圣经中哪些祷告该效法
圣经中最伟大的几个祷告祷告是基督徒的特权，是神极大的恩赐，在教会发展及基督徒灵命成长的过程中，祷告是必不可少的，祷告的力量也是大而无比的，它能改变个人、国家乃至全人类的命运。有人把祷告形容成属灵的呼吸，是很有道理的。我们从圣经上看几个最伟大的祷告。一.摩西为百姓的代祷（出32:32）1.百姓拜金牛犊:出32:1-4百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”神在西奈山刚刚颁布了烈火的律法，其中的第二条就是“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神（出20:4-5）。”而这些悖逆的以色列人见摩西迟延不下山，就近不及待地叫亚伦为他们作神像，而没有原则的老好人亚伦听从了以色列人的请求，给他们铸造了一只金牛犊，让百姓拜金牛犊陷在罪中，这是神最厌恶的罪。2.神要灭绝以色列人:出32:9-10耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”忌邪的 神看到百姓所行：拜偶像，行奸淫，就大发烈怒，要将他们灭绝，应许使摩西的后裔成为大国。3.摩西伟大的代祷:出32:11-14摩西便恳求耶和华他的 神说:“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说:‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。……31-32摩西回到耶和华那里说:“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西求神饶恕以色列人的罪，纪念他与以色列先祖所立的约，免得神的名受羞辱。，为了百姓，摩西甚至愿意神从生命册上涂抹自己的名，他的祷告，句句出于肺腑，感动了神的心，神就后悔，不把所说的灾祸降与他的百姓了。可以说，摩西是用他那博大的爱心来祷告，为了自己的百姓，他甘愿牺牲自己。二.大卫的祷告1.大卫数点百姓:代上21:1-6撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。2大卫就吩咐约押和民中的首领说:“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”3约押说:“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”4但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5将百姓的总数奏告大卫:以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。6惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。大卫在太平之时数点百姓，是出于他骄傲，他不顾元帅约押的劝阻，执意数点百姓，中了魔鬼的诡计。2.神降瘟疫:代上21:7-14 神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。……13大卫对迦得说:“我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”14于是耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。因着大卫犯罪，神降瘟疫在以色列人中，三天的时间里，以色列人就死了七万。3.大卫的祷告:代上21:16-17大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。17大卫祷告 神说:“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪、行了恶，但这群羊作了什么呢？愿耶和华我 神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。”爱民如子的大卫看到悲剧后，求神的手攻击他和他的父家，不要攻击神的民，降瘟疫与他们了。大卫的这颗爱心得到了神的应允，神就收转了他的怒气，不降灾在耶路撒冷了。三.保罗为犹太人同胞的代祷1.犹太人的累累罪行:帖前2:15-16这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得 神的喜悦，且与众人为敌，16不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。 神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。罗9:4-5他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的 神。阿们！犹太人是神的选民，神赐给他们极大的福分，应许赐给他们弥赛亚来拯救他们，但基督真的来了，他们不仅不接待，还把耶稣钉在十字架上，杀害神差遣到他们那里遣责他们的众先知，逼迫基督徒，把使徒赶出去，不许传道给外邦人，使外邦人得救。2.保罗的祷告:罗9:1-3我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛；3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。虽然保罗受到同胞们的逼迫，但他还是爱他们，为他们大有忧愁，心里时常伤痛；“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意，”这是何等的胸怀，又是何等大的博爱。四.耶稣在十字架上的祷告1.钉他十字架:路23:20-21彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21无奈他们喊着说:“钉他十字架！钉他十字架！”在祭司长和官府的挑唆下，这些不明白的百姓一同向彼拉多喊着说:“钉他十字架！”他们宁可要求释放一个罪大恶极的强盗，也不要生命的主。2.求赦免的代祷:路23:33-34到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说:“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。众人向耶稣喊叫的是“钉他十字架！”面对这些对耶稣恨之入骨、置之死地而后快无知的百姓，耶稣没有求天父刑罚他们，反而为他们代祷，求天父饶恕他们，因为他们所作的，他们不晓得。我们从耶稣的祷告中看到两方面的意思:一是神的大爱，他爱钉他在十字架上人，甘愿为他们死在十字架上；二是众人的无知:他们所作的，他们不晓得。林前2:8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。他们若知道，就不敢把荣耀的主钉在十字架上了。五.伟大的爱带出伟大的祷告我们从上面四个最伟大的祷告中看到一个出发点:就是爱。没有博大的爱，就不可能发出这样伟大的祷告。爱是最妙的道，是天地间最伟大的力量，它能吸引天上的神降在地上，也能把地上的人吸引到天上。求主的扩充我们的爱心，让我们能效法这些祷告的伟人们，发出满有爱心与怜悯的伟大祷告。阿门！
梦见别人离婚圣经怎么解释
关于离婚再婚经文： 【申贰四:依-四】若娶妻见合理事喜悦写休书交手打发离夫家妇离夫家嫁别夫若恨恶写休书交手打发离夫家或娶妻夫死打发前夫妇玷污再娶妻耶华所憎恶使耶华神所赐业玷污 【太依9:三-9】 利赛试探耶稣说论缘故都休妻耶稣答说起初造造男造并且说要离父母与妻连合二体经没念既夫妻再两乃体所神配合利赛说摩西吩咐给妻休书休呢耶稣说摩西硬所许休妻起初并我告诉凡休妻另娶若淫乱缘故犯奸淫娶休妇犯奸淫 相关解释： 困惑：神允许‘合理事’理由离婚 让离婚变太自由神能允许做呢所解释‘合理事’候尽量说严重些比说合理事指妻犯奸淫神解释符合我目良形象合理事指底呢其实我通理解合理事翻译准确说做丈夫容易找条理由休妻比公场所与异性说饭烧糊没孩带……神允许能休妻呢新约段主耶稣与利赛解释问题： 【太依9:三-9】 利赛试探耶稣说论缘故都休妻耶稣答说起初造造男造并且说要离父母与妻连合二体经没念既夫妻再两乃体所神配合利赛说摩西吩咐给妻休书休呢耶稣说摩西硬所许休妻起初并我告诉凡休妻另娶若淫乱缘故犯奸淫娶休妇犯奸淫 利赛问耶稣说：论缘故都休妻见按着犹太普遍理解‘论缘故都休妻’能想帮帝忙说：神意思文士给解释错‘论缘故都休妻’帝意思主耶稣解释说帝初意思帝初意思‘神配合’接着些利赛继续问：摩西吩咐给妻休书休呢意思说摩西吩咐随意找理由写休书能休妻呢主耶稣说：摩西吩咐文士圣经解释错主耶稣解释硬所许休妻结论非清楚：帝意‘神所配合’神喜悦旨意着刚硬神保护婚姻弱者许‘合理事休妻’神许旨意 律别事情都能通规条勉强遵行妻没勉强刚硬要通律硬性规定许离婚结必定婚姻弱势要久受虐待所神着刚硬允许离婚体现弱者保护程度保护弱势神规定旦休妻能嘴巴扫门要式文字资料——休书纸休书作用休书要写明休妻原合理事真太芝麻绿豆张休书永远暴露位丈夫恶劣耻辱书况且些休书家族者或初媒做见证丈夫休妻理由足够充传做丈夫受舆论谴责并且休书白字黑文字资料所做丈夫算再厌恶妻敢休者泼脏水要敢信口捏造臭名加给妻休掉旦查实要赔款且今用休【申贰贰:依漆-依9】信口说说我见没贞洁凭据其实我贞洁凭据父母布铺本城面前本城要拿住惩治并要罚百舍客勒银给父亲丑名加色列处身仍作妻终身休算休书敢捏造事实乱写离婚往往都极其憎恶所妻休原丈夫及家泄愤能通散布谣言继续毁谤位候休书辩护书休书自由始追求新幸福 困惑二：休总 圣经吩咐‘丈夫看妻合理事休’吩咐‘妻看丈夫合理事休’显传递男尊卑平等思想其实神吩咐保护婚姻弱势考虑说男体力、社位着先优势允许男休妻由于男体力先优势受虐待定妻反允许休夫既提休夫已经说明想离婚男想否则男既手握申命记贰四章‘尚宝剑’定首先提既男愿意离婚通情况男仗着体力虐待求于嘛允许休夫由于性具先特别重视自婚姻家庭观念点与男同理特点决定若非迫已旦结婚特别愿意离婚再加体力弱势算离婚丈夫受虐待我说能尽量吧家庭所员全社都益处 问题：男既虐待妻主休妻办呢种情况尽管少世界谁能说种情况现尤其现代社与古代社古代社婚姻关系单纯现代社婚姻关系太受其素影响种情况能更点色列遇情况面做丈夫受圣经约束强暴待妻神所恨恶所色列共识另外各城处理些纠纷实行‘眼眼牙牙’律公平准则审判做丈夫现代社按照律处理纠纷 困惑三：神禁止婚姻破镜重圆 申贰四:依-四让我难理解神禁止原配夫妻再复合呢我前面看着刚硬缘故神许合理事休妻能带结——丈夫珍惜自妻找理由休妻作夫妻候看见旦休妻再找比较往往悔才发觉原允许重归于非能各自新家折腾夫休男休掉妻给原本辜第三带伤害断掉念律规定：即使夫休要再想着复合哪怕夫死都行说要存念既保护家庭要再受伤害提醒休妻要冲草率行事原 原目前解释圣经异口同音都赞同说另外原其实更重要原却忽......余下全文>>
易经中刘字解释
刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了？
易经中刘字解释
刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了？
圣经中神为亚当预备妻孑之前,为什么要他先给动物起名字
从起初就表明爱护 上帝创造鱼类、飞鸟、走兽后，感到喜悦。圣经说，“上帝看这是好的。”（创世记1：21，25）所有动物，从最小的到最大的，都受仁爱的造物主关怀。上帝创造它们时，不只赋予它们“本能的智慧”，也赐给它们充足的食物和合适的环境可以繁衍增多。一个圣经执笔者说得不错：“众生都等待你按时赐食物。你赐给他们的，他们拾起来吃。你张手，他们就饱享美物。”（箴言30：24；诗篇104：24，25，27，28） 上帝没有赋予动物属灵的思想和推理能力。（彼得后书2：12；犹大书19）与动物不同，亚当是高等生物，是“照上帝的形像”创造出来的，能够反映造物主耶和华的特质。（创世记1：27；诗篇83：18）上帝确实让第一个人亚当管理动物，但上帝并没有授权人类自行管辖动物，不理会造物主的指引。 举例说，亚当之所以开始替动物起名，是因为耶和华授权他这样做。此外，耶和华从旁协助亚当，“把动物带到人面前，看他把各种动物叫做什么”。（创世记2：19）惟独遵照造物主的指引去做，人类才能把动物照顾好。 上帝的确爱护动物 可悲的是，亚当反叛造物主。他的反叛为人类大家庭和地上的所有生物带来悲惨的后果。不过，造物主清楚表明该怎样对待动物。虽然上帝后来容许人类吃动物的肉，或为了其他实际需要而利用动物，他却从不认可虐待动物的行为。圣经说：“义人关心家畜的的性命，恶人的慈悲也是残忍。”（箴言12：10）性命，恶人的慈悲也是残忍。”（箴言12：10）
圣经中牧羊人是什么意思？
牧羊人本意是放羊的人。 在圣经中用在耶稣基督身上意味基督为，牧羊人保护着小羊。基督徒是羊，耶稣基督就是牧人，耶稣基督保护着基督徒。 而现在多以牧羊人来代指教会中那些宣讲圣经的传道者。
为什么会做梦，有科学解释么
建议去看佛洛依德的《梦的解析》
圣经中黑门甘露的意思
象征着物质上的祝福。 这节经文“又好比黑门的甘露降在锡安山”（诗篇133：3）需要和前面的一起看。前面的油膏亚伦，象征的是一种属灵的祝福。而这里黑门山的甘露，无论指的是其融化的雪水涌入约旦河，还是按字面，有人真的将那山的露水运送到以色列；无论是两者的哪一个，都象征着物质上的祝福。 黑门山海拔约9200英尺，位于巴勒斯坦地区的北侧。当时以色列境内的约旦河的河水的主要来源之一就是黑门山上的融化的雪水。
我想在圣经中给公司起个名字，是建筑工程公司
建筑工程最要紧的是打好基础，基督是我们的磐石，无论哪项工程的名字都可以叫“磐石”。
圣经中恩字相关词语
救恩 创49:18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。 蒙恩 创6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 施恩 创20:13 当上帝叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’” 恩待 创33:11 求你收下我带来给你的礼物；因为上帝恩待我，使我充足。”雅各再三的求他，他才收下了。 施恩座 出25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。 恩惠 诗111:4 他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。 恩赐 徒8:20 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。 恩典 徒7:10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。 满意请采纳谢谢。
