净空法师：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水
佛教，不讲这些！不讲风水，，，要明白，福人居福地，福地福人居！的道理
净空法师讲念佛什么病都能治吗
佛为大医王．普治众生身心生死等病。然生死大病．由心而起．故先以治心病为前导。果能依法修持．则身病即可随之而瘉。身病有三．一宿业．二内伤．三外感。此三种病．唯宿业难治。傥能竭诚尽敬．发自利利他之大菩提心．念南无阿弥陀佛．及念南无观世音菩萨圣号．超度宿世所害之怨家对头．彼若离苦得乐．病者即可业消病瘉。不但不复为崇．反感超度之恩．而阴为护佑。凡婴此病．及医此病者．均不可不知此义。二内伤．或用心过度．或於酒、色、财、气．各有嗜好。若能敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．兼用药治．必易痊瘉。傥不注意於根本．唯仗医药．亦难见效。纵效．亦不能永不复发。三外感．但能依前内伤所说之法而行．纵有外受风寒暑湿之患．亦极易治。若不注意於惩忿窒欲．闲邪存诚．即外感亦不易治。以根本受伤．徒治枝末．殊难得益。所以圣人致治於未乱．保身於未病．虽无治保之奇绩．其为治保也大矣。余素不知医．颇欲世人咸皆无病．日持大悲呪．加持净水。有久婴痼疾．中西医士均不能治者．令其戒杀护生．喫素念佛．及念观音。果真至诚．即可立刻回机．不久自瘉。纵不即瘉．决无加重之理。且能消除恶业．增长善根．又无所费。 以上是印光法师在文钞中的开示,净空法师在讲经时曾经引用.
净空法师：学佛障碍多寿命短，怎样快速改命，或延寿
法师开示： 你要想延长寿命不难。为什么？寿命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是阎罗王注定的，什么人注定的？自己注定的。每个人都有命运，命运从哪里来的？你过去生中所造的业，这一生中你所感得的报，叫因果报应。过去生中造得善业，你这一生来是享福，你有福报；过去生中没有修善业，那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了，你就会心安理得，不怨天，不尤人。为什么？自己造的！自己造自己可以改。算命看相给你算，算得很准，他不懂得，不知道帮你改，那有什么用处？可是真正遇到好的算命看相的，提醒你，那我们自己知道怎样改。 改造命运的方法，在中国自古以来太多了，例子太多了。但是把改造命运写出来，写成文字流传下来，最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多，也有光碟，也有电视剧表演出来，这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》，拍二十集连续剧，现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后，自己就能够掌管命运。没有福报的，我能求福报；没有聪明智慧的，我能求聪明智慧；没有健康长寿的，可以求健康长寿。 你看了凡先生，那个孔先生算命是很了不起，算到他每年的收入，简直是准确极了。他是个念书人，每年去参加考试考第几名，考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命，半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里静坐，一个念头都不起。云谷禅师很惊讶，三天三夜不起一个念头，这个功夫不是一般人能做到的，就问他：你是怎么修行的，如何有这样的定功？他说，我没有修行，我命给人算定了，想也是妄想，没用，所以乾脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑，我以为你是有功夫的人，原来你还是个凡夫。 以后教他改造命运的方法，应当要断恶修善，把自己不善的毛病要找出来，天天改，积功累德，他的命运全都转过来了。以后再参加考试，跟孔先生算的不一样了。孔先生算他，这次考试得第三名，他得第一名，就不一样了；每一年的收入跟命运里头的增加了；寿命是五十三岁，他也没有求长寿，他活到七十四岁，多活二十年，这都是自己修来的。在佛法里面，有比袁了凡更殊胜的，你要能懂才行。最殊胜的，你看看佛门里面常讲“乘愿再来”，你们修行证果之后到极乐世界，在极乐世界证到菩萨果位就行了，就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界，现在就可以乘愿再来。 了凡先生寿命五十三岁，后面二十年就是乘愿再来，那是他的愿力，是他的善行。如果我们发愿为佛法、为苦难众生做出牺牲奉献，我活在这个世间不是为自己，为别人，自己寿命纵然完了，你这个愿心感动天地，感动佛菩萨，你的寿命自然延长。我在初学佛的时候，我的寿命也是短命相，算命先生给我算命，活不了四十五岁，我也没有求寿命，反正四十五岁也好，就定在四十五岁就念佛求往生。四十五岁那一年生了一个月的病，以后就好了，现在八十岁了，你看，愿力，四弘誓愿。愿力超过你的业力，你的寿命就延长了。 到极乐世界打个转再来，又要来投胎，要耽误多少年？你看现在世界这么乱，众生这么苦，不能耽误了，就用这个身体好了，再多住几年，行。真正功夫成熟了，想什么时候走，行，可以走得了，想再多住几年也行，一点都不碍事，这叫生死自在。这桩事情都能够做得到，其他的岂不叫鸡毛蒜皮的小事吗？你说求财富、求聪明智慧，都是小事，这是大事，大事能得到，小事是附带的。 所以人不能不发愿，在佛法里面叫发心，修行一定要依照佛的四弘誓愿，四弘誓愿就是修行的次第，先发大愿，舍己为人。舍己为人，如果自己没有德行，没有学问，你那个愿是空愿，你自己救自己都救不了，你怎么能救人？所以第......余下全文>>
净空法师：学佛障碍多寿命短，怎样快速改命，或延寿
法师开示： 你要想延长寿命不难。为什么？寿命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是阎罗王注定的，什么人注定的？自己注定的。每个人都有命运，命运从哪里来的？你过去生中所造的业，这一生中你所感得的报，叫因果报应。过去生中造得善业，你这一生来是享福，你有福报；过去生中没有修善业，那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了，你就会心安理得，不怨天，不尤人。为什么？自己造的！自己造自己可以改。算命看相给你算，算得很准，他不懂得，不知道帮你改，那有什么用处？可是真正遇到好的算命看相的，提醒你，那我们自己知道怎样改。 改造命运的方法，在中国自古以来太多了，例子太多了。但是把改造命运写出来，写成文字流传下来，最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多，也有光碟，也有电视剧表演出来，这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》，拍二十集连续剧，现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后，自己就能够掌管命运。没有福报的，我能求福报；没有聪明智慧的，我能求聪明智慧；没有健康长寿的，可以求健康长寿。 你看了凡先生，那个孔先生算命是很了不起，算到他每年的收入，简直是准确极了。他是个念书人，每年去参加考试考第几名，考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命，半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里静坐，一个念头都不起。云谷禅师很惊讶，三天三夜不起一个念头，这个功夫不是一般人能做到的，就问他：你是怎么修行的，如何有这样的定功？他说，我没有修行，我命给人算定了，想也是妄想，没用，所以乾脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑，我以为你是有功夫的人，原来你还是个凡夫。 以后教他改造命运的方法，应当要断恶修善，把自己不善的毛病要找出来，天天改，积功累德，他的命运全都转过来了。以后再参加考试，跟孔先生算的不一样了。孔先生算他，这次考试得第三名，他得第一名，就不一样了；每一年的收入跟命运里头的增加了；寿命是五十三岁，他也没有求长寿，他活到七十四岁，多活二十年，这都是自己修来的。在佛法里面，有比袁了凡更殊胜的，你要能懂才行。最殊胜的，你看看佛门里面常讲“乘愿再来”，你们修行证果之后到极乐世界，在极乐世界证到菩萨果位就行了，就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界，现在就可以乘愿再来。 了凡先生寿命五十三岁，后面二十年就是乘愿再来，那是他的愿力，是他的善行。如果我们发愿为佛法、为苦难众生做出牺牲奉献，我活在这个世间不是为自己，为别人，自己寿命纵然完了，你这个愿心感动天地，感动佛菩萨，你的寿命自然延长。我在初学佛的时候，我的寿命也是短命相，算命先生给我算命，活不了四十五岁，我也没有求寿命，反正四十五岁也好，就定在四十五岁就念佛求往生。四十五岁那一年生了一个月的病，以后就好了，现在八十岁了，你看，愿力，四弘誓愿。愿力超过你的业力，你的寿命就延长了。 到极乐世界打个转再来，又要来投胎，要耽误多少年？你看现在世界这么乱，众生这么苦，不能耽误了，就用这个身体好了，再多住几年，行。真正功夫成熟了，想什么时候走，行，可以走得了，想再多住几年也行，一点都不碍事，这叫生死自在。这桩事情都能够做得到，其他的岂不叫鸡毛蒜皮的小事吗？你说求财富、求聪明智慧，都是小事，这是大事，大事能得到，小事是附带的。 所以人不能不发愿，在佛法里面叫发心，修行一定要依照佛的四弘誓愿，四弘誓愿就是修行的次第，先发大愿，舍己为人。舍己为人，如果自己没有德行，没有学问，你那个愿是空愿，你自己救自己都救不了，你怎么能救人？所以第......余下全文>>
净空法师：为什么说佛法能够化解灾难
法师开示：声闻、缘觉、十法界众生都是带着病的人，都是病人，带病的人。佛怎么帮他医治？不是用药物，就是把事实真相告诉他，让他醒悟过来，把反面的这种意念，不善的念头全部放下，恢复积极的、正面的意念。正面的意念是道德仁义，我们中国老祖宗提的是正面的，五伦、五常、四维、八德，正面的。这个东西合起来就十二个字，四科合起来十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国千万年前老祖宗留下来就这十二个字，这十二个字你要是都做到了，你身心健康，你家庭美满，你一生真的是幸福，居住的环境没有任何灾害，风调雨顺。今天我们看看我们的世界，为什么会变成这样子？孝悌忠信没有了，不孝、不悌。悌是什么？就是长辈。跟长辈处不好，不是自己的父母，长辈处不好，这个不悌，兄弟姐妹之间处不好。不孝是跟父母处不好。不悌、不忠、不信。都没有了，礼义廉耻也没有了，四个字都没有了，仁爱和平也没有了，所以社会乱了。社会动乱，地球这么多的灾变，就是这十二个字丢掉了才发生的。
太上感应篇净空法师全集mp3
阿弥陀佛，这是五台山比丘果戒法师，针对《太上感应篇》的部分开示，供参考：《了凡四训》真实地记录了一个佛教居士，在高僧云谷禅师的指导下，凭自己的真修实证，彻底改造了自己命运的一个过程。体现出佛法中：“自己的命运自己改造，自己的因果自己承担”的思想。三宝是我们改造命运不可缺少的导师，但它也不能代替我们的因果和业力。我们必须靠自己努力修行，从而改造命运！所以这本书可以看成一个居士传，可以在佛教群众中传播，如同高僧传一样。但这本《太上感应篇》则不同。因为印祖在《直讲序》中说过：“若以大菩提心行之，也是可以成佛做祖的”。也就是说，没有大菩提心者，刚刚皈依三宝之后，不宜看这类书籍。因为它没有戒、定、慧三学的功德，只有警戒世人改恶从善之用，是世间善书，不是如来三藏教典，不能拿它当佛法来传给后人。把世间善书和佛教经典混为一类，这对佛法的清净传承十分不利！佛子们首先必须修学三皈戒，五戒，进而修学出离心等。因为菩提心是建立在出离心的基础上的。出离心就是出家修行的心、舍弃这个世界上的一切享受的心、和了生死的心。如果没有这个心就根本谈不到什么菩提心。《文殊五字真言》中也说：“心常欲出家，于佛身欢喜”。当今自称“学佛的居士”们，不知是否都有这样令诸佛欢喜的出家之心？再者，如果连三皈五戒都没有修学的话，还提什么菩提心？当知能消化外道典籍者，那是大乘菩萨，非我等有学凡夫。如同众鸟，能消化砒霜剧毒者，那是鸟中最美丽的孔雀。若是其它鸟类，则必死无疑！
净空法师给在家居士开素食店写的什么名称
一、吃素是福 二、净空法师关于素食吃素的开示（整理篇） 1、佛教素食蔬菜里面所说的荤是指什么？ 在素食蔬菜里面，佛法拣别五种蔬菜不吃，这五种叫‘五荤菜’。诸位想想看，‘荤’是草字头，荤不是肉，肉叫‘辛’；佛家叫‘荤辛’，这个要戒除的。肉类是属于‘辛’。‘荤’是指五种，这五种菜：葱是一种，大蒜、小蒜（荞头）、韭菜、洋葱，这五种东西不吃。——净空法师 2、有些同修吃了许多年的素食，家里人说他身体不好，要他吃肉，著急得不得了，来问我，这样能不能往生？ 我说你去查「净土五经一论」，里面都没有说吃肉不能往生。所以，我们也不要坚固执著，看到人家吃肉，就好像犯了大罪一样，不可以用这种眼光、心态去看人。您可以劝他素食，但要说出一个道理来。素食对於健康真有好处，因为现在的肉食跟从前不一样。五十年前吃肉食，我也赞成；今天的肉食，你请我吃，我也不敢吃。为什麼？肉有毒不能吃。台湾同修告诉我，台湾养的猪，六个月就被杀了，而且天天打荷尔蒙，让它赶快长胖，非常不正常，所以猪吃的是有毒的东西，肉怎麼会没有毒？鸡就更不能吃了，因为它六个星期就要被杀了，而且都是养在蛔友e面。我们想一想，如果一个人从出生就关到监牢狱，养胖了再来杀，他是什麼心情？有怨恨，怨恨就是毒。过去家畜都是养在外面，没有杀它的时候，自由自在，生活得狠快乐。现在坐监牢，每天喂毒药，那个肉能吃吗？现在人吃肉食，得些奇奇怪怪的病，病从哪里来的？「病从口入」。现在麻烦更大，连蔬菜都有农药，但毕竟比肉食要好得多，肉食里有细菌病毒，比素食高狠多倍。所以，我们想一想，为了自己身体健康，还是要选择素食。素食的人狠健康，不比天天吃肉食、吃补品的差，甚至於比他们健康。要让他们知道素食对於健康长寿有真正的利益，用此方式来劝导人素食，就对了。——净空法师 3、如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？ 其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。 回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃它的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。 我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一0一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：”你是dafa师，怎么可以带这个？”就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一0一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？ 4、吃素有益于健康 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”，他读了之后很受感动，从此以后就不再吃众生肉。梁武帝是我们佛门的大护法，又是帝王之尊，他这一提倡，我们佛门里头就响应，素食运动是这么来的。 现在有许多人把吃素称为吃斋，这是错误的；把素菜叫斋菜，这也是错误的。在佛门里面讲，过中不食叫斋。中是日中，太阳正中，过了正中以后就不能再吃了，这叫持斋，不是吃素。 李老师一生在台中讲经说法四十年，他老人家劝人学佛、不劝人吃素，为什么？这个世间人贪吃，讲求色香味，你劝他吃素，他下次不来了。世味他贪爱，佛的法味，他没有尝到，所以不劝他吃素，到什么时候他尝到法味，世味他自然会丢掉。有的人他是想学佛，不想吃素，劝他吃三净肉，不要杀生，这个他可以接受，这是接引众生的方便。佛给我们制定的吃三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀，这叫三净肉，诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。 大乘佛法，实在讲是赞叹素食、提倡素食。不是说吃素的就有功德，而是不杀生是功德，吃素是间接的不杀生。我接触佛法之后，明了素食是卫生、卫性、卫心。吃素食保护自己的慈悲心，保护自己的清净心，我明白这个道理，我从二十六岁开始学佛就吃长素了。 我自己吃素，也劝人吃素，什么原因？现在这些猪牛鸡鸭都不是正常生长，都是集中被关，都是生下来就坐牢，到最后被判死刑，它心情不好，它的肉里面就有毒素，人吃了之后会生奇奇怪怪的病。现在肉不能吃，不但说它是终身监禁，精神郁闷，它有病，现在的饲料都是化学的，都是严重的染污。这种生理污染跟环境污染，影响到我们的精神污染、心理污染。所以这个世界上，精神病患一天比一天多！ 今天就是连我们吃的植物也是疾病的来源，为什么？这些植物都用化学人工去培养，再加上农药。吃素的人已经三餐服毒了，肉食的就更不必说了，所以这个社会上，奇奇怪怪的病是愈来愈多。 饮食是愈简单愈好，能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了。佛告诉我们一切法从心想生，最要紧的是自己的信念，你的心清净，营养就足够了。我们素食，身体比什么人都健康，什么道理？心清净。世间人吃补品，愈吃毛病愈多，他不晓得最好的营养品是心地清净，法喜充满。 我们学佛人远离贪嗔痴慢，远离一切不善，心地清净，饮食简单，天天法喜充满，心情很愉快，这是不老、不病的秘诀。 几年前我在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲政府规定一定要检查身体。检查的时候，抽血化验，那个印度老医生说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，这就证明素食决定有益于健康！现在连外国人吃素都很多，他不是学佛，他是为了身体健康，减少疾病。素食决定有益于健康，现在很多医生都知道。 世间人贪图口福，几个人肯吃素？他说我们很苦，批评我们素食没有营养，素食妨碍健康，说我们很可怜！他自以为有智慧，自以为过得很幸福，这个见解完全颠倒了，他造的因不善，哪里会有好果报？ 吃素戒杀是无畏布施，无畏布施得健康长寿的果报。我吃素吃了五十多年了，我今天这个身体可以给大家做证明——素食简单、有足够的养分。说素食不健康是错误的观念，这个要知道！
净空法师：能可以向观音菩萨求婚姻吗
阿弥陀佛 问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？ 净空法师答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？ 如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。
净空法师请问供养寺院师傅饭钱的意义
净空法师---有出家人来托钵，供养他们一钵饭。他们什么都不要，每天需要的就是一钵饭而已。在中国，把饭食沙门现在都用金钱来代替了，中国人供养红包，就是代替饭食沙门。也是帮助他们在物质上不至于缺乏，让他们能够安居，所谓是心安则道隆，他才能够安心办道。 「五者，饭食沙门」。这就是供养出家人，见到出家人托钵一定要布施。在古印度它成了一个习惯，每家吃饭他都会多煮一点，为什么？有出家人来托钵，供养他们一钵饭。他们什么都不要，每天需要的就是一钵饭而已。在中国，把饭食沙门现在都用金钱来代替了，中国人供养红包，就是代替饭食沙门。也是帮助他们在物质上不至于缺乏，让他们能够安居，所谓是心安则道隆，他才能够安心办道。但是供养一定要有分寸，供养太多了，让他起了贪心，你把他送到地狱去了，这个供养不但没有福，你造的是罪业。本来他是个好出家人，现在让他起了贪瞋痴慢，他堕落了，你要负责任。供养固然是修福，福也会变成祸，你看中国福跟祸二个字的写法好像，一不小心福就变成祸，这就是这个意思。所以中国文字，智慧的符号。一不小心，本来是种福的，以后变成祸害。 所以古人，古时候好，古时候建立寺庙，寺庙的经济来源靠什么？有这些信徒布施土地、田地，这些田地他可以租给农民种植，向农民收租。农民种那个地收的粮食分一点给寺庙，寺庙的经济来源就固定。它不要化缘，它也不要做佛事，也不要做经忏，它不需要，生活稳定。所以他天天在研经，研究经教，认真修行。不像现在，现在寺庙里头没有经济来源，经济来源靠什么？完全靠信徒的供养，这个不得了，流弊就发生了。变成出家人不能不攀缘，不攀缘信徒不来了，寺庙经济就断绝了。我们明白这个道理，所以今天建道场，如果环境许可的话，多有一点土地好，种植，自己不能种植，请农民种植。
净空法师：为什么烦恼这么多 老黄历网佛教频道
净空法师---为什么烦恼这么多 世间人烦恼为什么那么多？得失的心太重，患得患失，没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉，苦死、累死了！ 世人求的是什么东西？归纳起来，不外乎名闻利养、五欲六尘，他所求的是这个。世间人贪名、贪利、贪色、贪吃，贪嗔痴天天在增长，将来到哪里去？到三恶道去。所以，佛教我们放下。放下什么？放下贪嗔痴。 世间人为什么烦恼那么多？就是放不下。不放下的亏吃大了！你放下，你烦恼少了，智慧才会开；你没有牵挂，没有忧虑，你才能得自在。
