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易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列传》说:“穷大者,必先失其居,故受之以旅。”东西太多了就放不下,人太多了就必须另到别处谋生,所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅(旅卦)依义顺时 下下卦 象曰:飞鸟树上垒窝巢,小人使计举火烧,君占此卦为不吉,一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧 而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅:小亨,旅贞吉。 彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞 吉也。 旅之时义大矣哉! 象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。 初六:旅琐琐,斯其所取灾。 象曰:旅琐琐,志穷灾也。 六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。 象曰:得童仆贞,终无尤也。 九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。 九四:旅于处,得其资斧,我心不快。 象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。 六五:射雉一矢亡,终以誉命。 象曰:终以誉命,上逮也。 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。 象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。 旅卦终 旅:小亨,旅贞吉。 「白话」《旅卦》象征旅行:小心谦顺可以亨通,旅行虽是小事,但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。 「白话」《象辞》说:《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上,为火势匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚,明断决狱。 初六,旅琐琐,斯其所取灾。 「白话」初六,旅行之始猥琐不堪,这是自己招来的灾祸。 《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。 「白话」《象辞》说:“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。 六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。 「白话」六二,旅客住在旅舍,携带钱财,有童仆照顾,能坚守正道。 《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。 「白话」《象辞》说:“有童仆
那起码得需要写上一本小册子因不但要逐层而且还要详细解如对一点也没有基础的人来讲还真的须要写上一本不薄的书呢
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全卦内容:此卦由水下山上组成。卦辞的“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞”,第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙》卦,但它却亨通。因为《蒙》卦和《屯》卦一样,它虽处在起始的蒙昧时期,但其前途却无量。第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧,而是此蒙昧时期需求我。此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份。第三句带有一个迷信的成份,是说当遇到一些蒙昧难解时,最好用蓍草筮问的办法去求告神灵;但是却不是再三的去筮问,再三则有亵渎神灵的意思,这样将得不到神灵的答复。最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别,是说《蒙》卦虽为蒙昧无知之卦,但它却利于贞正。 爻辞的“击蒙,不利为寇,利御寇”,是说在敲击振聩蒙昧时, 千万不宜过急过激,不然将激化矛盾,反而酿成仇寇;但如治理蒙昧得当,自当防止了仇寇的发生。也即是说在治理蒙昧时,千万不要导致仇寇,而要防止仇寇的发生。此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道,当然,这里特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道。
易经有64卦口诀:乾为天,天地否,天泽履,天山遯,天火同人,天水讼,天雷无妄,天风姤;地天泰,坤为地,地泽临,地山谦,地火明夷,地水师,地雷复,地风升;泽天夬,泽地萃,兑为泽,泽山咸,泽火革,泽水困,泽雷随,泽风大过;山天大畜,山地剥,山泽损,艮为山,山火贲,山水蒙,山雷颐,山风蛊;火天大有,火地晋,火泽睽,火山旅,离为火,火水未济,火雷噬嗑,火风鼎;水天需,水地比,水泽节,水山蹇,水火既济,坎为水,水雷屯,水风井;雷天大壮,雷地豫,雷泽归妹,雷山小过,雷火丰,雷水解,震为雷,雷风恒;风天小畜,风地观,风泽中孚,风山渐,风火家人,风水涣,风雷益,巽为风。
就是有歌诀的话那也是死的其效果往往也是不理想的因歌诀只能代表某个切入点来看问题的结论其它方面往往会牛头不对马嘴的
在蒙卦中,因为只有六四一爻离阳爻最疏远,与九二、上九即不紧邻,又不对应,所以它得不到明师的教化,加之处于六三、六五之间,周围都是蒙昧之气,本身又是阴爻居阴位,主客观上讲都是最蒙昧的学生。
你是男? 问题补充: 我是女的24岁。 风水涣 巽上坎下。 此为晚婚之命。今年你多有不顺,并在感情方面受伤害。姻缘未到也。
地泽临 之 水泽节 目下运得其时,利于遇见贵人丹可以有助。有利。 若不是自己做老板,而是为其做事。则不久会有不测。宜谨慎。 祝好运。