安徽庐江张氏家谱字辈，我是孝 辈分的，我只记得，光 中（忠）孝 连
你提到庐江张氏其实是罗河陈张家谱中的辈分，我是忠字辈，我知道的 观,国 之 光 前面还有好多，后面有忠 孝 年 东下面还有四个辈分，辈分即将用完所有从2012年由张年盟等人参加重新修家谱，2014年中已经基本完成修谱工作。我个人认为这次修的谱和上一辈老人修的谱意义不同了！
易经大师说今天防偏孝，请问偏孝是什么意思呢
就是失去不是比较亲旳人
易经中怎么讲玉
玉为乾卦 象纯粹圆满之象 玉为贵重物品 也去乾 乾为贵 乾乃阳气之积 是万物之始 但我们预测的时候不能说得到乾卦就是好卦 举个例子 乾代表圆满 但我希望某物是空缺的 他满了不是我需要的
易经中怎么讲玉
玉为乾卦 象纯粹圆满之象 玉为贵重物品 也去乾 乾为贵 乾乃阳气之积 是万物之始 但我们预测的时候不能说得到乾卦就是好卦 举个例子 乾代表圆满 但我希望某物是空缺的 他满了不是我需要的
易经中本卦和变卦哪个为主
主卦一般为事情的开始，互卦为事情的发展，变卦为事情的结果。一般看变卦，但必须参考主卦和互卦。
易经中第四十卦怎么理解?
卦的理解千差万别，但不论如何去解释，都避不开理、象、数这三点。学习和理解的时候，不要把《易经》神化、玄化。用最简单的方法去理解它，去思考它。第四十卦是雷水解。孔子说，“易者，象也； 象也者，像也。”也就是说，《易经》就是象，象就是像。像就是像什么。雷水解是《易经》之中的一个卦而已，那么它也是一个象。我们看雷水解，雷在上，水在下，这不就是下雨的象吗？电闪雷鸣，雨降落下来，于是就可以滋润万物。这个象不就是困难消除的象吗？象是灵活的，我们取的时候有多种方法，再举一例。雷水解，下挂坎为水，代表冬天，上挂震为雷，我们常说春雷乍响，春天打雷的时候，我们就知道冬天过去了，冰雪消融了，这不就是解吗，万物重新开始复苏，困难严寒的冬天结束了。所以去理解的时候，就直观的去理解，从像上直接考虑。《易经》是阴阳之道，我们看到解的卦象，知道苦难开始消除，但是并不是说这个卦只有积极的一面，而是既然有积极的一面，必然有消极的一面，有阳必有阴。虽然这是困难消除的象，但是坎卦依然表示困难，也就是说这里并非没有困难，我们不也说万事开头难吗，万物刚开始复苏，困难依然存在，这个时候就要多努力。有其象必有其理，必有其数。这个困难消除的道理何在？因为震卦为雷，为动，在困难之中，依然能够保持积极的行动，那么即使有困难，也终将被克服，这就是理。孔子说“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢？这就是效法天地，依从天地的理。春雷乍响，春雨时做，万物生长，一方面这是上天泽被万物，那么君子就要效法天地，恩及百姓，宽恕有罪过的人。另一方面万物发生，这个时候一切欣欣向荣，君子体会生的含义，而不去损折。这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”。秋天肃杀，君子体肃杀含义，惩治有罪的人，而春季发生，君子不损折其生。同样的，根据同一个象，不同的人体悟的理也会不同。因为从象去体会理的时候，是归纳法。也就是我们看到一个现象，从其中归纳提取一个假设，这个假设如果可以普遍的适用，那么这个理也就成立，合理了。而根据一个象，每个人的思考都会不同，所以理也就有千差万别，这或许也是《易经》难以学习的地方之一，就是它从不规定是什么，而是可以无限延伸，它不是公式/定理，但是应用的时候却又能公式、定理化。有理有象也必然有数，这种数最好的体现就是占卜，比如事业占到解卦，那就知道先前 有困难，现在开始逐渐的好转了，问题来了，什么时候可以扭亏为盈，这就是典型的数字问题了。
易经中“贲”怎么念？
1.拼音：bi （念“闭”） 2.噬：shi 揣嗑：he（念“和”） 希望能帮到你哦！嘻嘻。。。
易经中阳爻为什么称九
阳爻"—"代表奇数一、三、五、七、九,取阳刚积极的含义,以最大"九"称阳爻,八卦成于三(三划),天成于三(三才中的三),所以用"九". 阴爻"--"代表偶数二、四、六、八、十,取其柔中消极的含义,以偶数中间数"六"称阴爻,八卦成于三(三划),地成于三(三才中的二),所以用"六".
易经中的“不变即变”是何意？
易经最基本和最原始和功能是使用筮法来占卦，筮法的特点和花得最多的操作劳动就是变，筮法的复杂性就表现在变化的复杂性，是在复杂的变化当中预测吉凶祸福的变化。因此《易经》虽然讲了很多不变的天地大道和人生哲理，但讲得最多和最根本的还是变化着的万事万物。“易”字最重要的含义是“变易”，西方出版的英文《易经》，书名就叫“BOOK OF CHANGES”，即“变书”，所以《易经》其实就是“变经”。我们现在讲的“变化”、“变卦”、“革命”、“错综复杂”、“物极必反”、“穷则思变”、“其命维新”、“推陈出新”、“革故鼎新”、“刚健有为”、“自强不息”等反映多样变化的名词概念，都是从易经里边来的，可见易经和筮法中的变化思想早已深入人心，影响到了根深蒂固的语言习惯。易经的哲学纲领《系辞传》说：“易有圣人之道四焉”，其中一道就是“尚其变”、“通其变”。“通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。”意思就是说，通达易经的变化，就能成就天地间万物的变化；极尽易象卦爻数字的变化，就能预测确定天下物象；没有天下最神奇的变化，谁能够做到如此呢？易经所说的卦，是宇宙的万物万象；宇宙万物万象是变化无穷的，因此易卦也是变化无穷的。易经有六十四卦，六十四卦有三百八十四爻，按照它的卦爻组合来推算，所讲的变化就有14万7千多种。
曾仕强易经中的名言
天与地、昼与夜、君与臣、男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”；再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚，物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 早叫你读《易经》，你为什么不读呢？”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的，我是学科学的，根本不信这一套！再说，读《易经》和生病有什么关系？！”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。” 先易理、后象数，复制了他自己走近《易经》的有效路径，使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。
