结了恶缘该怎么办，佛教网
净空法师---恶缘人哪里来？为什么跟人家结恶缘，你要明了，然后把这个结解开了，恶缘就没有了。所以转恶缘为善缘，最重要的是理智、忍让、布施。 恶缘人哪里来？为什么跟人家结恶缘，你要明了，然后把这个结解开了，恶缘就没有了。所以转恶缘为善缘，最重要的是理智、忍让、布施。 你有智慧，你知道恶缘不是好东西，而且恶缘要是这样结下去，不能化解掉，生生世世彼此报复，没完没了，冤冤相报，这种报复必定是一次比一次残酷。诸位去看看《文昌帝君阴骘文》，文昌帝君在没学佛之前，报复心很强烈，造作了业很重很重，堕在恶道里受苦，以后闻到佛法，他忏悔，才知道错了。 有智慧就能明了通达因缘果报的事实真相，不再造恶业了。人家纵然是陷害我，一定是我过去跟他有冤仇，今天报在我这里，我也一笔勾销，不再计较。不但我没有报复他的行为，连报复他和念头都没有；反过来，我要对他赞叹，欢喜，恭敬和供养。为什么呢？他对我的报复，不但帐结掉了，而且把我的灾消掉了。你能这们一回头，他对我不但没有坏处，而且把我灾消掉了。你能这样一回头，他对我不但没有坏处，而且有好处，这样才能转恶缘为善缘，这是菩萨行，是真正觉悟人所做的。
如何理解夫妻矛盾，佛教网
王中平 家庭是社会的细胞，家庭的和睦与健康对社会的稳定有着积极的作用。每个家庭成员之间，特别是夫妻之间，在共同的生活中总免不了会磕磕碰碰、闹些矛盾。这时，双方都希望对方按照自己的意愿去做，试图用自己的思维方式和人生逻辑去改变对方，当对方没有按自己的意愿办时就开始较劲，其结果不但问题得不到解决，反而会加剧矛盾。其实，在你力争去改变对方的时候，自己本身就是在跟对方较劲，在讲你自己的那半边理时，里边就有你的偏激点。人生活在这个世界上要做的是如何适应社会而不可能让社会去适应你。这一点在家庭中也是一样的，觉得爱人毛病多怎么办？当你改变不了对方的时候就要适应他（她）。站在对立的角度和他（她）较劲，是不能把对方改过来的，要多角度的看问题，改变调整自己。 我在讲学调病中经常碰到因夫妻俩之间闹矛盾，两人较劲而得病的。有一个女士常和丈夫一起坐车出去，她丈夫开车时，见到别人开车不顺眼就骂，天天如此。妻子听着很生气，心想你骂别人，人家早就开车走了，我坐在你旁边，是我在天天听你骂，你这么做不是在骂我吗。往往是两人高高兴兴的出去，生着气回来。时间一长，气出一身病来。她咨询时问我，遇见这种事怎么处理。我问她：“你丈夫骂什么你都记得吗？”她说：“当然记得，我都能背下来了。”我说：“下回再出去，不用等他说，你先替他说，看看他的反应，他一定会改过来。你先理解他，再把你认为自己对的心理调整过来，实际上你觉得为他好，他觉得你是在跟他对着干，当你顺着他把他要说的话先说了，他就没有再骂的劲了。”第二次，她又来咨询时说：“王老师你说的真灵，他刚要张嘴骂，我抢先把他要说的话给说了，他张了半天嘴，一句话也没说出来。我心里真痛快，如果一开始我就能这样做，哪能天天呕气，气出一身病来。” 还有一个女病人，她丈夫每天吃了晚饭就出去打牌，并想方设法把家里的钱弄出去玩，家里的日子越过越紧。她为了拦着丈夫打牌，想了很多办法也没管过来，跟丈夫呕了很多年的气，不但没有把她丈夫管过来，她自己反到得了一身病。她问我怎么办？我说：“首先是你能不能把心彻底放下，你要先做到能坦然面对，再进行心理调整。他玩牌一半是他的需要，一半是你的需要，过去你对玩牌的人看不惯，不理解，你的这种偏激心理，自然就要用你丈夫的贪恋玩牌来平衡你。他的做法实际是在给你治病，治你对爱玩牌的人的偏激心理，你不但没有理解，反而跟他较劲。结果不但没有把他的毛病改过来，你
做梦梦见乌龟从网里面往外面穿是怎么回事
这就看你要解的是什么了。乌龟现在几乎都是贬义，所以乌龟在网中就是你心中不好的地方，往外穿很可能就是要出来。很可能你最近遇到了什么事情，但是不要做不适合的事情啊。
做梦梦见乌龟从网里面往外面穿是怎么回事
这就看你要解的是什么了。乌龟现在几乎都是贬义，所以乌龟在网中就是你心中不好的地方，往外穿很可能就是要出来。很可能你最近遇到了什么事情，但是不要做不适合的事情啊。
做梦父亲打孕妇的耳光
对于自己现实需要的领悟，让你的一切行动都围绕着报酬、奖励的目标运转！但是当你的利益和别人的利益发生冲矛盾时，冲突就变得在所难免了！
孕妇做梦地上有大坑什么意思?
女人梦见坑，家庭生活中将会受到侮辱，需要克制自己的脾气。
孕妇做梦哭着向别人借钱是怎么回事
与情人间的裂痕有加深的倾向，为了小事就让你气愤不已。这样没有宽敞的心胸最是破坏感情的元凶喔。坦白自己的情绪才有获得理解的机会哟。而最近在气温上上下下的天候下，皮肤的状况较不稳定，女孩子们需多注意保养品的使用，最好先确认成分与肤质反应。
孕妇做梦有人压着我胳膊
有什么抱怨不平越埋在心里越让自己一肚子气。到时候爆发出来反而场面难看。在背后暗暗抱怨只会让气氛紧绷，真有觉得不合理、不公平的地方直接找对方问个清楚，而事后发觉是误会一场，或对方也有不得不考量立场的可能，至少也比较能释怀了。
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的。要知道梦是什么，兼要知道睡眠。通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。 梦的来源 睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！ 梦位意识与其他七识及五根关系 做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。 梦的空有及俱非 在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，......余下全文>>
修行能改变亲人的命运吗，佛教网
佛教是矛盾的，一方面说人的命运是上苍的注定，而另一边又说只要一心向善就能改变命运 我说这些并不是想怀疑佛教只是我又很疑惑，不过我更相信，人的命运是一个注定，只是这种注定像一种草稿，可以通过人生的过程来改变，是好是坏就开人的造化了
