张天师族谱 世系表
天师世系 姓名 帝 号 赐封年代 封号与赠号 备注 第 1 代 天 师 张道陵 唐玄宗唐僖宗宋神宗宋徽宗宋理宗元成宗明思宗 天宝七年 中和四年 熙宁元年 大观二年 嘉熙三年 元贞元年 崇祯年间 封太师 封三天扶教大法师 加封三天扶教辅元大法师 封正一靖应真君 封三天扶教辅元大法师-靖应真君 加封正一冲元神化静应显佑真君 加赠六合无穷高明上帝 东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。 2 张衡 元武宗 至大元年 赠正一嗣师太清演教妙道真君 陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师 3 张鲁 汉献帝元武宗 建安廿年 至大元年 曹操拜鲁为镇南将军封阆中侯 赠正一系师太清昭化广德真君 衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师 4 张盛 汉献帝 元顺帝 建安廿年 至正十三年 曹操封奉车都尉散侍朗加都亭侯 赠清微显教弘德真君 鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道 5 张昭成 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 盛长子，居龙虎山，年119岁 6 张椒 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 昭长子，居龙虎山，年百余岁 7 张回 元顺帝 至正十三年 赠玉清辅教弘济真君 椒长子，居龙虎山，年百余岁 8 张迥 元顺帝 至正十三年 赠玉清应化冲静真君 回之子，居龙虎山，年90岁 9 张符 元顺帝 至正十三年 赠玉清赞化崇妙真君 迥之子，居龙虎山，年93岁 10 张子祥 元顺帝 至正十三年 赠上清玄妙大虚真君 符之子，居龙虎山，年120岁 11 张通玄 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄冲和真君 子实之子，居龙虎山，年97岁 12 张恒 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄德太和真君 通玄之子，居龙虎山，年98岁 13 张光 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄至德广妙真君 恒之子，居龙虎山，年104岁 14 张慈正 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄上德紫虚真君 光长子，修道于圣井山，年百余岁 15 张高 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄崇德玄化真君 兹正长子，居龙虎山，年90岁 16 张应韶 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚演道冲素真君 高长子，居龙虎山，年99岁 17 张颐 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚阐教孚佑真君 应昭长子，居龙虎山，年87岁 18 张士元 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚明道赞运真君 颐之子，居龙虎山，年92岁 19 张修 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄翊化昭庆真君 士元长子，居龙虎山，年95岁 20 张谌 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄洞真孚德真君 修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观 21 张秉一 元顺帝 至正十三年 敕赠守玄紫极昭化真君 谌长子，居龙虎山，建天师庙，年92岁 22 张善 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚崇应孚惠真君 秉一长子，居龙虎山，年87岁 23 张季文 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚妙道辅国真君 善长子，居龙虎山，年87岁 24 张正随 宋真宗元顺帝 大中祥符五年 至正十三年 赐号真静先生 敕赠清虚文教妙济真君 季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁 25 张干曜 宋仁宗元顺帝 天圣八年 至正十三年 赐号澄素先生 敕赠崇普济湛寂真君 正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源 26 张嗣宗 宋仁宗 元顺帝 至和二年 至正十三年 赐号虚白先生 赠崇真普化妙司真君 干曜长子，续建上清观，善吐纳 27 张象中 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真通惠紫玄真君 嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元 28 张敦复 宋神宗 元顺帝 熙宁元年 至正十三年 追封葆光先生 敕赠太极无为演道真君 象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继 29 张景瑞 宋徽宗 元顺帝 大观二年 至正十三年 追封葆真先生 敕赠太极清虚慈济真君 敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡张继先过继 30 张继先 宋徽宗 元武帝 元顺帝 崇宁四年 至大元年 至正十三年 赐号虚靖先生 敕封虚靖玄通弘悟真君 敕赠虚靖玄通弘悟真君 景端长侄，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，着《虚靖语录》七卷 31 张时修 元顺帝 至正十三年 敕赠正一弘化明悟真君 敦直长子，继先叔父 32 张守真 宋孝宗元顺帝 干道六年 至正十三年 赐号正应先生 敕赠崇虚光妙正应真君 时修长子 33 张景渊 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真太道真君 守真长子，葬上清吕家源 34 张庆先 元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚真妙光化真君 景渊长子，好酒，宴坐而化 35 张可大 宋理宗 元世祖 嘉熙三年 至元廿八年 赐号观妙先生，提举三山符篆 敕赠通玄应化观妙真君 守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文 36 张宗演 元世祖 元世祖 元成宗 至元十三年 至元十四年 元贞元年 赐封嗣汉天师 敕授冲和真人掌江南道教事 赠演道灵应冲和玄静真君 可大次子，官居二品，书颂而化 37 张与棣 元世祖 至元廿八年 授体玄弘道广教真人，领江南道教事 宗演长子 38 张与材 元成宗 元成宗 元武宗 元贞二年 大德八年 至大元年 授凝神广道真人，领江南道教事 加授正一教主，兼领三山符篆 授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品 宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山 39 张嗣成 元仁宗泰定帝元顺帝 明太祖 延佑四年 泰定二年 至元三年 洪武三年 授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事 加授正一教主，知集贤院道教事 特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人 与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世 40 张嗣德 元顺帝 至正十三年 授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事 与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世 41 张正言 元顺帝 至正十三年 授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事 嗣德长子，微疾而化 42 张正常 明太祖 明太祖 洪武元年 洪武五年 授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事 嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化 43 张宇初 明太祖 明太祖 洪武十三年 永乐四年 授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》 正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者 44 张宇清 明成祖明宣宗 永乐八年 宣德元年 授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事 加封正一嗣教静洞元大真人 正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，着有《西壁文集》 45 张懋丞 明宣宗 明英宗 宣德四年 正统六年 封正一嗣教演法大真人 加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事 正常三子，娶王侯刘基侄女为妻 46 张元吉 明英宗 明太宗明宪宗 正统十年 景泰六年 成化三年 授正一嗣教崇法真人，主领道教事 授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事 懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾 47 张原庆 明宪宗 成化十三年 授正一嗣教保和守道大真人 元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观 48 张彦頨 明孝宗明世宗 弘治十四年 嘉靖五年 授正一嗣教丞先弘道大零点人 授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事 原庆长子，娶王侯柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳迭山书院 49 张永绪 明世宗 明世宗 嘉靖廿八年 嘉靖三十年 授正一嗣教崇道大真人 赐伯爵祭服 彦羽页长子，10岁袭教，善剑术 50 张国祥 明神宗明神宗 万历五年 万历三十五年 袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额 奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保 永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥 51 张显庸 明熹宗明思宗 清圣祖 天启六年 崇贞元年 康熙四十二年 封正一嗣教清素大真人掌天下道教事 加赠太子少保 追赠光禄大夫 国祥长子，着《三教同涂论》、《金丹辩惑论》、《浴梧诗集》等书 52 张应京 清世祖 清世祖 清圣祖 顺治六年 顺治八年 康熙四十二年 命袭职掌理道篆，给一品印 授正一嗣教大真人掌天下道教事 追赠光禄大夫 显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人 53 张洪任 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人 应京长子，葬金溪朱坊 54 张继宗 清圣祖 清圣祖 清圣祖 康熙二十年 康熙三十五年 康熙四十二年 授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾 赐乾坤玉剑 授光禄大夫 葬洪任长子，筱岭背南山 55 张锡麟 清世宗清世宗 雍正元年 雍正五年 授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事 继宗长子，年29岁 署理真人 张庆麟张昭麟 清世宗 清世宗 雍正九年 雍正十三年 命署理大真人，协修上清宫命署理大真人，授光禄大夫 锡麟二弟 锡麟三弟 56 张遇隆 清高宗清高宗 清高宗 乾隆七年 乾隆十七年 乾隆三十六年 奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾 左都御史梅毂成劾降为五品 追通议大夫 锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷 57 张存义 清高宗 乾隆四十一年 袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫 遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教 58 张起隆 清高宗 清高宗 清高宗 清仁宗 清穆宗 乾隆三十九年 乾隆四十五年 乾隆五十年 嘉庆~同治 任河南开封布政使（县丞级） 奉旨袭教、授通议大夫 重修宗谱 赠通议大夫 锡麟继子，葬正一观 59 张钰 清仁宗 清德宗 嘉庆年间 光绪三十年 整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫 起隆之子，葬南极观 60 张培源 清穆宗 清德宗 同治十一年 光绪三十年 钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观 61 张仁政 清穆宗 清德宗 清德宗 同治元年 光绪十六年 光绪三十年 培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山 62 张元旭 清德宗 光绪三十年 民国三年 民国八年 仁政长子，中国民国道教总会发起人。于上海羽化，葬杨家山 63 张恩溥 民国十三年 民国三十七年 元旭长子，善画符，民国三十八年二月去台湾，民国五十八年十二月二十五日羽化于台北，因其子张允贤在民国四十三年逝世，由堂侄张源先承袭代理掌教。 64 张源先 恩溥堂侄 1971年起执掌天师教职。于2008年10月17日（农历九月十九日）在南投县草屯镇羽化，享年78岁。
请问龙姓族谱在哪里？
龙姓是一个古老的姓氏，也是一个辉煌的姓氏，龙姓的祖先是虞舜时期的“纳言”龙。古时都以单字命名。而舜做为中国人应该都知道吧！而纳言是当时的官名，有举荐和罢免各官之能，位高权重，而龙姓第二有权有势的先祖是御龙氏，刘累。其时几千年前龙刘是一家，所以你可以认为刘邦也是我们的先祖。五胡乱华时期龙姓又新进了一些少数民族血统。其实还要说一下我也姓龙，只是我们这姓龙的很少。
能不能帮我找到姓《肖》的族谱：族谱辈分中有：....汉向传方远.功高启俊贤....
汉相传芳远，功高启俊贤。振家惟学业，廷祚以承先，迪吉光前代，诗书裕后昆，本端经义重，锡庆受洪恩。百度里很多地方都有的。
能不能帮我找到姓《肖》的族谱：族谱辈分中有：....汉向传方远.功高启俊贤....
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闫姓族谱字辈
迁徙分布据山西省五台山旅游区阎（闫）锡山故居文献紫阳村《阎（闫）氏族谱》载，阎（闫）姓在当今中国姓氏中排名第五十。闫姓皆出自姬姓，为周文王姬昌后裔，起源有三：其一，相传黄帝裔孙后稷，承袭姬姓，被周人尊为始祖。传至十二世孙古公亶父，因由邠州（今陕西省彬县东北）迁岐山下的周原（今陕西省岐山北）改国号周，称周族，古公亶父也因此称太王。太王有三子：太伯、仲雍和季历。季历颇有才干，生一子姬昌。姬昌出身时有圣瑞出现，太王兴奋地说：“我世当有兴者，其在昌乎”！太伯和仲雍见状，明白父亲是想让季历继位，以便将来再传给姬昌，就主动让贤，他们随后由岐山南下于荆蛮的今江苏省无锡一带，依照当地风俗，成为那里的君长。其后建立吴国，建都今江苏吴县。季历之后，姬昌继位，移都丰邑（今陕西省西安沣水西岸）。姬昌即周文王。周成王时，封太伯的曾孙仲奕于闫乡，仲奕的后裔以封地为姓氏，称闫姓。其二，为周康王之后。周康五继位后，曾对鬼方（今陕西省北部）及东南各地发动战争，并把争战所得的奴隶和土地分赏给各级贵族。史载周照王姬瑕的小儿子生下后，手上即有一个“闫”字，于是，康王便封他于闫城，其后子孙以封地为姓氏，此乃陕西闫氏，其三，为唐叔虞之后。唐叔虞是周成王的弟弟，周公灭唐（今山西省翼城西）后，把唐地封给他，史称晋国。春秋时，晋成公的儿子懿被封于闫（今山西省安邑县西部），后被晋国所灭。懿的后裔大都散落于河洛一带，汉末居荥阳。他们以封地为姓称闫氏。闫姓最早是在山西，湖北等地发展，东汉时，闫姓开始进入四川，陕西，甘肃。明代至清代，闫姓才开始逐渐向南方扩展，发展到江苏，湖南等地，清代以后，开始进入福建，广东和台湾。闫姓的主要聚居地有：河东，安邑，平陆，宜春，安汉，新安，西城，天水，马邑，武阳，盛乐，常山，广平，太原等。西汉末，有尚书令闫章（河南荥阳人）的裔孙闫穆因避难迁于巴西安汉（今属四川），另有一裔孙闫甫，魏武帝时封平乐侯，复居河南新安。甫的儿子璞任象郡太守（今属广西、贵州两省一带）。璞生赞，为晋殿中将军、汉中太守。赞生亨，为辽西太守。亨生鼎，为北平太守，封安成亭侯。其后子孙徙居河南、天水、敦煌等地。魏晋南北朝时北方战乱不息，闫姓大举南迁，经过唐宋及明清两个重要时期的繁衍迁徙，闫姓落籍于江南许多地方，其中，江苏、浙江等较为集中。总之，闫姓发源、繁衍于我国北方，是一个比较典型的北方姓氏。《安庆?闫族简史》修撰时间不详，记载始祖闫德佑，原籍山西太原府洪洞县人氏，元末天下大乱，飘泊渝州之巴邑，旅于洪武二年，流落夷陵，在河西荒无人烟之地，挽草为业。自小平善坝，沿江而下至笔架山麓之磊口河北半月地带，纵横二十余里，闫氏子孙在此繁衍，至我辈已烟火千家，人丁三四千矣，闫氏族居之地，以紫阳主中心，有紫阳闫家之称。闫姓郡望主要有天水郡、河南郡、太原郡等。历史名人闫亨：晋代辽西郡郡长，因屡次规劝苟晞，苟晞把他诛杀。参谋指挥官（从事中郎）明预（明，姓）在家卧病，马上坐轿晋见进谏。苟晞暴跳如雷说：“我杀阎亨，跟别人什么相干？你却带病进来骂我！”明预说：“阁下对我礼遇，所以我尽心报答。而今，你对我这么愤怒，比起远近对你的愤怒，又算什么？姒履癸（桀）身为天子，还因为骄傲凶暴而灭亡，何况做一个人臣？希望你暂时息怒，思考我的话。”苟晞不理。因此，人心怨恨离散，再加上饥馑、瘟疫。正巧，汉赵帝国镇东大将军石勒，攻陷阳夏（河南省太康县），乘胜袭击蒙城（河南省商丘市）生擒苟晞跟豫章王司马端。后人对阎亨气节甚为称颂。郡望堂号1、郡望天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），辖地相当今甘肃通渭、静宁、秦安、......余下全文>>
我解释《二字经：族谱打一生肖》
你去数笔画，族11画，谱14画，14-11=3今年第三期开了老虎。
龙年女孩子应该怎么取名字 要好听点顺口的 姓诸 按族谱的话是家字辈
◆龙年宝宝取名【宜】用字： ①宜用带“日”、“月”的字。传统中，龙是喜欢日月明珠的，属龙的人名字中适合加入带有“日”或“月”偏旁的字，表示气度非凡、增势添运。 ②宜用有“星”、“云”的字。龙在神话中是生活在天上的动物，与日月星辰祥云为伴，名字里比较适合加入这些字，寓意着“适得其所，福禄双收。 ③宜用带“水”偏旁的字。传统中有“龙王掌管水雨”的说法，起名时如果考虑带有“水”偏旁的字，表示对属龙宝宝“事业有成、运势昌隆”的美好祝愿。 ④宜用带“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“长”的字。龙在传统中的地位很尊贵，名字中比较适合加入这些字，寓意着“添福添贵”。 ⑤宜用三合字。辰（龙）与子（鼠）、申（猴）为三合，寓意着“有贵人帮助，增进事业”。如：子、坤、袁。“袁”通“猿”字，就是“猿猴”的意思，所以，也比较适合用在属龙人的名字里面。 ⑥宜用带“马”的字。俗话说“龙马精神”，属龙的宝宝名字里宜用带“马”偏旁的字。 ⑦宜用抬头字。龙抬头具有威严的象征，名字中带有这些字：有、右、存、升等，可以帮助属龙的宝宝增强运势。 ⑧起名宜用带“酉”的字。辰（龙）与酉（鸡）为六合，非常适宜。属龙的人中带有“酉”的字，寓意着“家业兴旺，有贵人帮助。 ◆龙年宝宝取名【忌】用字 （1）避免有“辶”、“L”、“弓”“川”、“儿”、“巳”、“邑”的字根，会有龙降格为蛇之感，由大变小，有地位降低之意。其宇。如：允、兄、充、光、先、兆、克、兢、弘、弟、强、张、弼、弯、川、州、洲、巢、巳、巴、巷、先、选、巡、迎、迪、逢、通、连、造、进、逵、逸、道、达、运、远、迁、迈、还、邑、邦、那、邢、邱、邰、郭、邓、郑、邝、郎、郁、都、乡、廷、延、建。 （2）避免有“宀”之字根，因为龙不喜洞穴，有龙见龙，王贝之意。其字如：字、守、宏、宋、定、宙、宗、宜、宛、宣、宫、家、容、密、寅、富、宁、宝、宽、寰。 （3）避免选用“草”之字根，龙不喜落人草丛，有龙困浅滩之意。其字如：艾、芬、芳、芙、花、芝、苗、苔、范、符、苓、若、英、茹、茵、莉、庄、萍、莱、菁、菊、董、蕙、莲、萧、蕊。 （4）避免选用有“虫”之字根，因“虫”为蛇，大虫亦为虎之意，有龙虎斗之嫌。其字如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。 （5）避免选用有“田”之字根，龙也不喜欢下田，有被困之意。其字如：田、苗、申、由、男、界、留、疆、畴、黄、富、迪、单、惠。 （6）避免选用有“羊”之字根，会犯了天罗地网之意，因辰戌未乃天罗地网。其字如：羊、善、美、羚、群、羡、养、姜、羲。 （7）避免选用有“卯”、“兔”之字根，因为“玉兔见龙，云去”，地支卯辰相害。其字如：卯、昴、卿、勉、逸、苑、柳。 （8）避免选用有“心”、“十”、“肉”之字根，因其都为“肉”形之意，而龙乃不食人间烟火，劳肉对其而言，更是糟蹋。其字如：心、蕊、必、志、念、恬、怡、恩、恒、息、恕、悦、惠、情、爱、意、慕、慧、怀、懿。 （9）避免选用有“臣”、“士”、“相”、“人”、“小”、“少”之根，都会使龙降格为臣、为士、为人之意，由尊而卑、气势下降。其字如：贤、藏、士、壮、志、小、少、尖、尚、就。 ★起名推荐 ◆女宝宝名字 诸静香 (文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈) 诸玥婷 玥：传说中一种神珠婷：美好 诸佳瑶 （有美丽大方，逍遥快乐之意。） 诸雨嘉 （雨，纯洁；嘉，优秀） 诸家瑶 诸家琪 诸家琳 诸彦坤 ●温馨提示。 以上仅供参考，也许对你有一定的帮助。但不要过分迷信名字起得如何，按普通话名字只要好读不拗口，好写便于签名，不被别人乱喊、乱详就是好名字。 祝心想事成！愿小龙女茁壮成长！ 打搅了，谢谢！
湖南石门县梅姓族谱
[编辑本段]马姓家谱介绍 宗族文化是华夏文化的一大特征，家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现。一部优秀的家谱，记录着一个家族的发源、发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史，是一部部维系马姓家族的圣物。 [编辑本段]修谱 中华民族有着追源寻根的优良传统，表现在国家中，便是重修史书，表现在家族中，便是重修族谱，视修史、修谱为不朽之伟业。家谱的渊源，一般推于《周官》，然而事实上，《世本》便是我国谱牒的最早著作，司马迁的《史记》就取法于此。历史上的马姓，与中国广大族姓一样，非常重视本族历史的编修。 最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族，马姓在东汉时已有家乘谱牒。唐宋之际，谱牒之学大兴，加之马姓名人辈出，马氏修谱也蔚为大观。明清之际，随着时代潮流的发展，马氏修谱更至高潮，甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱。例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》。解放后，大陆马氏曾一度停止修谱，而港台地区仍然流行。最近几年，大陆马氏又开始续修、整理家谱。 历来马氏都非常重视修谱，并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物，这在马氏家谱的序文中一般都有体现。例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时，又非常重视族谱的收藏保管，要求子孙不得胡乱涂改，不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等，否则严惩不贷。 [编辑本段]修谱的意义和作用 对于修谱的意义和作用，一般的马氏家谱都有详细说明。《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别礼莫重于宗族，宗族之辨，莫详于谱书，谱书之传，莫大乎宗法门”“祖宗之传，叙人道之本也。古者系出支录、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孙知其宗族之所由来，亲疏之所由别，敦本以序繁，莫善于谱矣。”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修，而宗法不讲，数传以下，遂相视如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。” 由此可见，马氏修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法、维系血统纯正的措施。有了族谱，就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗、哪一支，从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“今日之举，亦惟宗其宗而无冒他人宗，祖其祖而无舍自出之祖，斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先，信今传后”。因为“非其裔也强授之不智，得其而故弃之不仁”。《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序长幼以尚齿也”。 [编辑本段]家谱体例 宋代大文学家欧阳修和苏洵都倡修族家乘，他们不仅亲自编写了本姓的族谱，且提出了编写族谱的体例和方法，并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧、苏体皆有所采，或者干脆将两种融合。如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏洵“谱法”，“凡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁高祖之父”，用“小宗之法”，即只记五。《锡山马氏统谱》则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世，印为高祖，下至五世玄孙别自为世”。原则上是以远近、亲疏为别，乙远者、疏者略之，近者、亲者详之”。 马氏家谱采用欧、苏两种谱法，但不是单的模仿、套用，而是结合马姓的家规、族等具体情况而有所变通，这就形成了独特马姓家谱编写凡例。如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条，其一说：“系图为谱之纲，传为谱之目。凡有官爵者，制诰敕论等文当备载于谱首，无官爵者，生配、死葬、序赞、传文亦宜附载于后，俾后之子孙得有所观法而兴起焉。”其四说：“总图五世一提者，仿苏老泉遗式；盖取五世，外亲尽之义也。”其五说：“各派复为旋图，以引其传者，盖取曾南......余下全文>>
叶氏家谱字辈 爷爷辈分“本”，父亲“丛”，我这里是“尊” ，有谁知道全部族谱请告知，感谢。
都不一样，要去 你们自己族谱看
求好名字,姓詹,按族谱名字中间必须带一个以字,男孩子名字
詹以宸 以：聪明伶俐，一生清雅享福，中年成功隆昌，欠子之字。 宸：一生清雅荣贵，温和贤能，中年成功隆昌，环境良好。 朋友，在这提供一个参考。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料： 一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名； 二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的； 三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。 如果还有不明白的地方可以和我联系。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
