,中华传统文化都有哪些?
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境内的佛教早已被汉化）。 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有
我国传统图案中,寓意“福寿”的符号有哪些?
寓意“福寿“的图案符号很多，如“蝙蝠，桃子，葫芦，蝴蝶，松树，仙鹤，还有万字符等 中国传统吉祥图案在遵循变化与统一的总原则的前提下，较为突出的造型特点有如下几个方面： 1.具象题材、抽象运用 吉祥图案中的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等。这些具象的事物，吉祥图案在造型中不受具体形象的限制，往往服从视觉上的快感，而突破平凡的樊笼，体现出抽象形式的艺术美感。 2.对称与均衡是构图的惯用手法 吉祥图案常常存在一中心线（或中心点），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的纹样，这种组成形式称之为对称与均衡的构图。其中，对称与不对称是依据样纹占据空间位置的状况而言的，它交代了吉祥图案组织单元的布局；而均衡与不均衡指的是纹样各部分力量分布的状况，它决定着吉祥图案的平衡美感，通过对称与均衡的构图手法，吉祥图案表现出一般描绘图案不同的视觉效果，更加具有组织性，这正是吉祥图案具备装饰属性的重要前提。 3.繁复求变，乱中有序 传统图案的繁复是有别于现代美术的一大特征，但传统吉祥图案的繁复有别于现代应用美术图案的一大特征，但传统吉祥图案的繁复绝不是简单的罗列，单纯的重复，它更加讲究在纷繁中体现出节奏和韵律，对比与调和，将疏密、大小、主次、虚实、动静、聚散等做协调的组织，做到整体统一、局部变化，局部变化服从整体，即“乱中求序”、“平中求奇”。这更增加了吉祥图案的层次和内涵，但从装饰应用的角度看，它对加工工艺的要求显然是比较苛刻的。 ......“吉祥”，其意为预示好运之征兆、祥瑞。语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”上古之时，便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式，即绘成图画，俗称“吉祥图”或“瑞应图”。早在殷周时期的玉雕及青铜器上，这便是“吉祥图案”或称“寓意图案”的发端。如于北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上，常饰有首尾相接的鱼纹，反映出当时的人们，已赋予鱼以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“鱼腹多子”这一生物形态的现实存在，寄寓人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后历代此种具有“吉祥”寓意的图像，正如“吉祥”寓意所企盼的那样：“瓜瓞绵绵”，赓续不断了。如春秋战国的铜镜，秦汉的瓦当、画像石，南北朝石窟壁画，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、织锦等，都作有丰富精彩的“吉祥”图像或曰“吉祥”图案。真正具有“吉祥”图案的审美文化蕴意及其形式美表现特征的，是绘制于汉灵帝刘宏建宁四年（公元171年）的《五瑞图》，左为黄龙，右为白鹿，下左二树四枝“连理”，中一嘉禾，禾生九茎；右有一树，树下一人举盘“承露”，乃中国现存最早的吉祥图案。另，三国吴主孙亮，制作琉璃屏风，上镂“瑞应图”，达一百二十种之多，可谓集吉祥瑞庆图案之大成。①元代之后，吉祥图案于民间广泛流行，至明清而大行其时，成为一种蔚为风气的民俗现象。俗谓“图必有意，意必吉祥”。此时的吉祥图案，除仍用于建筑、车舆及日用器物之外，已将应用的中心挪移到织物以及衣帽鞋履等服饰审美文化现象形态方面上来。我们对于吉祥图案有了概略的了解和认识，这样便可以对吉祥图案作出一个描述性的规定。 吉祥图案，即是运用谐音、嵌字、符号、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法，采用传统的罨画②或曰生色、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四向对称连续（即“四方连续”）等传统构图式样，并用于陶瓷审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。
下面哪一项不属于中华民族优良道德传统的内容A.追求真理的精神B. 勤劳勇敢、酷爱自由的民族精神
选 B 其中的“酷爱自由”是不存在的。 “自由”在西方国家的价值观中有着显著的体现。
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上卷 知识篇第一章 取名的现实意义和原则第一节 姓名的起源和发展一、姓名的含义姓和氏的关系二、姓氏的演变与发展第二节 关于“百家姓”第三节 姓氏的分布第四节 中国人姓名的语言艺术一、古人取名的语言艺术二、现代人取名的语言艺术第五节 名正言顺好名行天下一、好名字的文化内涵二、姓名对人生命运的影响三、姓名的社会意义第六节 家谱的产生与发展一、家谱的起源二、家谱的历史三、家谱的价值第二章 给你的宝宝起一个好名字第一节 儿童是未来的花朵q第二节 传统儿童起名的原则c一、用字简明易懂二、寓意明朗雅致三、读音铿锵洪亮四、构思新奇典雅第三节 传统儿童起名的方法一、区分性别取名法二、仰慕圣贤引经据典取名法三、品德为先吉祥用字取名法四、崇文尚武易象八卦取名法第四节 生肖有别性格不同——传统儿童生肖起名法一、属鼠的宝宝起名二、属牛的宝宝起名三、属虎的宝宝起名四、属兔的宝宝起名五、属龙的宝宝起名六、属蛇的宝宝起名七、属马的宝宝起名八、属羊的宝宝起名九、属猴的宝宝起名十、属鸡的宝宝起名十一、属狗的宝宝起名十二、属猪的宝宝起名第五节 “精气神”现代儿童取名的方法一、音韵谐音以数联珠法二、虚实相生对立统一法三、思想悟道返朴归真法四、点石成金人称入名法五、累加拆字组名法六、拆音衬字法七、嵌字附着法八、设问否定取名法九、寓意双关象征取名法Yi、文海拾贝法第六节 现代儿童取名中的“十禁忌”一、忌祖先和先贤的名字二、忌生冷字三、忌姓名字体的单调重复四、忌多音字五、忌读“绕口”字六、忌读不雅的谐音七、忌过于时髦的字八、忌过于夸赞的字九、大姓忌简单名字十、忌不及其余的地方第三章 名目繁多别有寓意第一节 父母真爱的小名一、小名种种二、小名的共同特点三、取小名的习俗第二节 名声在外的号 一、五花八门的号二、古今取号的种种方法 第三节 传神“写意画”的绰号 一、绰号的含义二、绰号的类型 三、取绰号的方法和注意的问题第四节 文艺家的艺名 一、什么是艺名二、艺名的产生和发展三、艺名的共同特点四、取艺名的途径五、取艺名的方法六、取艺名的技巧第五节 文人墨客的笔名一、什么是笔名二、取笔名的原因三、笔名的类型四、取笔名的技巧五、笔名与别号第六节 文人雅事的书斋名 一、书斋名的类型二、斋室起名的技巧第七节 其他名称细则 一、日渐式微的“表字”——字二、非常情况——代号与化名三、佛、道之名——法名、道名四、从宫廷到民间——封号、谥号、称号五、帝王——徽号、庙号、年号六、类群统称——群体之名第四章 适时更名重塑自我第一节 改名的必要性 一、原名的粗俗、难听二、追求时尚时风三、因人而异的改名原因四、改名要注意科学和健康第二节 改名的思路第三节 中国古代改名的技巧宝典——五格剖象法一、什么是五格剖象法二、五格剖象的笔画和数理三、改名与人生的内在联系第四节 中国华人改名的方法一、以地名改名二、妙想偶得改名三、向人求赐改名四、显著特色改名五、以长辈意愿改名六、言志改名七、籍贯改名八、向往新生活改名九、谐音改名十、增减字改名十一、部首换字法改名十二、字序调动法改名十三、因时代风潮改名第五节 改名中的“禁忌”一、禁忌拗口字二、禁忌生僻字三、禁忌直白字四、禁忌贬义字五、禁忌“赚人便宜”字六、禁忌唯心主义思想第五章 商业运作好名在先第一节 好商名畅行天下一、好名字的“品牌战略”二、好名字是一块“金字招三、企业名称的特性四、企业名称与企业的命运五、商业取名的重要意义第二节 传统企业的数理取名技巧一、数理取名法二、文字取名法三、数字取名法第三节 现代企业取名的个性化 一、易听易记过目不忘二、别出心裁与众不......余下全文>>
中华周易起饭店名网?
得根据经营者生辰八字起名字，不建议单纯的从网上起名！
家庭养福寿鱼风水好吗
养什么风水鱼好?鱼自古就被视作吉祥之物，皆因取其“鱼”与“余”同音，便是俗语所说的“年年有余”。在风水学上，好的风水是藏风蓄气得水，以得水为上。气总处于流通之中，很容易被风吹散而打破循环平衡，但遇到水便会停下来，因此水可以使气运流通平稳。而水中有吉物，更可以调整气运流通的缓急，保得风水之地灵气不散。 一、锦鲤 在风水学上锦鲤也被成为“招财旺福鱼”。锦鲤自古就被人视为吉祥物，锦鲤作为一种风水鱼早被广为流传。红白锦鲤因其白底红纹而得名，而在锦鲤之中最为长寿的品种，所以又得“福寿鱼”美称。不同的颜色和品种的锦鲤养在家里，便有不同的说法，官运亨通、招富纳财、吉祥如意、添财添禄，都是有人追求的目的。所以要根据不同的选择，去养不同品种的锦鲤。 二、金鱼 金鱼也叫做也叫做国宝鱼。金鱼在传统上被称为“风水鱼”，不但能弥补家居风水上的某些缺陷，还能令住宅充满活力，引发无限生机。金鱼的颜色大概有银色，红色和黑色三种，风水学认为，银色和红色的金鱼能起到招财的作用，而黑色的金鱼能起到化煞的作用。但居室内不宜只养黑色金鱼，因为只养黑色金鱼容易引煞入室。 三、七彩神仙 一般而言，在家宅内或是办公室、店铺，最理想的风水鱼类要算是七彩神仙鱼，因为其神态祥和，能给人悠然自得的感觉，可以起到消除疲劳的作用。七彩神仙鱼对风水的改造也是全面性的：在财运及事业方面有招财进宝的功效；七彩神仙鱼还可增进夫妻感情，如果想通过它来改善桃花运，可以养一对七彩鱼，将鱼缸放置在桃花位上，如此则可以让有情人终成眷属。
中华传统文华十二生肖的作文50字
老黄牛可算是最勤劳的，吃的虽然是草这种低营养的绿色食品，但是奉献出来的是低脂肪、高钙、高热量、高蛋白的天然无污染的绿色食品，这是多么大的差别。显而易见，一个天堂，一个地狱！ 在十二生肖中，可老黄牛却受到了“太子”一职的待遇。 老鼠是“四害”之首，也是十二生肖之首，这两个都是“皇上”一职，这两个“皇上”还是有差别的，一个是坏的，一个是好的。要是“皇上”能带领百兽为人类造福就算了，可还是群起而攻之人类，怪不得“过街老鼠——人人喊打！ ” 春天里的一天老黄牛上了动物人民最高法院状告老鼠。这天春光明媚，似乎预示着老黄牛必定会胜利。老黄牛没来到法院前，那里已是人山人海，场地被迫搬到了室外。动物们都知道老黄牛要“谋权篡位。”开庭了，猴庭长问：“老牛，你为何状告老鼠，有什么凭证？” 牛道：“老鼠只知道享受，从来都不奉献，如果这样就算了，可他危害人间，使人类哪我们出气，以致于现在动物数量急剧减少，难道老鼠佩当十二生肖之首吗？”动物们听了，喊道：“老牛——支持你，老鼠——滚下去！ ” “肃静！ ” 鼠云：“蛇不也是吗？凭什么来说我！ 啧！ ”老鼠不屑的一看。台下听完，觉得有理，正当大家觉得老牛必败时，可天不亡他也，蛇不满道：“你们老鼠还‘四害’之首，我们蛇没有，你们属蓄意入侵，我们属正当防卫，你凭什么说我们！ 啧！ ”蛇以牙还牙。 “呦——没羞，做了坏事不承认，你少抵赖，要是我玩完了，你也别想活！ ” 争论还在继续着，猴子长庭道：“修庭10分钟，10分钟后宣判。”众动物陪审员来到一处讨论，而众动物的心也已经绷紧了。陪审员有憨厚的大象，知识渊博的山羊…… 羊说：“是呀，老鼠烦人类，人类宰我们，这是有循环的呀，只有让老鼠悔改，才能拯救我们动物类！ 你们说是不是这个理呀！
5是吉利的数字吗
这个要针对不同的人啦. 水瓶座： 幸运数字－－8、4 双鱼座： 幸运数字－－ 5、8 牡羊座： 幸运数字－－ 6，7 金牛座： 幸运数字－－ 1，9 巨蟹座： 幸运数字－－ 8、3 双子座: 幸运数字 8、3 狮子座： 幸运数字 －－ 5 、 9 处女座： 幸运数字－－ 8、4 天秤座： 幸运数字－－6， 9 天蝎座： 幸运数字－－3、5 射手座： 幸运数字－－9 山羊座： 幸运数字－－3、7 如果想知道自己的幸运数字,就是把出生的阳历日期的个位和十位数数字分别相加，如果相加的结果还是两位数，就再加一次，直到出现一个个位数为止。 比如25号出生的, 就是7(2+5=7),
