爷爷的压岁钱主要内容和中心思想
主要内容是爷爷每次给孙子压岁钱的时候，都没有直白地说出来，而是藏在鸡窝里，藏在菜园里藏在“我”的衣袋里,试用一种更朴实的方式引导孙子去明白其中的道理。 其中心思想是：感受爷爷对后辈的关爱和寄予的希望，体会爷爷与“我”之间真挚的亲情，培养珍重亲情、珍惜生活、珍爱人生的美好品德。
周易的主要内容是什么？
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出《周易》已经具有以圜道为特征的整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。
马车上的梦主要内容
起名 故事发生在1890年的德国。 一天，雇马车的人突然增多。当车夫问雇主：“上哪儿去?”答复总是令人莫明其妙的“随便”。“随便？”从来没有一个地名叫做“随便”的。于是，马车便漫无目的地在街上转悠。许多雇主似乎无心观赏街景，闭起了双眼，进入了梦乡……这些雇主难道有钱无处花，专门雇了马车来睡觉？哦，原来是这么回事——在庆祝德国化学会成立25周年的大会上，著名的德国化学家凯库勒，讲述了自己解决有机化学上一大难题的故事。 “那时候，我正住在伦敦，日夜思索着苯的分子结构该是什么样子的。我徒劳地工作了几个月，一无所获。一天，我坐马车回家，由于过度的劳累，我在摇摇晃晃的马车上很快睡着了。我做了一个梦，梦见几个月来，我没有想到过的种种苯的结构式在我眼前跳舞，忽然，其中一个分子结构变成了一条蛇。这条蛇首尾相衔，变成一个环。正在这时，我听见马车夫大声喊道‘先生，克来宾路到了’，我这才从梦中惊醒。那天晚上，我在这个梦的启示下，终于画出了首尾相接的环式分子结构，解决了有机化学上的这一难题。” 坐在台下的一些听众听了，以为凯库勒的成功，全是因为在马车上做了一个梦。于是，他们雇了马车，也做起梦来，可是谁也没有从梦中得到什么。他们不懂得，凯库勒的成功，与其说是来自马车上的梦，倒不如说是来自那数不清的不眠之夜！
马车上的梦主要内容
起名 故事发生在1890年的德国。 一天，雇马车的人突然增多。当车夫问雇主：“上哪儿去?”答复总是令人莫明其妙的“随便”。“随便？”从来没有一个地名叫做“随便”的。于是，马车便漫无目的地在街上转悠。许多雇主似乎无心观赏街景，闭起了双眼，进入了梦乡……这些雇主难道有钱无处花，专门雇了马车来睡觉？哦，原来是这么回事——在庆祝德国化学会成立25周年的大会上，著名的德国化学家凯库勒，讲述了自己解决有机化学上一大难题的故事。 “那时候，我正住在伦敦，日夜思索着苯的分子结构该是什么样子的。我徒劳地工作了几个月，一无所获。一天，我坐马车回家，由于过度的劳累，我在摇摇晃晃的马车上很快睡着了。我做了一个梦，梦见几个月来，我没有想到过的种种苯的结构式在我眼前跳舞，忽然，其中一个分子结构变成了一条蛇。这条蛇首尾相衔，变成一个环。正在这时，我听见马车夫大声喊道‘先生，克来宾路到了’，我这才从梦中惊醒。那天晚上，我在这个梦的启示下，终于画出了首尾相接的环式分子结构，解决了有机化学上的这一难题。” 坐在台下的一些听众听了，以为凯库勒的成功，全是因为在马车上做了一个梦。于是，他们雇了马车，也做起梦来，可是谁也没有从梦中得到什么。他们不懂得，凯库勒的成功，与其说是来自马车上的梦，倒不如说是来自那数不清的不眠之夜！
扼住命运的咽喉的主要内容是什么
c小调第五交响曲！ 乐曲概述 c小调第五交响曲，作品67号（Symphony No. 5 in C minor, Op. 67），又名命运交响曲（Fate Symphony），德国作曲家贝多芬最为著名的作品之一，完成于1807年末至1808年初。本曲声望之高，演出次数之多，可谓交响曲之冠。 贝多芬在交响曲第一乐章的开头，便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”，从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题。作品的这一主题贯穿全曲，使人感受到一种无可言喻的感动与震撼。贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感，一共花了五年的时间推敲、酝酿，才得以完成。乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想，“我要扼住命运的咽喉，他不能使我完全屈服”，这是一首英雄意志战胜宿命论、光明战胜黑暗的壮丽凯歌。恩格斯曾盛赞这部作品为最杰出的音乐作品。整部作品精炼、简洁，结构完整统一。 贝多芬说，他要扼住命运的咽喉，如果我们没有贝多芬扼住命运咽喉的那份勇气，能给命运使个绊儿也是好的。 不论你是站着还是跪着，命运都会不加改变地到来。 以为跪着就矮了一截，命运的风暴就会刮不到，这只能是一种天真。 当我们备受命运折磨的时候，我们会嗟叹命运的不公平。当有一天命运我们倍加青睐的时候，我们却会安然 享受，不再去想命运是否公平。 原来，人们诅咒命运，只是在自己没有受到命运宠幸的时候，如此说来，命运并非像许多人感觉的那么不公 平。人们所以常常感觉命运不公，有时是因为我们太不念命运的好，而太记命运的不好。 不要咒骂不幸，不幸耳聋；不要埋怨命运，命运眼花。 经常的咒骂和埋怨等于承认自己的脆弱，能干的事情似乎只剩下喊天呼地了。 在命运面前，强者和弱者的区别仅仅是，前者因为不屈而抗争，后者因为屈服而束手。 在很多情况下，命运与人像是两个势均力敌的对手，胜负的可能占一半。 这时便用得着中国的一句古话：两军相逢勇者胜。 人生，机会总是有的，不过稍众即逝，就看你能否把握住。 命运的折磨和命运的恩赐，有时是难说清的，亚柯卡的自传《反败为胜》很多地方都说明了这点.
《周易》的《经》和《传》各包括什么内容？分几部分
大爱无疆tG溙：你好。 《易经》分《经》和《传》两部分。 《经》有六十四卦，卦又有《卦辞》、《爻辞》。 伏羲始画八卦；文王囚于羑里，而重为六十四卦，又有卦辞、爻辞。 《传》有《卦象传》（上、下）；《彖象传》（上、下）：《爻象传》（上、下）：《文言传》；《系辞传》（上、下）；《说卦篇》；《序卦篇》；《杂卦篇》。 通称【十翼】。 《传》由孔子作。
《弹琴的姑娘》的主要内容
我总是听到悦耳的琴声很想见见弹琴的姑娘.有一次去听音乐会,觉得正在演奏的姑娘就是那位弹琴的姑娘.不久后的一个黄昏,我见到了弹琴的姑娘,就是那天上台演奏的姑娘. 希望能帮到你 (*^__^*) 嘻嘻……
《一袋鸡蛋的智慧》的主要内容
俗话说，远亲不如近邻，然而，每户人家生活习惯不同，难免有摩擦。有理的人，沟通就无事；若是不讲理的，可能因争执而撕破脸，以后日子就难过了。与邻居有摩擦时，如何解决问题，需要智慧。 有户住日式平房的人家，在屋后空地辟了一处菜园，隔壁邻居则在自家后院养了一群下蛋的母鸡。这群母鸡时常跑到菜园，弄得一塌糊涂。屋主跟邻居提过很多次，请他们把母鸡关起来，但邻居只是嘴上说好，却没有行动。 屋主气在心里，但总不能为了这点小事和对方伤和气。他冷静下来，脑筋转了个弯，想到一个解决之道。 他买了一袋鸡蛋，等邻居小孩来家里玩的时候，送给他带回家。隔天，邻居太太来道谢，屋主趁机说：“不客气啦，我们家鸡蛋多到吃不完，还得感谢你们帮忙吃，不然会放到坏掉。”邻居太太很讶异：“我没看到你们家养鸡啊，鸡蛋怎会吃不完？” 屋主笑说：“我每天都在菜园里捡到好几枚鸡蛋，所以怎么吃也吃不完。”从第二天起，邻居家的母鸡再也没到菜园来。 就这样，屋主只付出一袋鸡蛋，问题就和平解决了。 碰到难沟通的人，一味生气或找对方理论，不能解决问题；冷静下来，换个思考方向，转念一想，运用智慧找出应对之道，即使牺牲一点也不要太计较，能免除后续的麻烦，值得也更重要。
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，共六十四卦，每一卦六爻，共三百八十四爻。 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64。为了区分八
宿命论的主要内容是什么？
宿命论 什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。 宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝或上天预先安排，是人无法改变的。 宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“视乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾即是。 亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面，都深受美索不达米亚的文化所影响。”他也说，在古代的美索不达米亚或巴比伦，人们可找着“人类最早期对超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的宗教架构”。命运的观念也同样源于这个地方。 宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合,希望这是个有希望的那种世界。 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。 在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。 世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。 正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！ 天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。 到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。 性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。 命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。 命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。 故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 生命体是普遍存在的，人类一旦了解了自我那就不再是人类。 但是宿命论还有一种说法指一切都是注定的，包括主观。 有人说宿命论太过夸张，如果主观想改变还是可以的，但主观的产生正是由于客观的影响，不同的环境，不同的背景产生了不同的主观，主观的选择正是由于客观的影响，换个假设，假设时间可以倒退，如果让你在同一个问题上选择100次，那么你的选择一定会是相同的，你的经历，环境决定了你的主观，决定了你在特定场合的选择，这一定是必然的。 至于努力就会有收获这也是自然规律，与宿命论并不相冲突，你的环境因素决定了你会不会努力，而其他的环境因素（包括由环境因素造成的他人主观看法）加上努力有收获这个自然规律共同决定了你的收获。 然而宿命论已被现代量子物理否定了。微观粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球，电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的概率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题。不确定性会从微观影响宏观，因此宿命论是被科学地否定了的。
