现在市面的《易经》哪个版本最经典
九天灵宇声明：本文所述既不是神佛启示，也不是魂游异界见闻，而是纯粹从逻辑上推导出来的，这是一种科学手段，科学手段就是从已知合理地推导未知，然后再加以验证。 如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上，那个人发出一声惊叫。试问他为什么会叫呢？合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛。虽然他并没有向我们解释为什么会叫，但根据因果关系等科学要素进行合理分析，答案应该如此，若是他恰好是因为别的原因发出惊叫，显然不合情理。 书归正传，第一个问题，也是最重要的问题，那就是：灵魂到底有没有？灵魂的本质是什么？ 答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质。 为什么这样说呢？我们先用正推法——公认世界上有物质，也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性，会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪，为什么永远遵守物理定律的物质，却生出来不遵守物理定律的生命呢？可见生命绝不可能从物质中产生。 那么生命的本质是什么？是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的，具有主动性的事物——灵魂。肉体中有了灵魂，这个生命才是活的。当你看到了面包时，你不能怀疑麦子的存在，当你看到了生命时，你也无法怀疑灵魂的存在。 接下来我们再用反证法，假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特殊的物质，那么好，现在有一个人，他在想事情，想到高兴的事他会笑，想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时，组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场、能量云云）有变化吗？是变多了还是变少了，转快了还是转慢了？体积大了还是小了？…… 如果没有发生变化，为什么他会表现出哭笑不同的状态？如果有变化，这些物质为什么会叛离物理定律，突然主动地产生这些变化？到底是哪个原子会笑会哭？是成精了？还是见鬼了？——无法从正常的逻辑中推导出来灵魂是物质，这不科学，所以说，灵魂绝不会是物质。 只有走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们才能彻底摆脱灵魂有、无、生、灭的争论泥潭，走进一个新天地。 既然灵魂不是物质，又会是什么呢？其实，灵魂是另外一种存在：灵质。 宇宙中有两种性质不同的存在，物质和灵质。用中国传统的说法，就是阴和阳，万物负阴而抱阳。但并非所有的灵质都是灵魂，正如并非所有的石头都是晶玉。 那么灵魂是怎么来的？灵魂与
学易经从什么开始学最容易入门呢。？
我作为学易8年骸学长，结合本人学易的心得体会，给你作如下建议： 1、我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，尝试看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。但我一直没有放弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的感觉，以前不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，现在可能新华书店没有卖的了，但网上都有下载的。 2、几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作，通俗明了，新华书店都有卖的。 3、我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》。 你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄明白这三个问题。 最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义，学《周易》有基本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从易学中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，如果知主也是学易理的，以后可以相互学习。 最后祝你学易愉快！
易经入门从哪里学起
黄老师闲谈聊侃如何学好、用好易经《二》 我今天你们聊这些有用没有用啊？那你们见着有用，就按我的思路、我的晚上跟话去做、去想啊。在基础知识上下功夫。我现在建立的学问叫做“时空网络学”。什么叫“时空网络学”啊，你们学的东西都叫做“时空网络学”。我是先教一个散的东西，再把他组合为一个整的东西。先把汽车零件部件组合出来，再把汽车组装起来。我的八字、风水、八卦象数、易医、六爻、看相等等一系列的易学都属于我的“时空网络学”里面，“时空网络学”是一个大的学问。在时空中，我们任意裁取中间的一点。作为信息源，把它作为一种信息的依据。就可以知道我们所要知道的人和事物的信息，以及与这一个人和这一件事相关的所有的人和所有的事的信息，这叫做“时空网络学”。我们大家已有很多的经验，随意起一个卦。就算出一个事一个人及与此相关的一切事一切人，这就是“时空网络学”。这一个理论它是建立在两个支撑点上，它是有支柱的。一个中心两个基本点啊。这两个基本点是什么意思呢。第一个：知识面。“没有错误的信息源，只有判断错的信息”。信息源没有错误，只有你把他判断错了，判断错了结果，“没有无用的知识，只有你不会用的知识”。就看你会不会用，用得着，用得好，没有用的知识可就发挥大作用。这是两条最重要的。最重要的支撑。所以我们对于“时空网络学”这么来认识一下，那么我们就要培养大家的知识面。培养大家对易学的基础知识和阴阳。第二个，敏锐的观察力。观察能力很重要，你如果观察能力不行，尤其是搞易学，搞风水，你有一个问题忽略了，你就搞不好。这是观察能力。一个八卦，你忽略了一个，你就流通不了。分析能力，更重要。我在厦门给一个老总指导风水，他爷爷的坟墓在厦门大学后山上，前面是他爷爷坟的墓碑，在坟前左边有一棵树，碗大的树枝横着生过来，刚刚水平的过来，挡在他的坟的前面。没见过树有这种生长法的。然后在树枝上面又竖着生了两根比杯大的树枝出来。当时见到这个画面以后，现在你们用文化下一个定义。叫“节外生枝”，没错。所以这个老总做事情老是出现节外生枝的事情。那怎么办，很简单，把它去掉。所以你们要把语言、文化知识用上去。这是他爷爷的坟，他父亲属于老大，在东方有一棵树，在这树后面有三棵小树靠得很紧，还有一棵离三棵树较远。他父亲为长子，东方这一棵树就是他父亲。父亲的后面的树，即是他的后代。这两个树离多远，没有规定的。那就很简单，老板你们是四姐妹。有三个关系很亲密，有一个和你们很少往来。对不对啊，这就是看风水。这就是敏锐的观察能力。这个定位是由自己去定的，没有规定，你要学的是思维模式。不要有那种机械式的想法。就象生小孩，有的人二十几岁生，有的人三十几、四十多岁才生，那不是不合规定了？没有规定的。我就打一个这样的比喻了。你看我这样一说，你们马上就开悟了。用这个年龄来比喻，你们马上就想通了。我再强调，大家走路啊，不要老是想着地上捡金，不看前方。老是低着头，好象地下有东西捡了。我要求大家仰首挺胸，目视前方。要看到前面50米左右的一切东西。这样，你的任何空间的东西都掌握在心里。不是单只是前方，包括左右。所以大家这一点要向我学习。我们要成为一个易学工作者，不仅限于文字，这一点呢给大家强调一下。 我们的看相，是把易学和文化知识的理解结合起来的。很多人喜欢看相，手相啊、脸相啊。你们先要看大相。大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。从背后看你。这是大相了。因为中国有一句话：“虎背熊腰”，就是要你从后面看人嘛！没要你从前面看他虎背熊腰。要看他的走路的气度，走路的气势，这是看象中最重要的。你看那些当老总、那些当官的。从......余下全文>>
易经入门从哪里学起
黄老师闲谈聊侃如何学好、用好易经《二》 我今天你们聊这些有用没有用啊？那你们见着有用，就按我的思路、我的晚上跟话去做、去想啊。在基础知识上下功夫。我现在建立的学问叫做“时空网络学”。什么叫“时空网络学”啊，你们学的东西都叫做“时空网络学”。我是先教一个散的东西，再把他组合为一个整的东西。先把汽车零件部件组合出来，再把汽车组装起来。我的八字、风水、八卦象数、易医、六爻、看相等等一系列的易学都属于我的“时空网络学”里面，“时空网络学”是一个大的学问。在时空中，我们任意裁取中间的一点。作为信息源，把它作为一种信息的依据。就可以知道我们所要知道的人和事物的信息，以及与这一个人和这一件事相关的所有的人和所有的事的信息，这叫做“时空网络学”。我们大家已有很多的经验，随意起一个卦。就算出一个事一个人及与此相关的一切事一切人，这就是“时空网络学”。这一个理论它是建立在两个支撑点上，它是有支柱的。一个中心两个基本点啊。这两个基本点是什么意思呢。第一个：知识面。“没有错误的信息源，只有判断错的信息”。信息源没有错误，只有你把他判断错了，判断错了结果，“没有无用的知识，只有你不会用的知识”。就看你会不会用，用得着，用得好，没有用的知识可就发挥大作用。这是两条最重要的。最重要的支撑。所以我们对于“时空网络学”这么来认识一下，那么我们就要培养大家的知识面。培养大家对易学的基础知识和阴阳。第二个，敏锐的观察力。观察能力很重要，你如果观察能力不行，尤其是搞易学，搞风水，你有一个问题忽略了，你就搞不好。这是观察能力。一个八卦，你忽略了一个，你就流通不了。分析能力，更重要。我在厦门给一个老总指导风水，他爷爷的坟墓在厦门大学后山上，前面是他爷爷坟的墓碑，在坟前左边有一棵树，碗大的树枝横着生过来，刚刚水平的过来，挡在他的坟的前面。没见过树有这种生长法的。然后在树枝上面又竖着生了两根比杯大的树枝出来。当时见到这个画面以后，现在你们用文化下一个定义。叫“节外生枝”，没错。所以这个老总做事情老是出现节外生枝的事情。那怎么办，很简单，把它去掉。所以你们要把语言、文化知识用上去。这是他爷爷的坟，他父亲属于老大，在东方有一棵树，在这树后面有三棵小树靠得很紧，还有一棵离三棵树较远。他父亲为长子，东方这一棵树就是他父亲。父亲的后面的树，即是他的后代。这两个树离多远，没有规定的。那就很简单，老板你们是四姐妹。有三个关系很亲密，有一个和你们很少往来。对不对啊，这就是看风水。这就是敏锐的观察能力。这个定位是由自己去定的，没有规定，你要学的是思维模式。不要有那种机械式的想法。就象生小孩，有的人二十几岁生，有的人三十几、四十多岁才生，那不是不合规定了？没有规定的。我就打一个这样的比喻了。你看我这样一说，你们马上就开悟了。用这个年龄来比喻，你们马上就想通了。我再强调，大家走路啊，不要老是想着地上捡金，不看前方。老是低着头，好象地下有东西捡了。我要求大家仰首挺胸，目视前方。要看到前面50米左右的一切东西。这样，你的任何空间的东西都掌握在心里。不是单只是前方，包括左右。所以大家这一点要向我学习。我们要成为一个易学工作者，不仅限于文字，这一点呢给大家强调一下。 我们的看相，是把易学和文化知识的理解结合起来的。很多人喜欢看相，手相啊、脸相啊。你们先要看大相。大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。从背后看你。这是大相了。因为中国有一句话：“虎背熊腰”，就是要你从后面看人嘛！没要你从前面看他虎背熊腰。要看他的走路的气度，走路的气势，这是看象中最重要的。你看那些当老总、那些当官的。从......余下全文>>
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有人说最早以0和1进行思想表达的是易经,对吗?为什么?
你好。 中国古典哲学认为，有形生于无形。（这里，有形就是1、无形就是0）。天地在未分之前，只是一种混沌的元气，就像鸡子儿在胚胎未形成之前，气与形质合而为离，杳冥昏昧。这种在天地未开辟之前的元气，被后人称为【太极元气（这就是1）】。由于太极元气的自身运动，。。。。。。等到“一气盘中结”，混沌出现分化，清轻之气上升，浑浊之气下降。清轻之气上升悬浮为天，浑浊之气下降沉积而静，为地。所以说“天地之间，一气而已。”一气逐分阴阳，清轻者为阳；混浊者为阴。清浊二气，相辅相成，阴阳也随之产生。这种阴阳相互依存，相互对立，相互转换，阴阳互生的状态，被称为【太极】。 作为事物的本质，阴阳仍然是一种气，上者为阳，下者为阴；轻者为阳，浊者为阴。动者为阳，静者为阴。在气的基础上，由阴阳的运动和相互作用，派生出四时、五行、日月星辰、便形成了宇宙自然的万事万物。
《周易》哪种版本最权威，最好
《周易》原文都一样，不同的作者有不同的注解。只能说那个更权威，没有那个更好。 我也是刚刚想学习下周易，用的方法是对照原文看别人的讲解视频，曾仕强跟傅佩荣的视频比较深入浅出
2017年中国易经名家排名，谁最权威谁最有影响力？ 30分
钟曜声，易经名家，客家人氏，生于六十年代初期。自幼熏陶国学传统文化，习精髓“易经、风水“等古代文化研究。探迹索隐，博采众长。注重理论联系实际，力求将电场、磁场、气场、理、术、数、形、体、法、并论并作深入、创新、科学化的系列研究，合理利用自然环境，天地时空、量子以科学的态度和方法研究天、地、人三者之间的和谐关系。达到天人之和谐，阴阳之和谐，自然之和谐。
周易哪个注解版本最好 《易经》哪个版本最好
如果选的是入门书籍，推荐上海古籍出版社的《周易译注》。
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其实易经东西刚看能看明白总云雾 我推荐我觉应该看看关易经视频或者听听易经MP3其曾仕强徐世伟都错曾仕强理解比较简单 问题请追问 ... 展开全文 其实易经东西刚看能看明白总云雾 我推荐我觉应该看看关易经视频或者听听易经MP3其曾仕强徐世伟都错曾仕强理解比较简单 问题请追问
