梦见观音变女妖怎么回事？
梦见观音变女妖的周公解梦： 吉凶指数：79（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见观音变女妖，欣赏陶醉在音乐、戏剧等的世界中让人心醉倾倒。心灵受到感动的同时，头脑也飘飘欲仙的感觉。而爱情运也著重在于心灵层面的交流与相知相惜的感觉，或许对方外型不见得多俊俏，但是谈话后的感觉或许完全不一样喔。朋友的朋友是这两天可多注意的目标。
梦见三清观
为什么你问了好几个问题都是梦见
观卦的新解
【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。 初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：闚观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生(8)，君子无咎。 【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。 【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。 上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。 【读解】 这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》......余下全文>>
观卦的新解
【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。 初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：闚观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生(8)，君子无咎。 【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。 【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。 上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。 【读解】 这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》......余下全文>>
如何通过梦境来判断自己的因果业障是否减轻
业障减轻，即净罪之相，在《因果的奥秘》一书中正好有提到，现在直接引用作为答案。另外，除了梦中的现相之外，还有内在的净罪相，一并发出来供参考。【相者，《准提陀罗尼》说：“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧、苾刍尼僧，见出乳树、象及牛王、山、狮子座及微妙宫，听闻说法。”】净罪之相，《准提陀罗尼》中说有如下诸相：1、梦见吐恶食；2、梦见饮牛奶、酸奶等及吐酪等；3、梦见日出、月出；4、梦见在虚空中游行；5、梦见自己的身体或衣服燃火；6、梦见水牛；7、梦见制伏黑人；8、梦见比丘僧与比丘尼僧；9、梦见树出牛奶（或梦见白檀香树、红檀香树）；10、梦见象、牛王、大山、狮子座；11、梦见登微妙宫殿；12、梦见听法。以上所说都是梦中的现相。内在净罪相主要有：烦恼减少，对上师、三宝的信心增长，对佛法产生信解，法能融入自心，各方面能如法转为道用修行，对业果增长信解，比以前注重取舍因果，悲心增长等等。这些心上的转变是真正的净罪相。如果不具足这些内相，依靠魔的加持也会出现上述梦相。因此，应以内在验相为主。-- 摘自 智圆法师《因果的奥秘》
如果自杀是因果注定的劫难会有果报吗
净空法师 自杀的果报会很惨 李木源居士告诉我，他熟识的两位友人，最近因为市值贬值、股票下跌，跳二十六层的高楼自杀了。他朋友生前在新加坡、马来西亚投资股票及房地产，资产有一千多万，因为近来的金融风波影响所及，导致币值往下贬跌，现在大概只剩三百多万，一时想不开就跳楼自杀了。真是人为财死，何必呢？世上有几人能拥有三百万的财产？没有三百万而活得很快乐的人却很多，还是可以活下去。虽然家人都劝他别将此事挂在心上，但还是放不下，这都是不明事实真相而犯的过失。 诸如此类的事，我们时有所闻，这是现今社会普遍存在的问题。因此要了解、要看清楚，一切祸端皆由贪瞋痴引起。若自杀就能保全财富，那自杀还值得，但事实并不如此。所以印光大师的指示很正确，一定要为社会大众讲明因果道理。人在一生之中，命里有多少财富，丢都丢不掉；命里没有的，保也保不住，所谓“一饮一啄，莫非前定”，是争不来的。 我们要明了，自杀的果报很惨，凡是自杀的，都要找替身；若找不到替身，就连轮回的资格都没有，要当孤魂野鬼去了。另外，操纵经济的人，将来的果报不堪设想。他害多少人、害多少国家，事实上自己得不偿失，又能得到什么？ 整个问题的总结就是出在“贪瞋痴”，这个最严重的三毒烦恼上。因此，佛救度众生的方法，就是为大家说明道理以及事实真相，来劝导一切众生熄灭贪瞋痴。能逐步减少贪瞋痴的是贤人；能断除贪瞋痴的是圣人。因此圣贤的学问、功夫无他，就是“熄灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，圣贤人有智慧。 凡夫愚痴，有了一千万，还想一万亿；有一万亿还想十万亿，贪心是永无止境的。即使贪得了，也不乐，事实上苦不堪言，纵然住豪华美屋、开名牌轿车，炫耀不可一世；生活却未必能比每日上班赶巴士的人自在、快乐。 无论世间或出世间的圣人，都教我们要“知足常乐”。人生在世短短数十寒暑，能活得快乐、自在，那就是幸福。为何那么愚痴，要活得那么痛苦？造作这些罪业，末后的果报是在三途，这就太凄惨了。 看到这些社会现象，也是提醒我们要有高度的警觉，我们要求智慧、求清静心，而后帮助这些苦难的人。从外表看，这些人好像身体很健康，事事照顾周到，其实他的心有病啊！凡是有心病的，身体健康也是假相、不实的。因此，首先要了解现今众生的病痛、苦难在哪里，然后才能知道如何对症下药。而《无量寿经》此部经典确实能帮助这些人，经文里已将目前的社会状况、病态及救济方法，都为我们说明了。
命运和因果的关系？
命运就是因果，因果决定了大部分的命运，而命运之中又产生的大多数的因果都是前世因果注定的，所以命运就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事总会有意外，而意外不在因果内，也就不是命运可以预测的，却可以产生新的因果，而因果又会影响命运，所以决定人事的往往不是一万分之一的九千九百九十九而是那个万分之一，打个比方10个工资1000块的人他们的平均工资是1000快那么10000个工资1000块的人平均工资还是1000块但如果这10000个人当中出了一个比尔盖茨那么平均工资就会受到巨大的影响，所以决定我们生命轨迹的是意外而不是平常也就是命运以外的东西，比如自己的奋斗等等此中关节只有自己参悟他人难以帮到你的。
仙家附身给人看病会背因果吗
两回事 修行都是有次第的 一般是地仙 神仙 天仙 罗汉 圆觉 菩萨 佛 保家仙一般是地仙 他们也是要帮助众生解决问题 弘法利生 才能有功德 才能提高层次的！！
请教：基督教的命运观
基督教相信 人的命运在创造他的上帝的手中。 我不知道，你想知道的重点是什么。但在基督徒看来，命运不是物质与行乐层面的高低，而是是否得着耶稣基督救恩的救赎。基督教相信人死后会接受创造他的上帝的审判，命运不是肉体死亡就是终点，还有以后在审判后的永恒的结局，或在天堂 或在地狱。
北半球可以观看到的星座有哪些？
南天的猎户座,“参宿三星”,参宿三星西南方,小三星,金牛座北方的御夫座,猎户座的参宿三星引线向东南延伸约七倍的距离天狼星,与此对应在双子座的南方小犬座，还能看到的波江座、天兔座、天鸽座、船尾座、旗鱼座等。
