道德经和周易谁在前?
楼上说的不是太准确，因为《周易》有狭义和广义两种提法。狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》 据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。 《易经》成书于商末周初，但是后来分孔说与非孔说。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 道德经是老子李耳著于春秋时期 《周易》早
道德经、周易、阴符经。这三本部书哪本最厉害？
道德经 和周易 这两本书最好，不过也最难。 素书，这本书只闻其名，未认真读过。。。不过作者名头挺大的，应该不错。 菜根谭，则是一本格言集。里头的文字倒是通俗易懂，基本上是对句。比较适合初学者。
读了易经和道德经为什么会这样？
你病了，和中读这两本书无关
读了易经和道德经为什么会这样？
你病了，和中读这两本书无关
易经，金刚经，道德经，这些都是说什么的，教导人什么?_?
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这个提法非常的好。 这正是我对科学与技术的思考。 我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下，被西方碎破国门。带之而来的不仅是工业革命的喧嚣，把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大，不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中，我们固有文化只有思想道理而无哲学，只有技术而无科学。 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要，只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理。而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容。 老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成，生成的道路上思考生成的大道。 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指易经的原本状态。 “道”者道路，通路，说道都是“道”的原本之意，古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）。比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃），更能显现大道之至理。 负与抱是人的身体接触时的原本状态。矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。 这里强调的是人的身体，身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识，也不是单指躯体。 而《易经》本身提供更多的构造技术内容，系统技术。 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看。 构成是一种体验上的境域达到境界的道路。 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味。
印刷国学原著有什么要求，比如易经道德经论语之类的原著。可以用在个
出版物是有书号的，公开销售的。以前淘宝某傻叉，私印什么之江x新语。然后被判了3年。没有书号，那属于印刷品，只要不公开销售就没事。
道德经中有与无的关系
这可是说我民族特有的智慧，同然流芳千古，万世不绝之所在。 那好，我们的祖先把认识看成从不知道（无）到知道（有）的过程。无论老子和孔子，到后来的宋明理学都是这样认为的。 那么在宇宙上我们祖先不知道最早的本源是什么，就说它是“无”，就相当于先是无极发展到太极贯通这个矛盾过程，本质上就是勉强叫它“道”。 在“绝对精神”这一层上可以说：无与有是辩证统一的。 所以“无”并不是什么都没有，比如现在科学家就说宇宙形成于大爆炸，这不是“无”吗。“有”是宇宙生成后宇宙万千现象，也就是我们感觉上看得见的现象。 无是有的事实来说明无的存在，有是无的事实来说明有的存在。 无是有的意义，有是无的意义。
道德经的主旨是什么？
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的哲学理论，这一哲学理论是道德经的主旨思想，也是道家文化的精华所在。 在修道的过程中，圣人给我们开示了道是产生万物与天地人的本体，道是宇宙与大自然的起源。圣人揭示了大道的文化渊源，大道的本质内涵，大道的生化现象，以及道种，道源，道脉，道果的衍生性与生化规律等。这主要是让弟子羽化成圣，勤于悟道，端正德相，善化内心，正大光明地做事与做人，实事求是地服务社会与群众。 老子的思想主要是守中，顺其自然，善于引导。不贪名利，始终如一的保持宁静、淡薄、踏实、沉稳、清净、犀利（思维）。凡事成竹在胸，不做无把握之事。凡事适度，懂得放弃。不为名、利、情所奴役。致虚极，守静笃。养浩然之气，恬然之心，泰然处于世，静观众妙之门，利万物而不争。低调做人，摒弃欲望。虚怀若谷，心处世外，身安人下。宽恕任何人，任何事。以博爱之心去引导万物，顺其自然，不做强迫。善为功而不居功，安于自身所有。时时谨慎，不可大意。做事要以最少的行动达到最佳的效果，不可繁化。
诸子百家 道德经 论语 易经 哪个版本的比较不错呢?
个人推荐最先看《论语》，我比较喜欢北京大学李零先生的《丧家狗——我读》，很有见地。《道德经》不建议看带注释的，把《论语》弄通后读《道德经》不看注释就差不多了。主要是到目前为止对《道德经》解读各家分歧颇大，还是凭自己的理解好。《易经》着玩意，哪个版本已经没有意义了，主要看悟性……要是要推荐的话《伊川易传》吧，理学大师程颐解读的，虽然是文言文，不过就好懂的多了。另外苏东坡三父子编写了《东坡易传》，合三人之力，是蜀派的核心学说，司马光临死之前也解读了《易经》，叫《温公易说》，不过还没成书就仙逝了，经历了人生大起大落的司马光，应该也对《易经》有很独到的认识……
