神道,指"墓前开道,建石柱以为标",即墓道。 明堂, 从风水学角度讲就是墓穴前面地那块平展的空地,多建有祭拜建筑。
明堂,本为天子理政,百官朝拜之所,举凡朝会、祭祀、庆典、选士诸大典,都在此举行。风水中的明堂,指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之场。缪希雍在《葬经翼》中说道:“明堂者,穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。凡大富贵之地,必内外明堂俱全。明堂以藏风聚气之势,亦须水口关拦,锁结重重。廖踽在《泄天机·明堂入式歌》中说道:“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”刘基在《堪舆漫兴》也说道“明堂食邑宜宽广,诸水朝来富可知,更爱湾环并方正,还期交锁及平夷。”明堂之广狭,与龙势相关。龙势远大,堂宜宽广,龙势近前,堂宜小巧。如此方合形势。山谷之内,明堂以宽为好,狭则真气难以生发。然宽以不空旷无当为度,如果垣局关拦依稀渺茫,虽有如无;平泮中,又以狭为佳宽则生气易手为飘散。狭以不逼迫窄陋为限,太狭则如坐井观天,子嗣难为轩昂豁达之人。明堂宜平坦方正,忌狭长斜泻之形,又忌石山堆阜,多荆棘种植。杨筠松在《撼龙经》中说道:“明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低……第一宽平始为贵,侧裂倾堆撞射身,急泻奔腾非吉地。”刘基在《堪舆漫兴》中说道:“明堂最怕形势长,又怕有枪刺穴场。去水卷帘财自散,观天坐井嗣难昌。”《地理醒心录·明堂》上说:夫明堂者,王者明堂也。是为容纳诸侯朝拜之所。《阴宅集要·穴年明堂》上说:卜则巍的《雪心赋》说道:“登穴看明堂。”董德彰说道:“贫家当以明堂为先。”《辨古经》上说:“明堂管初年造化。”卜则巍说道:“众山止处是真穴,众水聚处是明堂。”《管氏地理指蒙》上说:“明堂比穴前储水之处。而龙虎内之小明堂者为最要。盖穴前略有平处,可客人侧卧者是也。”《天宝经》上说:“势来形止之地,必有小明堂,方为聚气之地。”
并不是,因为学易越聪明越简单的人,一般都是八字不顺的一种
并不是,因为学易越聪明越简单的人,一般都是八字不顺的一种
阴宅:坟墓。 意思是“坟墓/墓地里有小明堂。”(小名堂?——小机关?)
明堂,古代汉族堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂,明堂之中最重要的是中明堂,中明堂属吉,这个穴位可定,大、小明堂也美,这个穴位更吉。但在一般情况下,三种明堂都美的很少见,但是,大家要牢记,穴位的成败,主要决定于中明堂。
注意山砂(屋角射)。当用得用、当避则避。 看河水(左倒右、右倒左),来定某局。 看何方比较聚(叫堂),即先定局、后取堂也,这就是叫“堂局”。希望能帮上你。
升卦:厚积薄发 其他卦象解释如下: 乾卦:自强不息 刊卦:厚德载物 屯卦:经纶明志 蒙卦:发蒙启智 需卦:耐心等待时机 讼卦:祸从口出 师卦:师出有名 比卦:诚心纳才 小畜卦:诚信立德 履卦:谨慎行事 泰卦:内君子外小人 否卦:临危不乱 同人卦:人以群分,物以类聚 大有卦:居上不骄 谦卦:保持谦虚美德 豫卦:得意不忘形 随卦:不可因小失大 蛊卦:匡正扶危 临卦:胸怀感化之心 观卦:由此知彼 噬嗑卦:恩怨分明 贲卦:注重自我形象 剥卦:适可而止 复卦:迷途知返 无妄卦:不妄为 大畜卦:修名不如修德 颐卦:填奢节欲 大过卦:盲目致祸 坎卦:小处脱困 离卦:稳中求胜 咸卦:唇齿相依 恒卦:持之以恒 遁卦:适时退避 大壮卦:君子用罔 晋卦:居安思危 明夷卦:用晦而明 家人卦:家和万事兴 瞪卦:求同存异 蹇卦:知难而退 解卦:学会宽恕 损卦:量力而行 益卦:见善则迁,有过则改 夬卦:该断则断 姤卦:刚柔相济 萃卦:勿交损友 升卦:厚积薄发 困卦:善于应对困境 井卦:过犹不及 革卦:三思而后行 鼎卦:知人善用 震卦:无惧则无畏 艮卦:不出其位 渐卦:循序渐进 归妹卦:永终矢口弊 丰卦:日中则昃,月满则亏 旅卦:忧前顾后,自取灾祸 巽卦:申命行事 兑卦:待人接物要和颜悦色 涣卦:锦上添花不如雪中送炭 节卦:节俭致富 中孚卦:言必行,行必果 小过卦:每日自省吾身 既济卦:未雨绸缪 未济卦:人贵自知
【附注】 明堂: 1、古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,都在此举行。《孟子·梁惠王下》:“夫明堂者,王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》:“归来见天子,天子坐明堂。”唐杜甫《石鼓歌》:“大开明堂受朝贺,诸侯佩剑鸣相磨。” 2、传说雷公问人的经络血脉,黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅宋于惟德《〈铜人腧穴灸图经〉序》。 3、墓前祭台。又称为券台。《后汉书·独行传·范冉》:“其明堂之奠,干饭寒水,饮食之物,勿有所下。”李贤注:“此言明堂,亦神明之堂,谓圹中也。”元郑光祖《老君堂》第一折:“倒塌了明堂瓦舍,崩损了石器封坛。”参见“券台”。 4、道教称两眉之间为天门,入内一寸为明堂。唐李白《汉东紫阳先生碑铭》:“明堂平白,长耳广颡。”王琦注:“《黄庭经》:‘明堂四达法海源。’梁邱子注:‘眉头一寸为明堂。’”元马致远《任风子》第一折:“一箇拳来到眼跟前,轻躲过臂忙搧……这一箇明堂里可早叉翻背,这一箇嘴缝上中直拳,这一箇扑的腮揾土。” 5、旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见明缪希雍《葬经翼·明堂论》。 6、相术术语。按八卦方位划分手掌,明堂位于手掌的正中央即掌心。《廿载繁华梦》第十二回:“志存谦让一番,先索马氏右掌一看,志存先赞道:‘掌软如绵,食禄万千,便不是寻常的,看掌纹深细,主为人聪明伶俐。中间明堂深聚,天地人三纹清楚,财帛丰盈,不消说了。’”
就三角眼来说,古相书中有两句要诀:“目有三角,其人必恶”、“三角有光,贼性难防。”如果尽信书,那么按字面上的意思来解释的话,就会有很大的错误。过去的相书,为了简单易记,大都每句话只用几个字,难免有简单却不是非常明白的弊处。 比如“目有三角,其人必恶”的“恶”字并不是“恶人”而是“恶死”。按照相书上的论断,三角眼的人未必都是恶人,也有的是善人,但“恶死”确是事实。所以这个恶应该作“恶死”看,才不会出错。再如所谓的“三角有光,贼性难防”的“贼”字也不是“偷窃”之意,而是“残贼”,也就是“凶猛”的意思。三角眼已不好,再加上“凶光”,当然是更不好了。依照经验所得,“偷窃”之贼的眼相不是三角形,而是“鼠眼”,同时也不是“有光”,而是眼睛“不定”。所以,有的时候尽信书,还不如没书。 三角眼大至分两种,一是眼睛黑白分明并有神彩,虽处事狠辣,但不会无故害人;另一种乃黑白不分,鱼尾纹多而向下,除心狠手辣外,私心重,虚情假意,贪淫好色,奸诈多端。 当然若以单一而论,易留於表面,还要配合形、神、气,三亭,四渎五岳,方可下断语 。就相术来说,看人的“聪明”或“愚拙”、看人的“慈善”或“凶恶”、看人的“快乐”或“苦恼”、看人的“忠厚”或“诡诈”等性格,往往年事老的、世故深的人,对上述各种的观察,可能比看相的更准确。相术的重点在经验,如果没有经验,且不可看了几本粗浅的相书就替人论相,那是会害人的。