孔子对周易的主要功绩是
鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”，本以诗歌形式表现男女相悦唱和，孔夫子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论。出自“同人卦”的“同人先号眺而后笑”，本讲打仗时先被围后获胜的情景，孔夫子看出了两个人要同一条心，一个鼻孔出气。出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事，孔夫子就此认为慎重无过。“谦卦”的“劳谦，君子有终”倒是讲君子大人要谦虚谨慎，勤劳刻苦，孔夫子认为这是敦厚的表现。“就分’的“亢龙，有悔”是占天上的星象，孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立。“节卦”的“不出户庭”说的是在家中随便一点，不守礼节，无伤大雅。孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论。“解卦”的“负且乘，致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗，孔夫子却说是小人越轨招引盗贼。 看来，这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了，以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句，不忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大。 读前人的作品，有不同的看法，本属正常，仁者见仁，智者见智嘛，谁能摆脱“有色眼镜”的限制？圣人都不行，你我凡人也一样。但是，读别人的东西，读出了其中没有的东西，应当算是自己的创作了。既然是创作，干脆写自己的，又何必去寻微言大义而大大发挥？ 《周易》出来以后，历代有众多的人去阐释，其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容。这风气，多半与孔老夫子的榜样有关。或后来，《周易》像滚雪球一样越滚越大，原来的面目被层层掩盖，难以看清了。
如果要查找阴阳，五行中蕴含的哲学思想，应该找什么书籍比较好
亲，不建议看《周易》。 《周易》是周文王改先天伏羲道理而成的书。周文王毕竟是个凡人。 道家都推荐看《黄庭经》。《黄庭经》据说是老彭最得意的著作，所有修学道家的人必读这部作品。 有小诗赞叹道家修习《黄庭经》的清净心态，小诗道：“离却朝歌入磻溪，喜看绿水绕青山；《黄庭》两卷消长昼，金鲤三条了笑颜！” 就连道家三清的灵宝天尊都警告自己的徒弟，道：“紧闭洞门，静诵《黄庭》三两卷；投身东土，《封神榜》上留姓名！”说得是，不要投身东土。如果投身东土，千年道行化为流水。需要紧闭洞门，不去招惹世间凡事，静心定性诵读《黄庭》。 亲，你想想，连神仙都天天以《黄庭经》为伴，诵读这部经典。你说说这部书该有多厉害？！ 而《周易》，仅仅是一介凡人周文王写的不才作品，怎么能够跟《黄庭经》相提并论呢？！ 采纳我哦，亲。
中国姓项的多吗，主要集中在哪
据2007年7月统计49567个，每天都有增长
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周易中的周是什么意思？
周易 是周文王姬昌和他的弟弟周公姬旦一起写的。 所以周易中的周，代表的是人名。 多指周公
周易中 伏 是什么意思？
这里的伏，就是旁通，也就是如乾对坤，乾三阳对坤三阴。夬一阴在上，五阳在下，而剥则一阳在上，五阴在下，则阴变阳，阳变阴，这两个卦就是旁通，古人也称为伏象。 你是不是在看《周易尚氏学》？我也在看
周易中因财有刑什么意思
财星带刑，求财会艰辛一些，付出要多些。
怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”。
一阴一阳之谓道。很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳，就构成了道。这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。 “阴”字最早出现在西周金文中，原义表示山之阴面或云遮住了阳光。关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也。”《管子?心术上》：“阴者静。” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴，降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴，小。”王逸注《楚辞》：“阴，臣也。”《左传?僖公十五年》：“内为阴。”《素问?阴阳应象大论》：“阴者，真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者，阳之合也。” 颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔。” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴，偶数。”等等。 “阳”字最早出现在甲骨文中，原义表示高明。关于阳的注释有：《说文》：“阳，高明也。”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳。”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳，显也。”；《人间世》：“阳，刚猛也。”《太玄经?玄告》：“阳动吐，阴静翕。”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚。”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。” 阴阳思想约萌芽于殷周之际，阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但，那时的阴阳还没有对立属性，用的都是原义。 渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始“互动”， 开始成为了古代文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”。但是，这句话很多人都没有闹清楚，主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里，“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。 阴阳是气，“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立起来的阴阳学说，不仅是中国古代
这个图形象征着什么？在宗教中，周易中？
《瑜伽师地论》云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法光明者：谓如有一，随其所受、所思、所触，观察诸法。或复修习随念佛等。依身光明者：谓诸有情自然身光。当知初明，治三种暗。一者、夜暗，二者、云暗，三者、障暗。谓窟宅等。法明能治三种黑暗。由不如实知诸法故；于去来今，多生疑惑。于佛法等，亦复如是。此中无明及疑，俱名黑暗。又证观察，能治惛沉睡眠黑暗。以能显了诸法性故。
《后汉书》中的五行主要介绍哪些内容？
东汉时期谶纬之学流行，南朝范晔写《后汉书》时，玄学也是显学。五行记载的主要和这些相关，反应这阴阳五行、天人感应等一套东西，记载了大量的天灾奇闻、自然现象等等。如大旱大涝、地震旋风、日食月食、瘟疫惨状、皇城奇闻（出现奇怪动物、怪风怪叫等等），往往会在部分奇闻、天灾后面补一句谁谁驾崩、谁谁把持朝政等等
