阳前阴后有若伴侣,所以卦名称为《旅》。 李士鉁曰:艮之止似馆舍,火之动似人行,逆旅有定,过客无定。 小,指阴柔弱小者,又指行事小心谦逊者。小亨,谓用小、用柔者,或能谦逊小心行之者,可获亨通。 《易》以阳为大,以阴为小。六五柔中得尊不当位,故而称为“小亨”。 彭申甫曰:二、五皆柔也,而独宜于旅。小亨者,用小则亨也。又恐人之过于柔也,复曰旅贞吉,重迭其辞而戒之,其谨于用柔如此。 六二与六五无应,为大坎卦象,坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通,柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。 刘沅曰:内艮山、外离火,内为主、外为客。火、过而不留,旅人象;山、止而不迁,旅舍象。旅人亲寡不可以自大,小其心以自敛,卑其身以自防,故吉。 旅卦,阐述求安定的原则。盛大到极点,必然又陷入不安定的状态,难有大的作为了。在不安定的状态中,一切都容易不正常,必须守正。应当大处著眼,先求安定,不可斤斤计较于细节,必须详实检讨,审慎策画,有万全准备,然后行动。更须以谦虚的态度,结合群众,获得一切的支持与助力,手段更应当正当。这样不计较一时的得失,态度光明磊落,柔和顺其自然,把握中庸原则,才能转危为安;如果有恃无恐,倔强倨傲,得意忘形,就难逃失败的命运了。 火山旅卦与孔子的一生 据《乾凿度》中说,孔子早些年的时候,不太懂《易》,偶测看其命运得火山旅卦,向商瞿氏请教,商告他说:“你有圣知,满腹经纶,而无官位。” 孔子一听哭到:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性,一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。 火山旅卦,上为离,为离开,内为艮,艮为止,就是固定的住所,综合起来就是离开家乡,奔走他乡之象。 孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦,忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。 卦在离宫,离为火为文书,又文书父母伏在世爻之下,为满腹经纶,有圣知。 子孙持世,子孙为学生,持世乃应孔子拥有弟子三千,成为一代教育家。离为三数,应三千,其中七十二贤,七为艮之数。加两个子孙为七十二。 火山旅卦象艮上离下,艮为山,离为火,火在山上燃烧,势非长久,为火山旅。旅卦象中,虽六五,六二皆得中,但它们同性,相互排斥,因此虽有小的亨通,但仍不安定。 内卦为艮卦,艮卦象为山,为止,占人事为阻拦,停止; 外卦为离卦,离卦象为火,为明,占人事为文化之所。 二,三,四爻互体为巽卦象,巽卦象为风,占人事为进退不果; 三,四,五爻互体为兑卦象,兑为泽,占人事为口舌谗毁。 人的前途会遇到较大的困难,虽集大道于一身却不能推行......余下全文>>