先了解易经的历史和发展,然后摆正身心一遍遍的熟读,正所谓书读百遍其义自见,到时候相信你能体会到易经的博大精深之意
《易经》 原文就是64卦的卦文,和每一爻的爻辞。一般没有注解是看不懂的。 01.乾 乾:元亨,利贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首。吉。 02.坤 坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 初六:履霜,坚冰至。 六二:直方。大,不习。无不利。 六三:含章。可贞。或从王事,无成,有终。 六四:括囊。无咎无誉。 六五:黄裳。元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞。 03.屯 屯:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓。利居贞。利建侯。 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍。往吝。 六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。 九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶。 上六:乘马班如,泣血涟如。 04.蒙 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 初六:发蒙。利用刑人,用说桎梏。以往吝。 九二:包蒙。吉。纳妇吉,子克家。 六三:勿用取女,见金,夫不有躬。无攸利。 六四:困蒙。吝。 六五:童蒙。吉。 上九:击蒙。不利为寇,利御寇。 05.需 需:有孚。光亨,贞吉。利涉大川。 初九:需于郊。利用恒,无咎。 九二:需于沙。小有言,终吉。 九三:需于泥,致寇至。 六四:需于血,出自穴。 九五:需于酒食。贞吉。 上六:入于穴。有不速之客三人来。敬之,终吉。 06.讼 讼:有孚。窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。 初六:不永所事。小有言,终吉。 九二:不克讼,归而逋,其邑人,
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当代教育家,著名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编、全家践行经典的楷模赖国全老师认为: 学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗?怎么才是完善的人格?怎么才能和谐社会?我们来看一段《易经》的文字,大家仔细思考一下。“富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓干,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。” 什么叫富有?很多人说,精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来,中国知识分子,学四书,认为精神充实就是富有,其实大错特错。精神要不要充实?当然要。但是不要忘了,你首先要解决的,是安身立命。所以《孝经》上说:“立身行道,扬名于后世,孝之终也。”如果只是精神充实,自以为是,如何能够做到立身行道?千百年来,知识分子满足于自己的精神世界,生活上乃至于穷困潦倒,不以为忧,反以为喜。《易经》上说:“举而错诸天下之民,谓之事业。”你一个人精神充实,哪里算事业?!举天下皆精神充实,庶可谓之事业。 而要实现举诸天下,没有一定的物质、经济基础,你做得到吗?大军未动,粮草先行;大业未举,先明大义。而所谓义者,《易经》上说:“井以辩义。”为什么是井,而不是杯呢?因为杯水车薪,不足道也。而往来井井,则可以无穷也。所以真正的义,不是一个人的义,乃是天下人的义。 什么是德,什么是大德?日新之谓盛德。日新,《尚书》中有“日新其德”。《大学》里也有云:“苟日新,又日新,日日新。”什么叫“新”?我们好好看一看太阳,每天出来一次,就叫新。日日都新,久成盛德,这不就是累积法吗?太阳也不是每天都能见到,因为会有乌云,也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此,读经也是,日日都读,就是新,日新其德,日积月累,乃成盛德。 什么是“生生之谓易”呢?易就是变化的,是自然万物的必然规律。第一个生,是动词,变化出,实现。第二个生,是名词,新的,新鲜的东西,事物,包括思想。我们每天提出新的思想,新的思考,也每天不断地努力,编写新的教材,录制新的录音,这就是生生不息。太阳,她的阳光,是生生不息的,是万物生长的动力,是成就万物的源泉,所以“成像之谓乾”,成就万物,就是乾,“效法之谓坤”,坤是效法,不是生生,如同月亮,她是把太阳光反射过来,不是自身生发的,太阳的生生不息,与井水的源源不断,是真正的大义,是利万物而不绝的大义。 回到千百年来的读书人,自己都养不活,还自我安慰,说是精神满足?这样是自欺欺人的大话。真正的读书人,是能够做到大义,生生不息,善利万物,富有天下,这才是大业,而不是小家子气。读的书都停留在嘴上,不能实现生产力,不能做到自强不息,那个不是大义,乃是小义,甚至是伪义。这个就是我们学习经典,要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典,将来一贫如洗,我相信没有人愿意我们的孩子读经典,读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下,但不为物质所累,取之于民,用之于民,善利天下,自身不绝,才是真正的大义!
《易经》读本 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载: 内容预览: 《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”(又称“阳爻”)和象征阴的“--”(又称“阴爻”)为基本符号,八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形,通过对这些卦象的解释,阐述了事物和现象生成变化的法则。 本书是作者潜心二十多年研究《易经》的心得结晶。 作者结合历史解释《易经》的原初本义,在还原历史的真相中叙说哲理,在说理中联系当下,感悟人生,获得启发,将一本被誉为“大道之源、群经之首”的《易经》,解读得有根有据、兴趣黯然而又浅显易懂。 本书特别适合大中学生、热爱传统文化的青年人阅读,是作为《易经》入门的理想的入门读物。 引言:《易经》是一部怎样的书? 一《乾》:相时而动的龙精神 二《坤》:大地母亲的胸怀 三《屯》:万事开头难 四《蒙》:原始的教育形式 五《需》:“越是难险越……
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易经养生法 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载: 内容预览: 杨力《易经养生法》 第一篇:养生先养气--"气"是生命的本源 和《易经》很有密切关系的一个概念就是"气"。《易经》认为"气"对生命有着重要意义。中医认为人的生命赖气以生,气存则生,气失则亡。所以有"善养生者,必知养气。"明代张景岳说:"人之有生,全赖此气。" 汉代王充在《论衡》中说:"夫禀气渥则其体强,体强则命长。气薄则其体弱,体弱则命短,命短则多病寿短。"可见,"气"与养生有着密不可分的关系。 人活一口"气" 肾精之气是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系,它对于人体来说就像个火种,所以要节约使用,这个气你要用完了,那么你的肾阳就会稀,命门就会衰,你的生命之火也将熄灭。所以,关于肾精的这个气,我们一定要保养 气是人的本源 我们中国人常说:"人活一口气",那么在易学和中医上,这个气到底是一个什么概念呢?气对于生命到底有什么重要意义呢?我们又应该如何保养我们体内的气……
息感,年级最大的’王最先支撑不住,身形开始有些摇晃起来,,和,立刻扩大自身能量护罩的范围,将大家全都保护了起来。