易经的解释谁的书比较好？
说实话，易经至今为止，没有那个大家能读懂，也没人敢说读懂，要读它，只有自己参阅当时一些文献猜测！
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 。 《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然 愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 ，并用它来祭祀自己的祖先。 初六，鸣豫，凶。 【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果 ，必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得 意忘形，结果必遭凶险。 六二，介于石，不终日，贞吉。 【白话】六二，正直而不 的品德 ，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分，也不会不满足，因而获得吉祥。 六三，盱豫悔；迟有悔。 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾，恒不死。 【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六，冥豫成，有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟， ，则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ，不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢？
易经卜卦升挂变谦挂怎么解释？
时间已经变了。
易经卜卦升挂变谦挂怎么解释？
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易经中对肤字的解释
肤者，月之夫，月通肉，故肤为肉之夫。肉为里，肤为表。夫者御妻，妻依寄夫，是故肉为妻为阴，肤为夫为阳。阴阳相济，则光润生华，阴阳失谐，枯黄燥干。
易经卜卦，3个硬币， 卜6次出来了怎么解释呢？请教各位大师了！
1、阴爻是两个横杠“一 一”，阳爻是一道横杠“——”，老阳是两个阳爻叠加“=”，老阴是两个阴爻叠加“==“ 2、易经是八个卦，”乾兑离震巽坎艮坤“，每个卦三个爻，两卦叠加就是六个爻，你起的那个卦就是这么构成的，8*8=64卦。 3、每个卦只有六个爻，最下面的叫初*、最上面叫上*，例如你最下面是阴爻，就叫初六，反之就叫初九，你最上面是阳爻，就叫做上九，反之叫上六。 4、2345爻叫法也有要求，例如你的二爻是阳爻，就叫九二，是阴就叫六二，剩下类推。 5、由于一个卦是六个爻，而老阴、老阳是两个爻，所以你的叙述是不对的。 6、整理下你起的那个卦如下： 火山旅 ───离火 ─ ─ ─── ───艮土 ─ ─ ─ ─ 7、这仅仅是卦象，没有动爻，所以你要再给自己找一个动爻，例如你随便报一个三位数，想家初6，余下的数字就是动爻，例如你报123,1+2+3=6，除6余0，动爻就在上九，（余1就在第一爻，初六） 8、你翻开易经，查找你的卦，找到爻辞解释，就可以了。
易经解释了为什么儿子像妈妈，女儿像爸爸
儿子像妈妈，女儿像爸爸，真正原因原来是这样的 不知道大家有没有发现，大部分父母在生下新生儿子后，一般都是儿子像妈妈，女儿像爸爸。这是为什么呢？ 宝宝一出生，抛开性别暂且不谈，被人说最多的不是“这孩子长得真像他爸！”就是“这孩子跟他妈长得一样一样的！”关于孩子到底像谁多一点，我们调查发现，更多的人们都觉得：“儿子更像妈妈，女儿更像爸爸！” 关于遗传这点事，家长们当然都希望孩子只传优点，不传缺点。不过遗传也是有人家自己的原则的，宝宝长啥样，在娘胎里就已经确定好了，光爸爸妈妈在孕期叨叨是不会影响咱家宝宝的相貌哒！ 肤色：当爸爸妈妈都是白皮肤的时候，那宝宝自然也黑不了；爸妈都是黑皮肤，宝宝自然也是个黑宝宝；当爸妈一人白、一人黑，宝宝一般来说是中性皮肤，当然也有可能偏向爸妈其中一方。 耳朵：爸妈两人都是大耳朵或者都是小耳朵的时候，宝宝同样遗传；当爸妈一人大耳朵，一人小耳朵，宝宝大耳朵的概率会比较大一些。 眼睛：父母双方都是大眼睛或者都是小眼睛的时候，宝宝的眼睛也会也穿爸妈的眼睛特征；当爸妈一人大眼睛、一人小眼睛，宝宝大眼睛的几率会大很多。 眼皮：两人都是双眼皮的家长，生出来的宝宝肯定也是双眼皮；反之，两人都是单眼皮，那宝宝也是个单眼皮宝宝；当爸妈一人单、一人双，一般来说，宝宝双眼皮的可能性是比较大的。 鼻子：双方都是高挺鼻梁的爸妈，生出来的宝宝肯定也是个俊美的高鼻梁；同理，塌鼻梁的爸妈肯定也会遗传一个塌鼻梁宝宝；当爸妈一个高鼻梁、一个塌鼻梁的时候，宝宝高鼻梁的概率是大一些的，但是也不排除塌鼻梁那一方的基因强大，强制遗传给宝宝一个塌扁的鼻梁这种可能性。 身高：这一点很大程度上还是取决于爸妈遗传，爸爸和妈妈两个人在孩子身高上各占了35%的优势。假如爸妈都属于偏矮个头，那就需要孩子在后天好好把握争取余下的30%了。 肥胖：当爸爸妈妈两个人都是肥胖者的时候，那么，宝宝肥胖的概率会在50%以上；当爸妈只有一人肥胖的时候，宝宝的肥胖率就下降到40%。其实，这一点最重要的还是要看孩子后天的运动和饮食情况，多注意锻炼，健康饮食，能胖到哪里去呢？ 智商：很多人认为妈妈对智商的影响会更大，妈妈聪明，那么生下的宝宝也会聪明，如果生的是男宝，那就更聪明了！其实遗传对智商只占50%-60%左右的影响，更多的还是要看孩子后天的学习和培养。 至于为什么“儿子像妈闺女像爸”这个问题，我想，一方面是因为孩子遗传了一方家长的一些显性特征，另一方面，父母这一方的基因要比另一方的更强大一些。那么，孩子和其中一方长得相像也就在情理之中了。 另外，更多的时候，夫妻双方互相深爱，看着这个小小的孩子，很容易就把对对方的爱加诸到了孩子身上，看到孩子相貌，心理作用加上遗传效果，自觉不自觉地就会希望、或者感觉宝宝和对方更加相像一些。 比如在《爸爸去哪了》里迅速走红的森碟父女，爸爸觉得女儿很像妈妈，妈妈又说女儿和爸爸是一个模子刻出来的。我倒觉得，其实小姑娘不管和爸爸还是和妈妈，两边都挺相像的，父母间的这种“互相推脱”，倒不如说是他们夫妻相爱的表现。
别墅正门对着前面两个别墅中间易经解释好吗
看阳台窗户有没有切割到你的视野，有锐角都是不好的，久而久之会引起头痛等问题
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 ?坎下兑上 ?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。 ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。 ?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。 ?六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。 ?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。 ?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。 ?上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。 注释： ?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦。 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。 ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。 ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌。 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义；后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。 ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安。 ?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义。 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义。 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成。 ?卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相信。 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好......余下全文>>
紫函这个字在易经中怎么解释
、三冬乙木1、十月乙木木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。丙戊两透，科甲定然。有丙无戊，虽不科甲，亦入儒林。支多丙火，运入火乡，亦主显达。或水多无戊，乙性漂浮，流荡之徒。若不见丙巳，妻子难全。或一点壬水，即多见戊土，亦为不妙，得甲制戊，可许能干。但为人好生祸乱，构讼争非，男女一理。支成木局，时值小阳，此又如春木同旺，若有癸出，须取戊为尊，加以丙透，科甲之人。若无丙戊二字，自成自败，终非承受之辈。2、十一月乙木花木寒冻，一阳来复。喜用丙火解冻，则花木有朝阳之意。不宜用癸，以冻花木，故用丙火，有一二点丙火出干，无癸制者，可许科甲。即丙藏支内，亦有选拔封恩。得此不贵，必因风水薄。或壬癸出干，有戊制，可作能人。即丙在支内，亦是俊秀。若壬透无戊，贫贱之人。支成水局，干透壬癸，丙丁全无，虽有戊制，贫乏到老。运至南方稍有衣食。丁火有亦如无，丁乃灯烛之火，岂能解严寒之冻。设无丙丁，戊己多见，金水奔流，下贱。或有戊己无火，亦属凡人，但不至下贱。或一派丁火，大奸大诈之徒，如无甲引丁，孤鳏到老。丁火见甲，必主麟趾振振，芝兰绕膝。或成水局，壬癸两逢，则木浮矣。不特贫贱，而且夭折。得一戊救方可。冬月乙木，虽取戊制水，不可作用，取丙火则可。用火者，木妻火子。用土者，火妻土子。3、十二月乙木木寒宜丙，有寒谷回春之象。得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦。丙火藏支，食气而已。干支无丙，一介寒儒。或四柱多己，不逢比劫，乃作从财，富比王侯。若有比劫，贫无立锥。或一派戊己，见甲颇有衣禄，以丙火为用方妙。
