圣经中的假神有哪些
圣经中的假神 神像——为一人或一家所拜的邪神。以色列人自外邦输入之，大小书殊，有雕像及铸像，古人视为古利之使者，或用以卜问吉凶之事。约西亚王时曾经毁灭之。（创卅一19，32－34，撒上十九13，士十七4，5，结廿一21，亚十2，王下廿三24。） 日球——此为巴比伦、亚述等国所拜者。又如埃及以其安城为奉日球之地，希伯来名伯示麦，意即日球之室。约西亚王与诸先知，曾力除此民间恶习。（耶四十三13，王下二三5，11，赛十七8，结六4，6。） 金犊——犊乃犀牛，原作献神之物。亚伦曾制造金牛犊，谓以此代耶和华之灵，令民拜之；似从埃及之陋俗，因以色列人曾在埃及目睹其民拜阿披司，即犊神也。耶罗波安作王时，复立拜犊之礼。二者同为陷民于罪，为神命令所不许。（出三十二4，王上十二29。） 日车——在犹大末叶，道德堕落之际，书种宗拜偶像之举，潜行输入，敬奏天像，亦在其内。日车与日马，即为人民所崇拜者。相传此为犹大某王所赠，置于殿中，约西亚王曾以火焚烧之。（王下廿三11。） 铜块——原为神命摩西在旷野所造之铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇咬的人，仰望铜蛇就必得活。惜后世百姓．竟向铜蛇焚香，希西家王轻视之，称为铜块而击碎之。（王下十八4。） 基玛林——其本意无从可考，总含有不正之意味，乃用以指妄奉伪神之祭司。在旧约中提到三处：(1)如事奉邱坛之祭司；(2)指伯特利牛犊之祭司；(3)必将灭绝之巴力与基玛林。（王下廿三5，何十5，番一4。） 摩洛——此乃异教神名，亚扪人之国神，称为米勒公，即玛勒堪。旧约律法严禁崇拜。（王上十一5，撒下十二30，31，利十八21，二十2－5。） 亚斯他录——迦南诸伪女神之通称，而诸伪男神即为巴力。其女神原名自巴比伦传来(希腊有女神，与此相类，淫祀猥亵不堪)。巴力是指日神，亚斯他录则是月神，均为神所禁祀憎恶而除去之。（王上十一5，33，申七5，王下廿三4。） 巴力——系迦南人所祀最大之神，与巴比伦之米罗达相同；巴力为日神，为主所禁而除之。（何二16，17，王下廿三4。） 丢斯——罗马人至尊之神，与希腊人之丢斯相同。保罗同巴拿巴在路司得见人祭丢斯。（徒十四12，13） 丢斯双子——按罗马神道史，大丢斯的妾名叫利大，一胎生两子，一名该撒多耳，一名巴络丝，皆为保护舟船过海的神。天文学家说，猎户星座巨蟹的中间有两颗明亮的星，名叫双子，罗马人就认为是丢斯双子。在桅杆顶上发现光亮时，船家说是从这些星而来的。保罗在罗民所坐船只，即此名字。（徒廿八11。） 希耳米——希腊称此名字，为有口才的神，代诸神通言语的，罗马人称牟古留。保罗因为是说话的首领，被路司得人称为希耳米。（徒十四12。） 亚底米——希腊人所奉一伪女神名，罗马人亦崇奉之，名底阿拿。古人以为此神司月及田猎之事，与亚波罗男神为双生姊弟。古人描述女神容貌美丽，有贞洁之操，谣传其神像自天而降。（徒十九24，27，28。） 巴力昆珥——摩押之假神，祀于昆珥山；以色列人离弃神，信奉巴力，而多行伤风败俗之污事，因此神严加惩罚之。（民廿五1－5。） 野山羊——希腊罗马之林神，相传随从酒神，耳长锐，鼻扁短，具山羊尾，其性似兽而好色。先知预言巴比伦受恶报而被毁，此种怪物必活跃于巴比伦，及以东诸邑之荒地，为人所妄拜。（赛十三21，卅四14，利十七7，代下十一15。） 基抹——摩押神名，与摩洛及巴大诸神并著，古时民与王曾信从之。约西亚王时，废除淫祀，拆毁基抹祭坛。耶利米先知亦深责摩押人之罪，必见灭亡。（耶四十八7，13，46，民廿一29，王上十一7。） 巴力西卜——非利士人之假神，原意即苍蝇之主。以色列王亚哈谢，抱病时求问崇奉假神，因而神差以利亚警告王必死。（王下一2，3，6，16。） 大衮——为非利士人之国神，其偶像上身作人形，首臂毕具，下半缩作鱼尾状。(士十六23，撒上五1－7，代上十10。) 临门——亚兰国之邪神，王与乃缦常顶礼其前，此即亚兰之哈达神，有时并称哈达临门神也。亚述亦有临门神，为十二大神之一，据说司掌风雨雷电，或能毁伤禾稼，故敬拜之。（王下五18。） 尼斯洛——亚述神名，或是日神。西拿基立王在此神庙中行礼时，为其子所杀。此名未见于他处。（王下十九37，赛三十七38。） 尼波——巴比伦最著名的一神，系女神沙巴尼从男神巴勒米罗达所处；因男神为至尊，凡他所出各种命令，不能亲自晓喻，惟藉尼波显现，以明告家人，所以受人崇奉，认为国中文安格物等学，都由尼波神默示而作。代相传授，称尼波为智慧师、文字师、宣教师。（赛四十六1。） 亚舍拉——亚述司生育之女神，亚兰、迦南人亦多奉之，有像及其假先知并祭器等。以色列人于山岗上、绿树下，立柱像与木偶即指此伪神，为主所憎恶的。（申十六21，22，士六25，30。） 疏割比讷——伪神像之名，亚述王撒缦以色迁巴比伦人至撒玛利亚时所立。（王下十七30。） 亚拿米勒——巴比伦伪神之名，原名亚努，即君之义；米勒为亚述语，意亦君也。西法瓦音人被亚述王撒珥根迁至撒玛利亚后，即奉此神，以己子女掷于火中献祭，此神与亚得米勒并记。（王下十七31。） 匿甲——巴比伦人所奉邪神之一，或云火星。古他人造欺旬，称为阴府之主，人以为司瘟疫及战事者，其神像为人面有翼之巨狮。（王下十七30。） 匿哈——偶像名，亚瓦人所拜二伪神之一。以色列国十族被掳之后，亚瓦人与他族自亚述迁来撒玛利亚，则携此像同至，与他珥他并崇祀之。（王下二十七31。） 彼勒——巴比伦守护神之名，亦名米罗达，即日神之意，与非尼基人之巴力同，在春季奉此神为大节，以风和日暖为一年之始也。（赛四十六1，耶五十2。） 亚示玛——哈玛人崇拜之伪神，亚述王撒缦以色，使此族迁徙至撒玛利亚时所携来者。（王下十七） 搭模斯——原属巴比伦，后为腓尼基、亚述、埃及族所崇拜之伪神，行礼淫乱，为腓尼基日神名号。按外国遗传说，这神每年在八月死又复活，死日众妇女为他哭泣，复活日众妇女为他跳舞。（结八14。） 弥纳——司命运之伪神，希伯来人崇奉之。中文圣经译名司命者，只见一处。（赛六十五11。） 天后——腓尼基人之女伪神。亚斯他录，或以其为司月及金星之神，其崇奉之礼不端而败坏道德。（耶七18，四十四15，30。） 理番——叙利亚以为土星之神，又称苍芸。以色列人在旷野时妄拜之，司提反对犹大公会宣道时提及之。（徒七43。） 巴力比利土——意为立约之巴力。基甸率后，以色列人奉拜此神于示剑，遂遭大祸于亚比米勒之手。（土八33，九4，49。） 邱坛——意全高处，其引伸之意，即岗陵上所设伪神之殿或坛。迦南或他国所敬拜之伪神殊多每遇大树及高地，即筑坛立柱像或偶像而奉拜之，为神所深恶而命灭绝之。（民三十三）
圣经中异梦多，异象多，什么意思
圣经中是这样记载的： 传5:7多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏 神。 意思是由于事情多、梦就多了，就有许多虚虚幻幻的事，但你呢、只要敬畏神。 灵意：敬拜应当以敬畏为中心，所以存敬畏谨慎的心，避免太多幻想与随便的表达，就是面对神的最好方法。
公司名称用圣经中话语
牧歌、颂真、谦和、枝子、渴鹿、慕义、沐恩、以琳、晨牧、撒冷、天爱。
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圣经中耶稣说的八福是指八种人有福了？
其实有很多应许，这里是“八福” 虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
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什么爱做梦，梦是什么
猪爱做梦
做梦的，赶紧说说，什么梦，什么
释梦需要很多因素，最好你给我们说说你当天以及最近所遇见过，说过，或者是什么特别，又细小的事情的状况。好吗？
圣经中关于堕胎经文在哪
堕胎是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以堕胎，可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”，里面有“《圣贤教育改变命运》续集”的视频专辑，其中有个视频叫“丁嘉丽采访净空法师珍惜生命请勿杀子堕胎”，里面有详细的讲述。还可以在【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界。 我们每天都在不停地造作，一般分为身业（即身体的造作）、口业（即言语上的造作）、意业（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 命运掌握在自己手里，“相由心生，境随心转”，“命由心造，福自我求”，“永言配命，自求多福。”人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽（“爽”是差失，违背的意思，如：爽约，毫厘不爽，屡试不爽）。“万般带不去，唯有业随身”，“纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受。”“苦乐自当，无有代者”，一切都是“自作自受”！《周易》中说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”可以在【百度】中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “现代因果实录三合一” 、 “因果报应录-唐湘清居士-佛教故事”，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实。另外，“色是刮骨钢刀”，“万恶淫为首”，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【百度】中搜索“邪淫的十大不虚恶报--学佛网” 、 “邪淫恶报,真实不虚--学佛网” 、 “《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库” 、 “关圣帝君戒淫经注解--学佛网” 、 “《欲海回狂》白话文--学佛网”,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，其中有四个视频分别是“色情泛滥对
圣经中神为亚当预备妻孑之前,为什么要他先给动物起名字
从起初就表明爱护 上帝创造鱼类、飞鸟、走兽后，感到喜悦。圣经说，“上帝看这是好的。”（创世记1：21，25）所有动物，从最小的到最大的，都受仁爱的造物主关怀。上帝创造它们时，不只赋予它们“本能的智慧”，也赐给它们充足的食物和合适的环境可以繁衍增多。一个圣经执笔者说得不错：“众生都等待你按时赐食物。你赐给他们的，他们拾起来吃。你张手，他们就饱享美物。”（箴言30：24；诗篇104：24，25，27，28） 上帝没有赋予动物属灵的思想和推理能力。（彼得后书2：12；犹大书19）与动物不同，亚当是高等生物，是“照上帝的形像”创造出来的，能够反映造物主耶和华的特质。（创世记1：27；诗篇83：18）上帝确实让第一个人亚当管理动物，但上帝并没有授权人类自行管辖动物，不理会造物主的指引。 举例说，亚当之所以开始替动物起名，是因为耶和华授权他这样做。此外，耶和华从旁协助亚当，“把动物带到人面前，看他把各种动物叫做什么”。（创世记2：19）惟独遵照造物主的指引去做，人类才能把动物照顾好。 上帝的确爱护动物 可悲的是，亚当反叛造物主。他的反叛为人类大家庭和地上的所有生物带来悲惨的后果。不过，造物主清楚表明该怎样对待动物。虽然上帝后来容许人类吃动物的肉，或为了其他实际需要而利用动物，他却从不认可虐待动物的行为。圣经说：“义人关心家畜的的性命，恶人的慈悲也是残忍。”（箴言12：10）性命，恶人的慈悲也是残忍。”（箴言12：10）
