求问各位哲学与幸福，周易哲学这两门公选课怎么样啊
1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识。 2.《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。
傅佩荣《周易哲学》
我以前在优酷土豆看过，不知现在还有没有。
什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
什么叫八字有根，请用通俗一点的话来
是指天干而言，比如天干是甲木，而地支中有寅则称甲木有根！甲——寅，乙——卯、丙——巳、丁——午……！
星座钻了哲学什么空子
星座并没有钻哲学的空子，星座不过是数学统计学的产物。是统计学的结果，不是哲学的结果。
萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，表示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草丛生的样子；2，聚集，会集，荟萃；3，聚在一起的人或物：出类拔萃。萃卦代号0:6表示聚在一起的双方是一个弱，一个强，他们的力量对比是0和6。主方是0，客方是6，主方必须顺从客方，接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足，广大反映主方对客方的尊重和谦让。0:6卦的客卦是兑卦，兑卦的卦象是泽，泽是河泽地带，鱼米之乡，兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好，和顺反映对主方宽容。起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与地很相似，客方与泽很相似。2. 主方阳数是0，客方阳数是6.3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图中有两个箭头，都是由下而上。左边一个箭头的起点，对应主卦下爻 。主卦代表主方，下爻代表主方行动，阴爻，表示主方消极被动。天蓝色，表示这条爻不当位，也就是说，对于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素。其右边，“一阴”表示第一爻，是阴爻，后面是对应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是阳爻，表示客方积极主动。这条爻也是天蓝色，表示这是一个对主方不利的潜在因素。其右的“四阳”表示这条爻是萃卦第四爻，阳爻，其后是对应的爻辞。箭头表示主卦和客卦的下爻有应，这个有应关系，表示主方的消极被动正好适应客方的积极主动，从而，主方受客方控制，主方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。第二个箭头的起点，其左是主卦中爻，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，缺乏资金。红色，表示当位，是对主方有利的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补自己的不足。其右的“二阴”，表示这是萃卦第二爻，阴爻。其后是对应的爻辞。箭头的终点，其左是客卦中爻，红色表示阳爻，阳爻表示客方素质良好，比如说，资金充足。其右的“五阳”，表示这条爻是萃卦第五爻，阳爻，其后是对应的爻辞。这个箭头，表示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了真正的对主方的有利因素。注意，主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头，也就是说，没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第三爻，是阴爻，天蓝色，就是说，主方的随和态度是不适当的。另一方面，客卦上爻，即萃卦第六爻，也是阴爻，红色，这表示客方的随和态度是对主方有利的潜在因素。问题出在主方态度上，由于主方态度随和，不能有效地利用客方对主方随和的有利机会。所以，尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素，以及，客方对主方随和的好机会，然而，由于主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素，反而受制于客方。主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度，要积极行动起来，坚定而明确地谋取和维护自己的利益。由于事物自身按螺旋形规律发展变化 ，按阳数其规律是4、5、6、7、3、2、1 和0。主卦的阳数是0，已经进入发展变化的终点，要完全扭转消极被动为积极主动，阳数必须增加4，作质的跃变，从坤卦变到震卦，这很不容易。比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范围内采取一些主动，态度稍强硬些，以维护安闲状态。在当前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃，......余下全文>>
梦见给死人说哲学
梦是愿望的达成。还有自身处境的解决。 兴许 1.是你很想对人说哲学 2.对象表现上不搭理你 换一个对象，或直接问他感不感兴趣对哲学上的问题。 不管怎么样，自己要果敢，决事就快。
康德哲学里，“知性”是否就是等同于“理性”
不等同。 康德的感性：通过被物件刺激的方式来接受观念的能力，首先要有感觉素材。 康德的知性：介于感性和理性的中间，人的认知能力。 康德的理性：人的建立在人的认知能力之上的认识能力。 感性很好理解，难于区分的是知性和理性，知性是一种感悟能力，是感性和理性的结合；而理性更是一种客观的生活态度，是源于对生活客观的理解。
传统哲学中普遍联系的观点论文
普遍联系的观点 1．中国传统哲学是注重辩证思维的哲学。运动变化、全面联系的观点，系统或整体的观念，已成为中国传统文化中的重要组成部分。 2．在中国传统哲学中，联系的观念、整体的观念是占主导地位的。中国早就有伏羲画八卦的传说，即伏羲创造了象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等现象的“八卦”。八卦的核心概念是阴阳，阴阳分别代替了宇宙问两种相依且相反的事物、性质、状态、功能、作用和力量。 3．中国传统哲学的阴阳整合、万物一体思想的特点，在于天、地、人三者同处于一个“生生不息”的变化流之中。老子指出“道大、天大、地大、人亦大。城中有四大，而人居其一焉。”《易经》中说：“立天之乎曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《说卦》《中庸》强调：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”董仲舒认为：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之……三者相为手足，合为成体，不可一无也。”（反映了联系的观点） 4．中国古代哲人创造了“五行”观念。认为水、木、金、火、土“五行”相生相克形成了世界的万物。万物正是在阴阳的分合与五行的相生相克的有序关联中不断发展的。八卦与“五行”成为中国人用来说明世界及其演化的一种整体性的观念。老子认为，整个世界的演化是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”世界上的“多”由“一”演化而来，因而“一”与“多”是内在统一的，是一个不可分割的有机整体。中国古代哲人总是用整体的观念来看待天、地、人以及天下万物，把天、地、人看成是不同的系统，并肯定各个系统之间相互依存、相互感应，构成一个有机整体。所有这些思想，说明系统的观念在中国古代文化中就产生了。
