老子的主要思想是什么
老子的主要思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。
易经讲的主要是什么内容
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.
易经在那些方面体现整体思想？
第一，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。 宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的根本原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。我们可以通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第一，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这个时候人处在蒙昧阶段，需要教育；需为五，人有了进步的思想，就会有更为高级的需求，或者说要有大的需求；讼为六，有需求就会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，周而复始，循环往复到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是按照事物发展的自然规律，由低级到高级逐步递进的。 我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。当然也可以从六爻到初爻。按照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其玄机，这也同样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方法，同时也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。与此同时，我们对事物发展变化、各个层面各个方面的特点也都了如指掌了。 第二，易经是一部研究对立统一规律的著作。 易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。发展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳对立统一论的精髓在于阴阳的相互作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理,也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的根本规律。 易经还反映了时间空间上的对立统一。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表着一昼夜子时到午时，午时到子时；一年四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。 从空间而反映：阴极象征着北方，阳极
易经在那些方面体现整体思想？
第一，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。 宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的根本原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。我们可以通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第一，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这个时候人处在蒙昧阶段，需要教育；需为五，人有了进步的思想，就会有更为高级的需求，或者说要有大的需求；讼为六，有需求就会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，周而复始，循环往复到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是按照事物发展的自然规律，由低级到高级逐步递进的。 我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。当然也可以从六爻到初爻。按照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其玄机，这也同样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方法，同时也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。与此同时，我们对事物发展变化、各个层面各个方面的特点也都了如指掌了。 第二，易经是一部研究对立统一规律的著作。 易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。发展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳对立统一论的精髓在于阴阳的相互作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理,也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的根本规律。 易经还反映了时间空间上的对立统一。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表着一昼夜子时到午时，午时到子时；一年四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。 从空间而反映：阴极象征着北方，阳极
离婚的主要起因是什么打一生肖
猪！把猪分开读，就是3者，离婚都是因为第三者也就是小三！你可能会问猪分开读，者有但是3没有，关于这个问题你可以继续追问！
滚刀断齿主要是什么原因
(1) 滚斜齿时分度挂轮脱落,(Y38-1,Y3150)分度挂轮脱落时,工作台不转,刀具转,刀子断齿.差动挂轮脱落(Y3150E,Y3180H等)差动挂轮脱落了工作台也不转 . (2)刀架丝杆间隙过大,在加工过程中,刀架突然下沉(逆铣常有),造成进刀量过大,滚刀不但断齿有时还要从键槽处裂开,整把刀报废 (3)加工的材料硬度过高或过软,刀具也要断齿的
学易经的目的是什么？
无思无为是《易经》的基本精神，也是学习《易经》的人首先要实践并具备的基本修养。它贯穿于学习《易经》的整个过程之中。《系辞传》曰：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”是说《易经》没有任何思考，没有任何人为的因素，思想纯正自然，寂静不动，便能感应天道规律，通晓天下万物之原理。大成国学无思无为本是宇宙自然的本质，占卜者只有进入无思无为、与天道规律同德的境界，才能卜得灵验，占得准确，就像演节目唱戏进入角色，才有好的效果一样。 古人规定的筮仪，即占卜时必行的礼规仪式，包括斋戒、净手、焚香、致敬、祷告、静立，包括十八变而成一卦等等，形式虽然繁复，而目的却只有一个，都是为了引导占卜者进入无思无为、与天道规律合一的虔诚境界，如此，得卦才能准确。 得卦之后，要准确理解易卦的真正含义，进而避凶趋吉，也必须保持无思无为的高境界，从卦爻形象、卦辞爻辞，卦名卦序及其相互关系的总体印象中，感应天道，决定去从。否则，即便得卦准确，也会因占断失误而招致悔吝。而多次占卜，长久地处于无思无为的境界，便会产生飞跃，不自觉地融入天道规律。如此，就无须再去占卜了。
中华民族的传统思想是什么?拜托各位了 3Q
我们一般讲中华民族传统文化思想的时候，总喜欢用两个说法：第一个是一提到中华民族传统文化思想，马上就会想起三个字：“儒、释、道。”当然，“儒、释、道”是中华民族传统文化思想的三大支柱，但是，三个方面是不是就是这样简单的并列呢? 在三家之前，中华民族文化思想又是什么呢? 第二个讲到中华民族传统文化思想，有的朋友还会讲四个字：“儒道互补”。现在国内外一些有影响的哲学家、美学家也都讲“儒道互补。”“儒”、“道”也是简单并列、互补的吗?在“道”、“儒”产生之前中华民族文化思想是一片空白吗? 这就是我们要思索的问题。大家知道，道家、儒家形成于百家争鸣的春秋战国时期，那么在儒家、道家形成之前，中华民族的文化思想又是什么呢? 经过对历史碎片的考察，我们能看到一些很有趣的实证资料：如新石器时代 的彩陶纹饰 ，这个距今6000年的纹饰非常像太极图。5800多年前，我们的祖先就画出了这样神秘的图画。为此，笔者请教了一些道教界的朋友，太极图最早是在什么时候开始使用的？大家都说不清楚，大多数朋友说是从五代开始明确使用太极图和八卦图。一种思想，一种意象图形的发展总有它的来龙去脉。那么新石器时代此类图形是否是太极图的远祖呢?笔者认为我们不能排斥这种可能。 如果说新石器时代彩陶上这个图案具有太极的性质，那么，可以说中国人早在5800年前就有了太极和阴阳的意识。现代学者认为“二分制”是中华先民认识事物、表述事物的重要思想。简言之，“二分制”思想就是“一分为二”，对立统一就是“合二为一”，就是“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。一言以蔽之，就是“阴阳对立统一”。另一个是中国传统的汉代画像石，上面有一个伏羲和女娲的像，两条交尾的蛇化生两个人，一个是伏羲，一个是女娲。他们一个拿矩，一个拿规，也是一阴一阳。 西周青铜器上的铭文，按照卦象说，应是震卦符号。无独有偶，陕西周原出土的大量西周陶文中也有许多卦象符号。用“—”代表阳爻，用“∧”代表阴爻，与青铜器铭文的卦象符号完全一致。大量卦象符号陶片的出土，说明远在西周时期，我们的先民已广泛应用八卦来定吉凶、断事理、决行为。有人称这种思维方式为“卦象思维”，笔者以为十分正确。由此我们至少可以说，史载文王困里而演八卦就不是无稽之谈。我们也可以说，阴阳的观念、易变的观念早在春秋战国之前就有了。这就是实证。我们讨论问题，不是从抽象的定义出发，而是一定要从客观存在的事实 出发，卦象 符号 就是实证。 后来 经过孔子整 理的 《易经》和 老子 李耳的《道 德经 》里所表述 出来 的思想观念 ，应该是对前代 中华 民族传统文 化思 想的系统阐 述与 精粹小结， 而这种思想的核心是“道”与“易”的观念。“道”的观念在老子的《道德经》里表述得清晰而丰富，而易和变的观念在《易经》里得到了充分的解读与表述。这些理论经典都产生在儒家代表人物孔子之前。孔子整理过《诗经》，也整理过《易经》。他在读《易经》之后，不无感慨地说：“嘉我以十年，五十以学易，可以无大过矣！”就是说《易经》出现在孔子之前。有记载说，孔子还向老子请教过关于道的学问。近人詹剑锋老教授在他的大作《老子其人其书》中把道家老子与儒家孔子的关系讲得很清楚。因此，如果我们简单的判定中华文化思想是“儒道互补”，恐怕不尽合适。至于以释迦牟尼为精神始祖的佛家，是汉代才传入中国的。中华民族是个非常开放的民族，佛教传入中国后，很快地与本土的道、儒思想融合在一起。至此，以道、易思想为核心、吸收了法家、墨家、道家、儒家、名家、阴阳家等诸子百家思想精髓，同时融合外来文化思想精华的中华民族传统文化思想才真正形成。 中华民族传统文化思想有两个主要观念： 第一，阴阳对立统一观，即“一阴一阳之谓道”。也就是大家所熟悉的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。阴阳对立统一观体现在中国大文化的方方面面。治理国家，中国古人讲究“文武之道，一张一弛”，文武之道就是一阴一阳。我们现在治理国家，强调两个口号，一方面强调“以德治国”，一方面强调“以法治国”，这也是一阴一阳对立统一的观念。中国人在审美观念上，讲究“中和”为美，“中和”这个观念很清楚。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。中国过去大臣给皇帝递折子，皇帝如批“留中不发”，就是放在那儿不发。发出去的要符合分寸、符合规律，“中节”。中国人为人处世讲“中庸之道”，“中庸”是什么？不偏之谓“中”，不倚之谓“庸”。中庸之道是很有道理的，谁不遵循“中庸”谁倒霉。火气太盛的，把身边的人得罪光了，你还怎么在那地方生活下去。“文化大革命”中有这样一件滑稽事：工宣队进学校支“左”，提的口号叫“一碗水端平”。笔者被在牛棚关着，那时候就想，这不是开玩笑自相矛盾吗? 一方面批判中庸的人性论，说宣扬“中庸”就是不要阶级斗争，另一方面要工宣队“一碗水端平”，不偏不倚。这不是一边骂中庸，一边用中庸吗? 哲学上的混乱在政治生活的混乱中得到了充分的体现，令人啼笑皆非。我们讲修身，修身讲究文质彬彬，讲仁义礼智信。文质彬彬是什么？ 就是要求你讲中庸之道。修身其实就是修心。修身要有一个信念，就是做到不激不励，有一颗平静心，一颗与客观外界相应的平静心。中医治病讲“阴阳”、“五行”、“四诊”、“八纲”，讲阴、阳、表、里、虚、实、寒、热，讲“实则泄之”、“虚则补之”。这里最讲“天人合一”、阴阳平衡的原理。中国古代诗词中的宋词分为两大派，豪放派和婉约派。这两派一个突出阴柔之美，一个突出阳刚之美。豪放派代表人物苏东坡的词：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”抒发的是阳刚之气。婉约派代表人物李清照的词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”表现的是阴柔之美。应当留意的是以豪放著称的《赤壁怀古》写到最后还是有“人生如梦，一樽还酹江月”这样具有阴柔之气的句子；而婉约派的李清照也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样的豪迈诗句。这就体现了诗词中的阴阳对立统一。因此我们要用“一分为二”、“合二为一”的认识论去理解，分清主次、分清阴阳。 第二，易和变的观念。易、变的观念体现在《易经》、老子《道德经》所表述的这几句话里：一句是“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到顶点就要向相反的方向转化，就是“物极必反”、“否极泰来”。一句是“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。事物都是在发展变化的，我们现在提倡的“与时俱进”也是这个理。再从中华文化来看，中华文化有这么几个板块：黄土文化、草原文化和湖海文化。在中原地区，以黄土文化为核心。我们的始祖轩辕，就是农耕文化的领军人物。五行、五方中地处中央戊己土，所以称“黄帝”。以中原文化为核心，不断吸取草原文化、湖海文化、外域文化的精华。我们中华民族历代如此。所以我们要融入世界潮流就要不断创新求变，也只有创新求变才能前进、发展、永葆青春，这正是我们的民族精神。 总的来说，中华民族传统文化思想包括两个方面：一个是阴阳对立统一观，一个是易、变的观念。当然，在治理国家时主要强调传统文化思想中的“以人为本”是对的，但是，站在哲学高度，我们讲中华民族的宇宙观、世界观和方法论，最重要的就是这两点。如果把道家、儒家、法家、墨家、佛家、阴阳家、名家、兵家等等思想综合分析，其核心最重要的也就是这两点。这是具有中华民族传统文化思想根性的理念，它超时空地存在于历代中国人的遗传因子之中，存在于散落在全世界的炎黄子孙的理念之中。
易经是什么意思
直到现在，人们对【易】中最重要的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易的意思是“换”。古代“易子而教”。现在说的“贸易”。易的意思就是换。易经就是“交换法”。一些人把易的意思当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。如果易经是卜卦用的，那么就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在上古时代，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。所以我们必须研究“易”的是什么东西。当时最重要的交换，就是孩子——也就是婚姻。因为交换孩子是部落结盟的最主要的手段。我们知道古代结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古代各部落之间必须有一个重要的“易”，就是婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。如果这样看，八卦就很容易解释。八卦就是各部落互相之间换孩子的规则。也就是8个部落，结成一个联盟，互相换孩子（婚配）。但是换要有一个规则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合现在的婚姻法。这里说的上古时代的婚配，据目前对原始婚配的研究，应该是同辈混合婚。也就是A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，一般都有“长屋”，也就是年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能和他们住在一个长屋里。这个下一辈不知道父亲是谁，他们都有一种父母标志，比如AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。也就是符合现在的婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。当然，如果部落联盟增加到更多的部落，就可以把八卦图扩大，就是现在的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，互相交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极为重视。比后来的父系社会要重视的的多。因为父系时代实际上是一夫多妻时代。主妇，也就是大老婆，不是主要生育者。孩子大多是小老婆生的。小老婆可以从各种地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经也有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒
《易经》讲的到底是什么？
易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 麻烦采纳，谢谢!
