八卦反映了世间某些规律,有功用 依靠它可以认识、改造世界,有利于人心行善积德 因此不管是道教、还是儒教、佛教都不排斥它
你上辈子是修道之人,与佛菩萨有缘。去寺庙拜拜吧。
上古神话诸神: 混沌天神–较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。 盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 创世神: 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神: 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神: 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝,又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子:羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻女喜。 尧 又名:放勋, 妻女皇; 舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英; 禹 父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精 三皇: 指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。 五帝: 通常指 黄帝 颛顼 帝俊 尧 舜 重要神仙表: 三清: 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母:承天效法后土皇地祗 五方五老: 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公) 北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天) 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表: 千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母(金光圣母) 风伯 雨师 游奕灵官 翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 玉兔
上古神话诸神: 混沌天神–较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。 盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 创世神: 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神: 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神: 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝,又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子:羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻女喜。 尧 又名:放勋, 妻女皇; 舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英; 禹 父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精 三皇: 指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。 五帝: 通常指 黄帝 颛顼 帝俊 尧 舜 重要神仙表: 三清: 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母:承天效法后土皇地祗 五方五老: 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公) 北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天) 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表: 千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母(金光圣母) 风伯 雨师 游奕灵官 翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 玉兔
我推荐的书目有: 1. 朱熹著:《周易本义》。很多人会奇怪,这是儒家的代表作,为什么把它作为理解道教的首选书呢?我的看法是,儒道同源,都是归宗于《周易》,所以,了解《周易》是理解道教的开始;同时,如果不先读读《周易》的内容,是无法切入诸如《周易参同契》、《悟真篇》等道经的。至于为什么推荐朱熹的作品,是因为这本书是第一部融合象数派、义理派的著作,具有开创性的价值,自其产生,它就成为注疏《周易》的最权威。朱熹的文笔,娓娓道来,具有很强的说服力。但选择该书的根本原因在于它可以说是将《周易》的原本意思准确、精致地体现出来的第一本书。尽管它是宋代所作,但现在阅读起来丝毫没有隔阂感。『随便说一句,我个人认为,朱熹是继孔子、孟子以后,最近一千年最最最伟大的思想家。当然,我这种对朱熹的崇拜并不是我推荐他作品的出发点。』 2. 《云笈七签》。这是具有“小道藏”之称的道教百科全书。里面搜罗了非常多的道经。最近,中华书局出了新的版本,168元,五大本。但由于其比较浩繁,读读里面所载的《黄庭经》就可以了。这是早期道教的修炼书籍,一定要读。 3. 《仙佛合宗》、《太乙金华宗旨》、《性命圭旨》。 道教的修持方法在唐宋时期得到了极大的发展,这些都是大发展后的成果。读了这三本,基本可以了解道教是如何进行修持的。 4. 《神仙传》和《列仙传》。 这是讲解中国历代成仙作祖的往圣先贤们的故事,对提高阅读者的修习信心具有很大的鼓舞力。 5.《道德经讲义》、《乐育堂语录》。 这是由清代黄元吉大仙所作,黄大仙已证到“金液还丹”的境界,其对《道德经》的注疏别具一格,特别值得一读。如果你读了这本书,你会发现,原来《道德经》也可以这样进行解释。其《语录》主要是讲述如何进行修习,是修习道教功夫的理想教材。 6.《道教与养生》。 这是近代大师陈撄宁老先生的作品。陈老有“现在太上老君”的荣誉称号,其书,言真意切,教诲谆谆,读后让人不得不佩服先生的弘扬民族文化的勇气和决心! 7.《道学通论》。 这是由胡孚琛、吕锡琛 著,内容涉及道教的方方面面,可以作为了解道教的入门教材。写得不错。 之所以没有推荐诸如《悟真篇》之类的书籍,主要因为是太难。初学者只要循序渐进,自然会找到这些书籍的。 一、 关于佛教的书籍: 1. 南怀瑾的系列书籍。南老先生对于佛教不遗余力的弘扬精神让人敬佩,通过他几十年如一日的精勤推动,很多人就是因为看他的书而了解佛教和喜欢佛教的,他的功德无量。其中,南老的《如何修正佛法》、《金刚经说什么》、《学佛者的基本信念》最值得一读。但是,不能否认,南老由于是立场极为坚定的佛陀弟子,所以,在他的书中,难免有意无意地对其他宗教作相对的不太客观的误解。比如,他的作品《禅宗与道家》中对道教修习功夫的理解,我就觉得他说得不对!所以,希望读者在看南老的书的同时,也要注意对某些问题的理解。 2. 3. 在看了相关的佛教介绍书后,大家可以直接读原典,而且必须读原典!我的经验是,如果不读原典,是无法理解佛教精神的。 我认为,这些原典是应该看的: 首先是小乘经典。 不独小乘经典而直接大乘,恐怕会缺乏相关的历史背景知识。 小乘经典中,最好的是《长阿含经》和《法句经》。这两部书讲述佛陀的成道过程,佛教的人生观、时空观和宇宙观,有很多有趣的故事。我觉得必须读。 其次,是大乘经典。 《金刚经》是最最流行的。当然是必读的。我认为版本最好的是陈燕珠的《金刚经讲义》。 《华严经》。该经是佛陀成道后的第一次说法,是为天神说的。看了此经,你会惊叹佛教宇宙观的伟大——任何宗教都无法与之媲美,你会感悟到什么叫真正的“慈悲”,菩萨为众生的眷眷关怀在该经中体现得淋漓尽致。不过,该经部头大,有八十卷。推荐版本是宗教出版社的三大册,共1456页。 《楞严经》。这是一部非常非常美丽的经典。该经以阿难被美色所迷,即将破戒,关键时刻佛陀委培文殊菩萨为其诵“楞严咒”而得救渡为因缘开始,直契“人心何在”,讲述佛教的理论与修习方法。其中,有“楞严咒”。该咒听说有大威德力,我自己曾诵过,是我诵过的最长的咒语,呵呵。 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。 本经主要讲述“大悲咒”的由来。之所以要选这部经,主要原因是我怀疑佛教所说的“末法时代”可能要来临了,而在这个时代,咒语的力量将逐渐增强,特别是诵佛号所产生的力量将增强。而最近几年“大悲咒”开始大范围流行,所以选择该经。 我个人诵“大悲咒”,确实感到其不可思议,微妙功德。 4. 对于佛教修行中的禅定,我推荐三本书: 蒲正信:《禅修与静坐》; 元音老人:《恒河大手印》; 陈燕珠:《大念住经讲义》。 通过这三本书合看,大家可以明白什么是禅定,如何进行禅定修习。
这是佛教的乱象,看相算命、占卜吉凶、抽签打卦,是梵网经菩萨戒明文禁止的,这属犯戒行为。以这个行为谋利的出家人,被佛陀斥为“邪命自活”。
请问小乘佛教的四大和道教五行有什么不同 在火、水2个上没有太大差别 地大则包含了土、金、木 五行是静态的 四大是动态的,风大在五行中没有直接反映出来,需要再比较。 风可以吹散土,水克火,风助火势等
都可以的去,互不影响。还有更好的方法是念诵大悲咒来祈祷你的事情,是更好的
你还以为现在的寺庙是以前那样的戒律森严,维持正法的去处吗?早就变成某些人牟利工具了,这些人不会理会什么佛教道教,只要能赚钱就行了。
对待生和死的态度: 佛教追求的目标是“涅磐”,脱离生死轮回。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。 道教与佛教的最大区别: “道日今生,佛说来世”。佛说来世,劝世人忍耐,所谓今世作孽,来世偿还,简单地说,它的宗旨是,把希望寄托在来世。而道教则完全不同,所谓修炼成功的第一步就是长生不老,道教讲究今世,信道则信永生,来世的事来世讲。 基本区别: 道教主张以生为真实,追求延年养生、肉体成仙。道教认为,人的生命由元气构成,肉体是精神的住宅,要长生不死,必须形神并养,即有"内修""外养"的工夫。 与道教相反,佛教主张"无生",认为现实对—切来说都是苦海。可见,道教主张对现实生活的追求,而佛教则主张舍弃对现实物质的追求,注重的是精神的修持和对来世的向往。