腿在板凳上用文言文怎么说
我从小喜欢文学，喜欢惊天动地的传说，从小学开始读着民间故事，到了初中读口文杂志及诗歌选刊，姥姥看我读书爱不释手在省图为我办了图书证，我借到读多小说读物在课余时间读，我还爱读历史书，为丰富自己的课间生活，每次班会我都会把自己的读书心得及体会讲给我同学听，练就了我的口才。我们班会总会分成好几个版块，最后一个内容就是“故事会”。言外之意就是“韩简评说历只人物”。这个韩简就是我。 我最开始从秦始皇讲起讲她如何建立了中国历史上第一个统一的封建王朝，到建立了封建君主专制制度，我讲得绘声绘声。从那次开始奠定了我是班上第二个老师的位置。讲到三国时我开始有了自己的观点，不再是复述历史，据我的分析中国的历史事件由期骗跟陷阱构成，成了现在人的前车之鉴，像今天的镜子一样，不断重复着假像跟虚伪。 领家哥哥 我三岁时外婆去世，我跟着爸妈从B市迁到S市，小林大我五岁，是租我家剩余房屋的哥哥。我们家住在市博物管院内，外婆去世后他的屋子就闲下来了。她去世后房屋的产权就归妈妈所有。由于周边环境安静又是市中心，小林一家三口从吉林来到S城后四处找暂时居住场所，当年小林考上S市一所重点艺术院校。是东三省最具知名度的美术类大学。只有绘画功底十分好的人才能进去。小林的爸妈在同一单位工作企业效益不好，双双下岗所以把家租给别人带着儿子来到S市就租了姥姥的房子。 小林经常画着画板去公园写生，爸妈在S市打工为小林赚大学四年的学费，日子过得艰难，勉强吃饱一日三餐。小林上大一就开始做兼职。给学生上画画课，他的爸爸在猪肉加工厂找了一份临时工的活，妈妈也在酒店里做洗碗女工，一家人省吃俭用。有时看到小林的爸爸身不蔽体，东北的冬天是十分寒冷，小林的爸爸的棉衣满是脏污油印。小林的眼里总是泪汪汪。 小林没有住校因为美院的住宿费贵得惊人。后来我才知道小林每天放学回来都煮一包方便面，只吃一半更一半留给父母。我跟小林家在同一楼层只是中间隔着上下楼的楼梯。过道处狭窄而脏乱，我的妈妈知道小林家条件不充裕，经常把小林叫到家里来吃饭。我跟小林哥哥也慢慢成了不话不谈的朋友，他从来没有因为我太小而拒绝跟的谈生活。我从小就把他当成自己的同一类。 15岁 我读初中时交了一位男朋友，是大我一届的陈盟，他是个喜欢说笑又幽默风趣的男孩。我喜欢同他在一起。我的女生朋友很少，因为我不肯改变自己她们都说我性格很怪。在我一生中最好的女性朋友只有两位，她们带给我的不仅仅是友谊跟关爱，还有能直抵内心的充流，看到她们的眼睛我就会得到许多鼓励与赞成。总能摸清我凹凸不平的心灵里那种潜伏暗涌的罪恶感，长大之后我犯大很多错误但她们还是在心里容纳了我。原谅我的过错。 15岁的我还没有在人生轨迹上跟他们交合，人生有许多偶然，两条直线相交时，可能擦出一声爱的火花，可能迸发一段声势浩大的劫难，也可能成就彼此辉煌灿烂的人生，在我呢就是人生的前半段光阴交集了一种温情脉脉细水长流隽永芬芳的情谊。认识明珠跟艳蓝是以后的事情，是她们把我们时空一点点放大扩散开来，让我见识了许多新鲜事物。15岁我还久在同陈盟的“恋爱”。那时我以为的美好恋情就是放学有人护送你回家，一起做功课。如此肤浅。陈盟是个早熟的男孩是他带给我性启蒙。我每月来“潮水”时，他显得比我透彻。交我如果做应该避免肚子痛。我跟陈盟的关系一直维系的很好，可我青春期最黑暗的时光也在那个时候发生，这件事使我家人都丢尽了脸面的同志使我跟这位第二位好友分道扬镳。那个时候我把小林哥看做第一个好友。 小林常说他心头有阴影，他的初恋女友离她而去。我不知道心里有阴影的人是何感受是当是个黑色笑话，世间百态的一种离奇荒谬的讽刺闹剧，还暗自笑话过小林哥哥。因为内伤有时会阴碍一个人的发展，把一个人变得阴晴不定，魂走无影。 我的初中英语老师本来是个女大学生，由于性格太温柔调皮的男生总期负她，她一气之下走人了，调换单位。下学期换了个变态，向许多女生都利出摩掌，他接进三十岁没有女友内心空虚得很。最初他叫了几个漂亮的女孩分别叫到办公室。就是做习题错语百出，他在抚导。可是女孩红着脸堵气回到教室。过些天又把更一个女生叫到办公室谁知女生尖叫一声就哭着跑出来。谁也不知道到底发生了什么，真到叫到我。他平时不敢在课堂上公开批评我。可能我总是一副趾高气扬的姿态。见到教导主任也不问好，有次迟到开升旗典礼时点名批评我，我脸不红心不跳没有战战兢兢低头难过的样子，他总显得拿我没办法。直到他按耐不住才叫到我。我也听到许多女生背地里说他纯属一个色鬼。 当我毫不惧怕地走进他的办公室时，他色迷迷地看着我。锁上门后他开始脱裤子让我摸他的阴茎。一股酸苦的水从喉咙里挤出来。我大叫着说，不要呀，你这流氓老师。他用力把我的嘴捂住身体靠在墙上，另一只手伸向我的内裤里，我发不出任何声音只感到身体下面疼痛，像蛇一样左右滑动。最后我使用腿力向他阴茎揣了一脚。他的“熬”的一声，我趁机开门跑了出去。许多男生看到我的裤带松了。我急匆匆跑回家。 爸妈得知此事后，气得七巧生烟。恨不得捏他。他们去找学校，老师最开始不承认说只是跟学生交流感情。并没有做出格的事，许多女生去告他时，学校才开始处理这个严重问题。当我还不知道结果时，爸爸就给我转了学，跟陈盟道别的机会都没有。 “初偿成功滋味” 随着年纪的增长，我被老师污辱的事情也一点点淡望，唯独望不掉的是那种恶心的感觉。他的形象早被我幻化成魔鬼。使我对此后任何一位老师都没有好感，进入高中后也是如此。高中时又发生一件使我掉面子的事，老师又拿我做起文章，但是跟恶魔老师比起来这还算不上什么。 我念高中时小林哥哥也大四了，面临找工作问题每天都要准备好多作品，他在给一个出版物画漫画，他觉得我的形象挺附合漫画主人公的，我长着水灵的大眼睛，脸厐圆润。小林哥哥就开始画我，画了我的好多肖象。形神兼备，惟妙惟肖。有天美术老师让我们每人都画张自画像当做作业交上来。那天我功课太多望记了，当交作业时我才想起来没有作。正好妈妈来敲教室的门，我出去后看到她把小林哥哥画我的像带来了，她怕我被老师说，向我挤挤眼睛然后对老师说，今天孩子作业忘家了，我给带来了。 老师展开“我的作品”后眼前一亮，甚为惊喜。然后对着全班同学说，你们看看韩简同学的画。太有水平了。看到自画像后同学们一阵稀稀啦啦的掌声，因为画是真好，我人缘却一般。老师笑着说，韩简，美术课虽然不是重要的课种，但是却是塑造完美心灵培养审美的重要学科，你就当我的课代表吧。我还要把你的画挂在学校的光荣榜中，因为你是我教过的最有才气的学生。我顿时语塞不知说什么好。 为此，我每天苦练画画，没事就向小林请教，因为我不能再失去自我，不想看到别人失望的眼睛，我从来都争胜好胜。我的作品日后真的得了许多全国大奖全是高中时打下的基础。 理想在远处发光 高二那年，课余时间我开始给各大刊物投稿，许多稿件石沉大海，越发没了信心，家里一连串出现祸事，大伯小姨相继离世，都是由于意外事故。爸爸从单位下岗了，厂子只留了一些技术骨干，爸爸每天垂头丧气，他一没本事二没文凭出门打工作难上加难，于是就自己摆起地摊生意，也就是卖报纸。妈妈所在单位也要裁人，每天忧心如焚，如果两人都没了工作家里情况更是雪上加霜，妈妈每天过节时都给领导送礼，跟领导关系甚为容洽，后来因为家里有事妈妈耽误了工作，领导就整天不给好脸，领导疏远了同志们聚会时也很少叫妈妈，妈妈的处境很尴尬，谁都看得出这可不是好事，里面潜藏着危险。 爸爸开始跟妈妈对骂，互相指责对方没有能耐，我也看在眼里急在心上，我家可能要大祸降临了，甚至做梦都梦到妈妈苦丧无助的脸。还好舅舅帮助我家度过难关，舅舅开了个餐馆是经营火锅为主还有烧烤拌菜，他自己没时间打理，就想把餐厅交给爸妈，因为他俩以前都学过韩式料理，而且手艺很好。舅舅的意思说现在爸妈工作不保未必不是好事，现代人生存要发挥自己的强项，福兮祸所伏吗！境遇太顺也不能成就一番伟业，别看现在生活保障断了，我们现在至力于开店，将来生意做成了，没准能开连锁店。给爸妈讲得心花怒放。 爸爸从那以后便开始起早摊黑地忙碌，妈妈不久后也辞了职跟爸爸一起全心全意投入到餐厅的运营中。爸妈的一举一动感动着我，他们为了培养我，不惜花费很多钱让我去学习班补课，因为当时所有孩子都没有星期天，他们放弃了假期只为换一个远大美好的未来，家长都是望子成龙望女成凤，孩子的时间几乎都透支了，我的爸妈看到别人家长那么辛苦，自然不会有我闲的时间，每天都有厚厚的复习题等着我去做，每天有几十的英文单词等着我去背，每天有许多篇文言文等着我默写理解。第当我做不出题是心情就会格外烦躁，我不知道为什么我的未来要告这些东西来成全。这些与我毫不相干的东西会主宰我的命运。 虽然爸妈常我我写东西是不误正业，但我还是坚持投稿，抒发我眼中的世界，寒假时我写了一个短篇被正式刊物发表了，写的是一个男孩的意淫，他总偷窥不同女孩，主要表达青少年时期人的性幻想及成熟特征，从不同彻边描写一个成长中的男孩人格特征。但是由于这篇文章许多同学更疏远我了，老师也是对我一副恨铁不成钢的样子，单独跟我进行沟通对我实施批评教育。爸妈对我的惩罚就是三天不许吃饭，我给学校跟家庭都带来许多争议，我始终没被他人说脱，坚持自己的内心叛逆革命。我后来发明一个词叫忠想主义，这体现我维护自己的决心。之后我又有作品接二连三的发表，我开始用笔名，暴烈的舞者、另类倾城等等。在我诗刊杂志上也发过不少诗词，都是某天晚上我想入非非心血来潮时写下的文字，有某次旅游踏上历史古迹遥想这里几百年前战火连天哀声遍野忆古看今写下的诗，还有在看完一个伟人传记后跟据自己对词语的把握创造的诗，也有一些是我看到具体事件后给我留下难望的印象转成抽象的语言写的诗，总之这些诗全部都印在诗刊上，我总共得了几百花的稿费彼岸 高三开学后我们换了班主任，最灾难的一年。事后有许多同学没考上本科跟这一年的经历是有关联的，（有的同学甚至连职高的分都没够）。新老师姓张，小眼睛，脸上赤色麻点很多，旧式妇女的板凳头，一身灰蓝色工作服，戴着白色套袖，四十多岁青年时家遭变故儿子自杀，丈夫去世这也是我们后来才知道的。看我们时目光凶狠，像谁欠了她似的，她三天两头对我们说功课异常紧张，老师总强调时间就是金钱，我们有繁重的课业。可是那半年时光都是在她教育，哦这样说太好听了应该是辱骂学生中度过的，一有同学考试不及格时，她就会拿奖金说事，总说班上有学生不及格就评不上优秀教师。真不知道她担心的是学生的前途还是自己的饭碗，发泼时连女孩都不放过，我亲眼看到她拿着厚重的书本往跟我平时关系不错的女孩脑袋上扔，算得女孩嚎涛大骂当着全班同学面失态。她像疯了一样撕学生的课本及作业本，我那时是周一到了就盼周五，下课时班上有男生大声喧哗，她一掌煽到学生脸上，男生捂着脸说，我爸妈都没打过我，你算老几呀。男生当时背起书包回家了。张老师像疯了一样拍桌子同时把讲桌的粉笔摔得满地都是。 这次风波过去后校长跟我们全班开会，不是请求而是命令我们一定要听从张老师的话，说老师是把我们当成她的孩子，不一会校长泪眼盈眶讲述张老师的不幸，把我们当时都说感动了，我们跟校长达成了默许。事后张老师依然对我们横眉坚眼怎么也不满意，课堂上一有声音张老师突然进来，她一副严惩怒气的样子我就知道又有人要受气了，她历声说，刚才都谁说话了，我不跟你们说上自习一定要静吗？都给我站起来。话音刚落站起两男三女，他们一副胆战心惊的样子。老师说，都出去给我在走廊站三个小时。 面对我的父母我都没有这样恐惧过，每天过得小心翼翼，生怕惹怒了她，我知道她心中有块坚冰是不会融化了，一个人怎么能承受得了失去亲人带来的巨大痛苦呢，是经过千回百转也断不掉的连绵不绝的灾涌。大浪淘沙过后尖锐的痛也会留在心底，这是怎样一种对世俗无所为力无何奈何的苦涩，这种味道要自己尝过才能深刻理解。 我课堂上的问题在她的威慑下完全答不上来了，像我预料的那样我的头还是被她打破了，还好不是打在太阳穴上，还好流血不多，血掉在我眼捷毛上，透过一滴血我看到她的生命被血泪包裹，粘粘地浸固在她的骨头缝里，我谅解了她，我要放过残缺的生命。我要放过变形的人格。事后我读起花痴的文字。花痴是我很喜欢的一个女作家。她为我展开一个唯美浪漫丰富的世界，读着她的《彼岸世界》仿佛进入一个颓丽幽暗的世界，在这本书中我忘记时间的界限，我像一朵花，艳寂茫望地生长，即不知归路又充满希望
想要别人改变命运文言文怎么说
为人之讥也无动，守其道而独行、 〔对于人们的言论自己无所动摇，坚持自己的道路独自践行〕
做梦用日语怎么说有语音
梦を见る 有妹哦 迷路 （做梦） 美しい梦を见ろう 五子古西依 有妹噢 迷牢 做个好梦吧。。
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十二生肖中的蛇用文言文这么说
十二生肖中的蛇 十二生肖中之蛇 《百度文言文翻译》 巳蛇是文言文叫法。
文言文鸡感恩的译文？
有个外出者在下雨天晚上行走,就到朋友的家中投宿.朋友看到有客人来,很开心,就杀了鸡招待他.这个外出者怜悯那只鸡,假装说吃素,主人就不杀鸡了.夜里睡到三更时分,夜行都忽然听到鸡叫声很急促,以为是黄鼠狼来了,就起来赶黄鼠狼.然后墙倒了,正好是客人的那间房.主人也被惊醒而起床,以为客人被压死了,点了蜡烛去寻,发现客人在鸡笼的旁边(而安然无恙.)大概是鸡感激客人的救命之恩,(发现墙要倒了,)就用鸡鸣让客人起床.
《生于忧患，死于安乐》文言文的翻译。
作者简介 孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。 孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。 《孟子》是儒家经典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层， 然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。 孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年）， 《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。 原文 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 注释 （1）选自《孟子.告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。题目是作者加编的。 （2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。 （3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩地方作泥水匠，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 （4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 （5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，指从狱官手里被释放并任用。 （6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 （7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。 （8）任：责任，使命。 （9）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句将要解释。 （10）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。 （11）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。 （12）行拂乱其所为：使他所做的事不顺。拂：违背。乱：扰乱。 （13）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 （14）曾益：增加。曾，通“增。 （18）恒：常常,往往。 （15）恒过：常常犯错误。 （16）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 （17）作：奋起，指有所作为。 （18）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 （19）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 （20）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 （21）入：指在国内。 （22）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 （23）出：指在国外。 （24）敌国：势力、地位相等的国家。 （25）生于忧患：因忧患而得以生存。 （26）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡 翻译 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。 人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。 这就可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡。 {另一版本} 孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦， 使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”
吴刚砍树文言文
文言文：旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。 翻译： 古时候有人讲月亮上面有桂树，也有蟾蜍。因此有一本奇特的书上说：月亮上面的桂树非常高，树下有一个人每天都在砍树，可是树被砍开之后马上就癒合了。这个人叫做吴刚，是西河那里的人，在学仙道的时候犯了过错，于是罚他砍伐桂树。
如何学好文言文？？求助中～～～
如何学好文言文 一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析。 《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。 2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。 3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。 二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考。 既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。 1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。 2、品味感悟而重修身 针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。 通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。 3、积累贯通而学致用 欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎。”（《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的。学习文言文更要丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等等。积累多时自有贯通处， 贯通豁然必有致用时。例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料，学生深感维护国家尊严所肩负的责任。 “腹有诗书气自华”，这就是学生学习文言文积累贯通的境界，让人向往。 三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握。 1、兴趣参与性。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，可见，激发学生学习文言文兴趣是非常重要的。只有充分发挥学生学习积极性，调动学习文言文的兴趣，才能使学生真正参与学习，才能避免文言文学习的枯燥，引导他们领悟作品的内涵。例如：学习《生于忧患死于安乐》时，老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏，集中了学生的思维、引起了学生的兴趣。之后，老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题，学生思考积极、气氛活泼，学习效果很好。如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析，他们的学习效果不会太好。 2、形象深刻性。 文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟，使文言文的情境具体、文言文的意境形象，可以使学生如亲临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会、消化文言文。例如：学习《出师表》时，我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情，在质朴无华的言辞中，让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚。学习《口技》时，我们可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实，感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。如果学生对学习文言文欠乏形象，学习印象就可能不会深刻。 3、文化情感性。 文言文学习对丰富学生的文化底蕴，培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用，能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。于是，在学习文言文过程中，我们应努力进行文言文的文化情感教育，在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感。例如：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句。发现作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣；更发现古人们恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的时代、缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。 其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。 ⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。 1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。 2、克服懒惰，“勤”字当头。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。 怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗 文言文翻译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
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