六爻安定的,以本卦卦辞断之。 一爻动,以动爻之爻辞断之。 两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断,盖以“阳主过去,阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻,则取上动之爻断之。 三爻动者,以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者,以下静之爻辞断之。 五爻动者,取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦,如果是乾坤二卦,「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦,如果是六爻皆动,则以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法: 六爻不变,以本卦卦辞断; 一爻变,以本卦变爻爻辞断; 两爻变,以本卦两个爻辞断,但以上者为主; 三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用); 四爻变,以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主; 五爻变,以变卦之不变爻爻辞断;伐 六爻变,以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。
周易中上爻和下爻的意思 爻是构成《易》卦的符号,分阳爻"-"和阴爻"- -"两种。每六爻合成一卦,其位置在最上的一爻称为"上爻",位置在最下的一爻称为"下爻"。
意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
意为居高位的人要戒骄,否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人之本与? 做人首先要从根本上做起,根本树立了,“道”就出现了.孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧! ——————————《论语-学而篇》第二章
大道至简,复杂的事物简单化。
冲害刑克,四字一个比一个重,冲就向对人努喉谩骂,害就是伤害,刑伤害的更重些,克是压制没有于力反抗,
践位
坤,为二。为母,为柔。大了去了。你看八卦象。为土,为牛,为包容。为阴。
非常手段:或跃在渊 ①“或”是什么意思?《文言》曰:“或之者,疑之也。”“或”与“惑”同义,为疑惑、困惑的意思。疑惑,并非完全是坏事,因为有疑才会有悟。古人云:“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”通过疑能得到悟,这也是一件好事。所以有疑惑就有思考,有思考就证明有头脑。头脑清醒,就能审时度势,当进则进,当退则退,当跃则跃,当“在渊”时便“在渊”。 ②有时身居高位,有时跃入低谷,并不是行为中有什么邪恶所至,而是可上可下,上下可居的一种修为。有非常修为的功夫,这也就是非常手段。 ③有时前进,有时后退,并不是脱离群众所至,而是可进可退,进退有居的处世准则:任何时候都紧紧依靠“大众”。 ④有“跃”作为思想境界的飞跃,作为进德修业的功夫。 有古德云:“数十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟,屈!屈!”诗中的“君”即自我之称。 2、结果:无咎 (1)从表层意思来看:没有过错,没有困难,进退无忧。 (2)深层意思:从深层意思来看,要想达到“无咎”这个结果,必须具备几个条件: ①疑惑中敢于思考,不回避矛盾。 ②思想境界有多高,就能跃多高,这是成正比的,这里我们不能把“跃”的意思太浅化了。 ③审时度势,把握有利时机,知进知退,可上可下,退则“在渊”,龙不离水,实际上这就是不脱离群众(大人),退也是退到群众中来,与群众打成一片,群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了。跃则一飞冲天,直上“九五”之位。这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我再强调“渊”的含义,渊是指处在群众之中,就是“利见大人”,众人。 3.选择 (1)只选择表层意义上的结果。如果只是表层意义上的结果,只知其“无咎”,不知其所以“无咎”,只依赖于“无咎”,而不止去努力创造“无咎”的局面。 (2)注重选择深层意义上的结果,则正是选择了过程,只有注重过程,才能真正实现“无咎。”