风水名词什么叫
风水名词什么叫——地理，戡舆。又叫“泼皮无奈术”，“退步台阶学”。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自
关于能言善道的名词
滔滔不绝 出口成章 口若悬河 妙语连珠 能说会道 语惊四座 才辩无双 娓娓而谈 谈笑风生 能言善道 口齿伶俐 能言善辩 言辞流利 舌灿莲花 满腹经纶
风水学知识有哪些特殊名词
风水学知识有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？风水说易不易，说难何难，其中涉及到比较生涩难懂，文言文形式的古文，让人望而怯步，其实一些常见的风水特殊名词懂了，风水很容易入门的。 风水：所谓风水，寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。 龙脉：风水学中所指的龙，是借龙的起伏顿跌，能隐能现，能飞能潜，见首不见尾的特性，来比喻山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及成市中街道的伸展等形象，简称龙。特别对一些农村靠山住宅，我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响， 穴：本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴。但在风水上，是指山脉所止之处，气流所出的位置。这个位置就是地理学家所说的穴场。然后利用这个穴场，如建屋或开穴葬坟，古人选择“穴”场，实际就是选择生气。现代阳宅的生气，主要来源有两点：一吸收地下生气；二是从宅门窗纳气。 砂：砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑。在平洋，高一寸为砂。高地土堆、田埂、楼房等均为砂。在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。砂，在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂，离房屋或穴场稍远为朝砂，在穴场背后称乐山，在穴场左边称龙砂，在穴场右边称虎砂。也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。 水：水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等，地处平地、通道、公路、山凹。对阳宅室内而言，鱼缸、厕所、自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水。 向：是指坐向，不管是阴阳宅都离不开向，向与坐是相对的，二者是对立关系。风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。同时风水师以坐向为依据，进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。当然一些明显的信息，如：利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等，不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。不管运用什么方法去判断风水吉凶，坐向是风水中的一个重要环节。 地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。 入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。 风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。 天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。” 明堂：古代君王坐北朝南，理政听事，百官朝拜，名曰“明堂”。风水中所谓的明堂，是指宅（穴）前平坦的开阔地称为明堂。站在住宅门口，如果是套房必须在窗前望出去（首先要确定套房朝向）在视线内的山水景观，即可算是明堂的范围，通常说法：穴场左右龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外，朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂”。
风水学知识有哪些特殊名词
风水学知识有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？风水说易不易，说难何难，其中涉及到比较生涩难懂，文言文形式的古文，让人望而怯步，其实一些常见的风水特殊名词懂了，风水很容易入门的。 风水：所谓风水，寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。 龙脉：风水学中所指的龙，是借龙的起伏顿跌，能隐能现，能飞能潜，见首不见尾的特性，来比喻山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及成市中街道的伸展等形象，简称龙。特别对一些农村靠山住宅，我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响， 穴：本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴。但在风水上，是指山脉所止之处，气流所出的位置。这个位置就是地理学家所说的穴场。然后利用这个穴场，如建屋或开穴葬坟，古人选择“穴”场，实际就是选择生气。现代阳宅的生气，主要来源有两点：一吸收地下生气；二是从宅门窗纳气。 砂：砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑。在平洋，高一寸为砂。高地土堆、田埂、楼房等均为砂。在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。砂，在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂，离房屋或穴场稍远为朝砂，在穴场背后称乐山，在穴场左边称龙砂，在穴场右边称虎砂。也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。 水：水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等，地处平地、通道、公路、山凹。对阳宅室内而言，鱼缸、厕所、自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水。 向：是指坐向，不管是阴阳宅都离不开向，向与坐是相对的，二者是对立关系。风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。同时风水师以坐向为依据，进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。当然一些明显的信息，如：利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等，不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。不管运用什么方法去判断风水吉凶，坐向是风水中的一个重要环节。 地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。 入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。 风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。 天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。” 明堂：古代君王坐北朝南，理政听事，百官朝拜，名曰“明堂”。风水中所谓的明堂，是指宅（穴）前平坦的开阔地称为明堂。站在住宅门口，如果是套房必须在窗前望出去（首先要确定套房朝向）在视线内的山水景观，即可算是明堂的范围，通常说法：穴场左右龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外，朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂”。
装修在万年历里是属于哪一个名词
动土，修造，安门，上梁，作灶。装修是哪个阶段就是哪个词。装修开工，一般是动土。因为总是从砸墙开始的。 如果有帮助，记得给我个最佳答案啊。谢谢。
哪种动物最励志
狼。 一、卧薪尝胆： 狼不会为了所谓的尊严在自己弱小时攻击比自己强大的东西。 二、众狼一心： 狼不得不面对比自己强大的东西，必群而攻之。 三、自知之明： 狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼不是老虎。 四、顺水行舟： 浪知道如何用最小的代价，换取最大的回报。 五、同进同退： 狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有那只狼在同伴受伤时独自逃走。 六、表里如一： 狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物，而某些自认为是善良的动物却总在酒店饭庄里做一些不是“太善良”的事。 七、知己知彼： 狼尊重每对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。 八、狼亦钟情： 公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独自的能力。而不像某些自以为“唯一有感情”的动物，在妻子怀孕后，在外花天酒地。所以狼很不满人把这些不钟情的人称之为狼心狗肺！因为这不公平！！ 九、授狼以渔： 狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，因为狼知道，如果当不成狼，就只能当羊了。 十、自由可贵： 狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头摆尾。因为狼知道，决不可以有傲气，但不可无傲骨，所以狼有时也会独自哼哼自由歌。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
关于励志的八字成语
1、 一人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。 2、 一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。 3、 一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。 4、 一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。 5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活来。 6、 一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。 7、 一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。 8、 一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。 9、 十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。 10、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。 11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。 12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。 13、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。 14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？ 15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。 16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。 17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。 18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。 19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。 20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。 21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞
运气的成功学名词
心理学上通常是用五大维度来分析一个人的性格。研究结果发现，幸运者有其中三项人格特质，明显地与不幸运者大有差别。第一，幸运者比不幸运者要外向许多。除了喜欢主动与别人交谈之外，幸运者似乎也总能吸引别人接近。这种“社交磁铁”般的吸引力让他们在参加各种活动时，经常会吸引陌生人前来与他们攀谈。如果期待好运降临是创造好运最有效的方法之一，那么悲观的态度就是吸引坏运缠身最快的方法之一。假如你自我感觉很好，不仅你自己更有可能吸引好运 ——因为你敞开了自己的心扉，而且别人也更愿意围绕在你的身边，提供更多的机会。但是如果你自我感觉很差，事情就刚好相反了：机会将从你身边悄悄溜走，因为你把自己紧紧地裹在绝望中，而且你周围的人也会感觉很不舒服，所以他们就不会为你带来增加好运的契机。简言之，要吸引好运，你需要先想像好运、感受好运。例如，走在路上，也会有人向他问路或问时间，而其中往往就有许多未来的贵人出现。心理学家进一步的研究显示，这些社交磁铁之所以有超级迷人的魅力，与他们的肢体语言和面部表情极有关系。研究发现，在一段时间的谈话中，幸运者的微笑次数比不幸运者多达两倍，而与他人有目光接触的次数也明显较多，另外，他们采取开放式的肢体语言（面向交谈的对方，张开双臂双腿，并出现手掌向上张开的欢迎姿势）比不幸运者足足高出三倍。所以，要改变自己的运气，可先从改变自己的身体语言做起！第二，幸运者有轻松的生活态度。五大人格特质中，有一个“神经质”人，在这方面上得分比较低的人，是冷静而放松的，而得分较高的人则是焦虑和紧张的。结果发现，幸运者比不幸者来得放松许多，也正因为他们很放松，所以他们更可能注意到好的机会，即使他们并没有刻意地去找。有一位女友在咖啡馆喝下午茶时，悠哉地看报纸，看到报纸上某个艺术家的专访，其中提到了一句，他正需要懂营销方面的专才，帮助推广他的艺术产品。灵机一动的她，上网找到了这位艺术家的工作室，不久之后，不但成为了他的市场总监，也成了他的未婚妻。你想想，如果当时她面色凝重，焦虑紧张，很可能就错过生命中最重要的机缘啦！所以，想要提升自己的运气，试着在生活中随时放松心情，就更容易察觉到环境中的大好机遇。第三，幸运的人抱持开放态度。人格维度中另一项中则是开放性。在这项上得分高的人，他们的生活多彩多姿，乐于尝试新的事物。而研究发现，幸运者总是对生活充满好奇，凡事抱持非常正面的开放态度，什么都愿意尝试，什么都愿意参与。在一个有趣的研究中，心理学家做出安排，地上有钱，并且在咖啡馆里有企业家。结果幸运者一路闲逛，到处乱看，不但捡到了地上的钱，进到咖啡厅后，也接受了这位企业家的建议，尝试新的饮料，因此也交上朋友。而不幸运者则既没瞧见地上的钱，对于别人给他的新建议也无动于衷，于是就错过了认识企业家的大好机会。所以，想要提升自己的运气，充实自己的好奇心，对任何的邀约都乐意抱着尝试的态度，许多好运不知不觉就会找上你。幸运的人们觉得自己值得遇到好运，并满怀期望地活着。他们绝不允许错误的观念扭曲他们的自我评价和自己对幸运的认识，这样，他们在遇到偶然时就能创造自己的好运。踏上幸运和幸福生活的道路，第一步就是改变你对自己的认识，改变你对幸运的观念。所有的改变都是从你自身开始 随着我们生活的这个世界的飞速发展，人人都可按照自己心中美好的期愿去实现五彩纷呈的梦想。无论家境贫寒富贵、无论生性动静悲乐、无论行业高低冷热，财官贵福一定是芸芸众生的终极追求目标。这个终极目标清楚了，关于成功的问题自然也就清楚了。那么，我们要问：是什么因素从一开始就决定着我们的成功，又是什么因素持续地影响着我们成功的过程？其实，成功就是大家常常说到的命运。看到这两个字，请那些不懂命运又不热爱成功的好好先生就此离开，请那些热爱命运又渴求成功的谦谦君子继续向前。对于命运，实在是仁者见仁智者见智。其实，命运既不是生命钟表的框架，也不是生命钟表的指针。持前一种命运观的人就会相信许多人常说的“一切皆是命，半点不由人”，这是典型的决定论，既然都成定局，让我们没有一点奋斗的激情，何谈成功；持后一种命运观的人就相信许多人常说的“一切皆由我，命运何所事”，这是典型的狂人论，既然什么都无法确定，让我们同样没有奋斗的激情，何谈成功。本人悉心研究中华传统命理术数已近二十年，因此，对于人生命运有自己的深刻理解。其实，命运就像中医一样，七经八脉百穴不但看不到形迹，即使解剖后也找不到踪影，用最先进的仪器也捕不到轨迹，可是，在中医辨证施治的实践中，任何西医解释不了的问题，用中医几乎都有立竿见影的效果，那么，我们就不能以是否看到来决定是否理解和使用一件事情，自然也不能以无知妄想来轻易否定牵动自身成功的伟大命运。命运就是命与运。命，就是一个人的先天基因，是命运中客观的相对稳定的部分；运，就是一个人的后天基因，是命运中主观能动的部分。这两个方面的内容在众多命理术数资料中都有所及，但多数是以偏概全或用错地方了，因此，给中华经典文化抹了一笔黑。一门科学的价值包括两个方面，一个是科学本身的功用性，这是前人智慧的结晶，也是需要客观遵守的部分，因此，我们对这部分功能的最最佳态度就是充分理解诚恳使用；另一个价值点就是科学如何被使用的问题，也就是其能动性，我们对这部分的最佳态度就是不断创新挖掘潜力。这样说来，命运最通俗的理解就是“先天生一半，后天造一半”。对于命运中先天基因部分我们自然需要诚恳使用其功用性就可以了，因为她的改变是一个跨代的长期工程，是一个自然天成的模块；对于命运中后天基因部分我们需要充分发挥自身主观能动性，认识理解重视使用改变创新都是最好的态度，因为她的改变是一个当代工程，是一个主观能动的模块。您的手机号、固定电话号、传真号、车牌号、门牌号、工作证号、座位号等贴身号码，这些常伴身边的符号会在不知不觉中影响一个人生活的格局，自然会带来不同的运气了。如果格局正确并长期正确使用，贴身号码可以给拥有者驱动财富运、官禄运、贵人运、福气运，如果您悉心追求财富，却用了一官运号，又或者您悉心追求贵人运，却用了一福运号，那么结果实在是辛苦费尽不讨好。如果有缘得到数理专业人士的点化，通过对您使用手机号/固定电话号/传真号/车牌号/门牌号/工作证号/座位号等贴身号码进行数理科学分析，给予最佳的数理使用建议或严重不符合您的成功之路情况下指导您更换新号码，从而让您的贴身伴侣----手机号、固定电话号、传真号、车牌号、门牌号、工作证号、座位号等贴身号码驱动持续的好运气，让您的成功如愿以偿。 1、人的运势好坏重要的是纳气，衣服的颜色和屋宅大门颜色有异曲同工之妙。一个专业的风水师，未入门时必然留意到门外的来气，与此同时下意识的会留意到门的颜色。同样，一个人的穿着颜色也是相当重要。2、首先要注意红色的色调。穿红衣会比较惹事。同理，从屋宅来看，红色太多的大门最不可取，是极恐怖的讯号。有些人遇上对门阴色较盛，便以红色作为拒抗，这是极大的错误，反而引来灾祸，家宅或公司人口不和，更防惹来官讼，乃自找麻烦之过。3、其次要注意蓝色与黑色的色调，此两色均招阴、惹病、退财之色。所以穿蓝色与黑色的色调衣服要讲究时间和场合。同理，从屋宅来看，也需要特别注意。千万不要将大门涂成黑色，名为用以制阴煞，实际上往往容易导致家庭或公司团队的祸害。4、再次要注意土黄色的色调，该色调往往招致灾难。因为从传统的位理学来看，五黄廉贞五鬼、全主凶煞，超过半数都是这般颜色。过五黄天星、五黑天星迭临时，疾病随来，惟用鲜明纯黄色的色调，则主吉祥平安，还可招财。5、衣服和屋宅一样都需要五行相配。如坎宅属水，或者水命的人，宜用天蓝色、湖水色调。坤艮属土或者土命的人。皆宜咖啡色或米黄色等等，全依据金生水，水生木，木生火，火生土，土生金的五行生克作决定。当然，生克制化，得全盘设计为尚，最稳当的，求取中和色彩，与五行合一，乃最理想不过。 久赌必输赌博中的运气与预知能力是非常奇特的东西，当我们打牌的时候，赢钱了，就说运气好，输了就认为是运气差，算牌的时候算准了就说是碰巧，算错了就说运气影响自己的判断能力，这已经是人类几千年来赌博中认定的事实。没有人会完全不相信这世界上存在运气这个东西，因为这世界上的确存在着运气。其实不光在赌博中，在任何的事物中，运气都是一个很特别的因素，甚至很多时候是主导因素。深陷过赌博的人，都知道运气是个很微妙的东西。一个人可以上半夜大杀四方，也可以下半夜屁滚尿流，这都是运气在做怪。【运气与人】机会不常有，运气难以预测；人要最大限度地利用自己最能把握的，积极行动，才可以创造更多机会与运气；越勤奋，越幸运；这一切，源于胸怀大志； 幸运者的9大秘诀（1） 保持好奇心：乐于尝试并探索新的可能性。（2） 找到自己想要的：确定自己生活的任务和目标。（3） 成为时间的主人：学会安排时间。（4） 让自己像个幸运者：成为别人乐于帮助的人。（5） 不要树敌：任何人都可能在必要时拉你一把。（6） 让施与受保持平衡：花费时间和资源帮助别人；也满怀感激地接受别人的协助。（7） 善用直觉：相信自己能做出正确的决定。（8） 不要抗拒，而是解决：要乐观地面对生活。（9） 增强幸运：不但要像个幸运者，还要能感受幸运。幸运者有自知之明，知道自己是谁，自己深信什么。同时也是灵活多变的，能不断地透过经验、观察、回馈和判断增加自己的知识。这样就不会错过可能带来好运的机会。眼观四面，耳听八方，勇敢面对未知。热情一旦热情在你身上再次燃烧，就会发生惊人的变化。你的前景变得更光明。其他人当然也会觉察你的改变，对你有不同的反应，因为他们很自然地被热情的人吸引，并产生兴趣。你的运气就会改变，因为幸运总是偏爱活力四射的人。做个具前瞻性的人，付诸行动，激发好奇心，敞开心扉。慷慨均衡地施与受.幸运的人往往慷慨大方，他们在时间、金钱、建议及资源各方面从不吝啬。当你帮助别人而不求回报，你得到好运的机会就会加倍。给予要有限度,接受帮助，不用心虚.运用直觉，直觉是非常有力的工具，它能帮助你辨认和抓住梦寐以求的幸福与成功。它也同样帮助你利用偶发事件——那些事件看似不经意，可是它们产生的意义远超出你的想像。培养直觉 诱发直觉 辨别直觉与担忧让潜意识解决你遇到的问题，黄金时间就是睡觉时。当你入睡，潜意识就会浏览你的信息系统，寻找解决办法。对于一件事情，你投入的精力越多，你的收获就会越多。这是放诸四海皆准的真理。当你把注意力转向幸运时，你就会更幸运。幸运公式:幸运=热情+专注+适应力+魅力+谦虚+慷慨+直觉+恢复能力+希望幸运是真实的，迷信却不是.
社会心理学上解释星座效应的名词叫什么
是巴纳姆效应(Barnum effect)。 它又叫福勒效应，因为它最早是由心理学家伯特伦·福勒于1948年通过试验证明的。他给一群人做完明尼苏达多项人格调查表后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。 这项研究告诉我们，每个人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为反映了自己的人格面貌。
