周易玄的相关评论
●十八岁的年龄，却有八十岁的见解与文笔，假以时日，定成大器。——著名《易经》学者凌志轩●国学精髓，后继有人。——中国周易学会会长刘大钧●千古不多独行人。——著名诗词楹联家萧锡义 ●小小年纪，精神可嘉。——易学一代宗师霍斐然●含鬼神之功，非术士所能，探天地之奥，得圣贤之魂。——瑞士银行全球副总裁 李博谟●博学宏词——著名书法家成剑●睿智尚宏文，悟得玄机妙，转益多师受益多，博采明精要。四象阔心胸，步履云游道，百尺竿头更跃升，何止神州小。——著名学者 诗词大家萧锡义《卜算子·赠易玄》●天人视野下的终极关怀！——中国佛教协会常务副会长学诚大和尚评价《国学旨归》●老子汇通，汇通天下！——中国道教协会会长任法融道长评价《老子汇通》●穷推易理明天道，敷演人情契圣心——著名学者欧阳中石●世间清品至兰极，贤者虚怀与竹同——兰州军区司令员 李乾元上将●国学奇才，当代王弼——河北大学人文学院副院长、博导姜剑云●不敢说周易玄是百年一遇的国学奇才，但他至少是五十、六十年难遇的天才、奇才。——西安交通大学赵应樾教授●周易玄先生不仅是青少年榜样也应该是我们这些快六十岁的人的老师，确实是当代国学新偶像，他的演讲堪称中国好声音，是一场怎么听都听不够听完后还非常想念的演讲。——江苏省道德模范、中央新闻联播所报道的“国民雷锋“范跃宁
周易玄的语丝语录
一心不二，应识三教四大之旨。渐除五盖，行六波罗蜜，并有七日克期决心，不离八支正道，使得九心生住，而获十力圆满。经百千万亿劫，学百丈怀海，堪忍堪行。证千手千眼，万寿无疆，普度亿兆生民，究竟涅槃。——14岁阿基米德言：“只要给我一个支点及一根足够长之杠杆，我便可将地球撬翻。”对我而言，支点便是本心，杠杆则是思想。唯本心可以使人站立，唯思想能无限延长。——15岁别人都把我当奴仆时，我要做人；别人都把我当人时，我要做奴仆。——16岁襟怀气节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，未能撄于吾心，慨然而有志于天下。——17岁如果你知道去哪儿，全世界都会为你让路。——18岁退学感言上天下地，参赞化育。天地虽大，顶天立地。我在其中，立德立功。我亦不微，舍我其谁！——19岁地球不会因我而停止转动，但世界会因我而有所不同。——20岁何谓三立三争？曰：“为家人争气，为自己争名，为民族争光；为天地立心，为生民立命，为万世立言。”以为学为道之有为，步入无为之圣境，以争气争光之争取，而成不争之大德。三争以遂人道，三立以应天道。——21岁继黄老心传，须知圣由天纵；承孔孟道统，讵不德合时中？——22岁我不是卜者。读书是为了开阔胸襟，启迪智慧，升华境界，促进修为。我只是以《周易》为主线，贯通百家，以八卦定格局，统观世界。以独立的人格，养浩然之正气，回归于本心。我的需求并不大，能生存即可。挣钱不是目的，只是顺带的结果，知足者富，强行者有志。明白了《易经》的道理，做什么都能成功，而不必给人算命。算命不是根本，革命才是终极。《易经》的伟大，不在于仅仅做一些无谓的预测，而在于人心的教化，以臻于天人之境。天地间最大的风水，不是风水，而是人心。政治是安平泰，教化为育圣贤。我的人生追求，是为大本复原。 ——23岁三坟五典，法羲皇之道，凤凰来去；八索九丘，立天地之心，龙虎风云。——24岁三才天地人，我在此中分。无须驾白鹤，任意自纵横。九州挟风雷，一心成贤圣。丈夫志不大，何以佐乾坤。 ——24岁人，未必能让自己伟大，但定能使自己崇高。而真正崇高者亦势必伟大。崇高之人，必有极强之心力，有超于常人之感悟与内证——更能洞悉宇宙人生之本真。故能慈，故能爱，故能行……正因有此特殊感悟与感受，而能生出不朽之信念并及担当之精神。但问狂澜谁力挽？天生砥柱峙中流！——25岁对有远大理想及追求崇高人格的人而言，我够花的是钱，不够花的是时间。继往圣绝学，传道德慧命，修暇满人身，开万世太平，任重而道远，需自强不息，厚德载物，联合一切有识之士，有力之人，共同努力！——26岁和平仁厚与天地同意，中正大公为生民立极。——27岁 题四为堂联以天人合一的宇宙观为天地立心；以多元协和的天下观为生民立命；以己达达人的人生观为往圣继绝学；以承担责任、行使使命的价值观为万世开太平！——28岁
美杜莎悲剧的命运有什么哲学寓意吗
说实话，我并不觉得杀了美杜莎并且砍下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物。要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助，或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了。固然，美杜莎可以目光杀人，让看了她的眼睛的人转眼死去，但那并非她本意。终其一生，她是孤独的。她是悲剧。 她是悲剧，但错不在她。在这里，我只想为美杜莎辩护些什么。 首先，谈谈美杜莎的悲剧之由。 第一点，从社会根源遁寻。那是繁华的时代，也是萧条的时代。伴随着西方最原始的物质渴望的开始，人类的欲望是在不断膨胀的：物欲、权力、女人、战争、阴谋，无时不刻的充斥在油腻腌臜的心里。自从人出生起，这些东西就是一些人毕生追求的，费尽心机。看希腊神话会发现，神界和凡间的区别，只是多了那种可以呼风唤雨的超自然能力罢了，其框架内容，复制了凡人的生活，让人看到，原来神的世界也不是完美的，神自身的品格也不是无暇的。我此处无意冒犯诸神，只是实话实说，还望见谅。很多希腊神话中，神与神之间的明争暗斗、阴谋与爱情、嫉妒与报复等都是随处可见的。由此联想到中国古代有关于神仙的传说，非得是清心寡欲、乐善好施的大好人才可能羽化登仙；抑或是色即是空、心无旁骛的圣僧才有机会得道升天。可是仙界，却可以夫妻制，过得像凡间的帝王生活一般，烟火绚烂的人间一般。由此可见，人向往成为神或仙人，更多是为着可以长生不老，可以有神奇的法力。这不单单是一个时代人的想法，也是世世代代人的想法，为自己的灵魂找到一个精神守护者、信仰对象。所以波尔修斯在去杀美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器，成功找到了美杜莎。这也算人类的憧憬，想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙。百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话，而是多个城邦各自统治的大范围区域神话，甚至整个欧洲，当一个城邦占领了另一个城邦的时候，胜利者就开始利用神话影响新的领域，他们会利用这个地区原本的神话当作蓝本，将自己的神明和当地的神明结合，使民众相信他们被统治是神明的意思。”所以，希腊神话既然由人创造，那么必然也反映了当时时代的人们普遍的观念。 第二，当时社会对女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源。美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜的女祭司。她拥有着能迷倒城邦里所有男人的美貌，纯洁动人。在战神雅典娜那里当女祭司的条件就是不能结婚，永葆贞洁。因为雅典娜又是处女女神，她的世
美杜莎悲剧的命运有什么哲学寓意吗
说实话，我并不觉得杀了美杜莎并且砍下了她的头颅的波尔修斯是个多么英雄的人物。要是没有他那个拥有无上权力的父亲宙斯给予他那么多帮助，或许他也只是美杜莎的石头花园中的一块石头罢了。固然，美杜莎可以目光杀人，让看了她的眼睛的人转眼死去，但那并非她本意。终其一生，她是孤独的。她是悲剧。 她是悲剧，但错不在她。在这里，我只想为美杜莎辩护些什么。 首先，谈谈美杜莎的悲剧之由。 第一点，从社会根源遁寻。那是繁华的时代，也是萧条的时代。伴随着西方最原始的物质渴望的开始，人类的欲望是在不断膨胀的：物欲、权力、女人、战争、阴谋，无时不刻的充斥在油腻腌臜的心里。自从人出生起，这些东西就是一些人毕生追求的，费尽心机。看希腊神话会发现，神界和凡间的区别，只是多了那种可以呼风唤雨的超自然能力罢了，其框架内容，复制了凡人的生活，让人看到，原来神的世界也不是完美的，神自身的品格也不是无暇的。我此处无意冒犯诸神，只是实话实说，还望见谅。很多希腊神话中，神与神之间的明争暗斗、阴谋与爱情、嫉妒与报复等都是随处可见的。由此联想到中国古代有关于神仙的传说，非得是清心寡欲、乐善好施的大好人才可能羽化登仙；抑或是色即是空、心无旁骛的圣僧才有机会得道升天。可是仙界，却可以夫妻制，过得像凡间的帝王生活一般，烟火绚烂的人间一般。由此可见，人向往成为神或仙人，更多是为着可以长生不老，可以有神奇的法力。这不单单是一个时代人的想法，也是世世代代人的想法，为自己的灵魂找到一个精神守护者、信仰对象。所以波尔修斯在去杀美杜莎的路上迷了路，却能三次借助神力和万能的武器，成功找到了美杜莎。这也算人类的憧憬，想象着有一天自己完成不了的事情可以得到别人或者神的帮忙。百度百科上说“希腊神话讲诉的不是一个统一国家的神话，而是多个城邦各自统治的大范围区域神话，甚至整个欧洲，当一个城邦占领了另一个城邦的时候，胜利者就开始利用神话影响新的领域，他们会利用这个地区原本的神话当作蓝本，将自己的神明和当地的神明结合，使民众相信他们被统治是神明的意思。”所以，希腊神话既然由人创造，那么必然也反映了当时时代的人们普遍的观念。 第二，当时社会对女性的认识和对待方式也是美杜莎美剧的根源。美杜莎是帕台农神殿里，雅典娜的女祭司。她拥有着能迷倒城邦里所有男人的美貌，纯洁动人。在战神雅典娜那里当女祭司的条件就是不能结婚，永葆贞洁。因为雅典娜又是处女女神，她的世
用周易的哲学思想如何看待财富和婚恋
易经作为古代最重要的一部哲学经典，被称为万经之首，是中华文化的根源及精华。据我研读易经了解到，易经主要讲万物自然的规律，各行各业中都可以看见它的影子，比如说，易经中所说的五行，其实也是万物发展相生相克的规律，是有一定道理的。同时易经中很多名言警句，对我们现在也有警示作用，比如：天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物；易穷则变，变则通，通则久；时止则止，时行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴。以上是我的一点心得体会。
易经的哲学原理包括哪些
第一，矛盾对立统一思想。《周易》用阴阳的对立统一的相互消长来解释万物的变化； 第二，宇宙的本体论。“易有太极，是生两仪”。《周易》认为宇宙的本体是“太极”；
中原文化的哲学宗教
中原地区是中国儒家、道家、墨家的诞生地。儒家文化发源于中原的主要标志是《易经》，上古《易经》被儒家尊为儒学六经之首。伏羲在河南淮阳创造八卦，周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦。孔子拜读易经六十四卦后，写下了十篇心得笔记，史称《十翼》，《十翼》是对《易经》的诠释。河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统，并努力复兴儒学。将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二程洛学。河南是道家的发祥地，出生于河南鹿邑的老子是道家学派创始人。洛阳是老子居住和担任史官的地方。《道德经》（又名《老子》）一书写成于函谷关。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家主张“顺其自然”，认为法律（法和法律有不同；法好比物理，而律则是人为）是对人类的束缚，要全部舍弃。道家的无为思想并不是不作为，而是以无为来有为，不乱为。战国时期的墨子是河南鲁山人。他创立了墨家学说，并有《墨子》一书传世，墨家文化的思想观点是爱好和平，反对战争。墨学在先秦时期与儒学并称为显学。汉代中期以后，由于统治阶级罢黜百家，独尊儒术，致使墨学在形式上中绝，但影响并没有完全消失。汉传佛教是佛教的三大地理分支之一，佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，洛阳白马寺是东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院，中国历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳。建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭，又是少林武术的发源地。 中原佛教界在历史上大德云集，生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄奘是著名的译经师，也是法相唯识宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行。中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心，远播日本、朝鲜和东南亚各国。
干支如何搭配？
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。古人用天干地支来表示年、月、日、时。年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。 古人制定天干地支的理论，应该有观察和实践基础，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。至于后世把天干地支用到算命中，预测一个人的命运，就大家自己判断其真伪吧。 六十甲子 十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，现在的一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰对应，中国用5天作为一个计时辰的循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。下面列出六十个干支组合（称为六十甲子）： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥 纪年 用六十甲子依次纪年，六十年一个轮回。比如1911年是辛亥年，爆发了辛亥革命。干支纪年，新的一年是立春交节之后开始的。比如2006年立春在2月4日上午7点27分，那么7点26分还属于乙酉年，7点27分开始就是丙戌年。 纪月 同样的道理，用六十甲子依次纪月。一个新的干支月也是从一个节气开始的。比如2006年3月6日01时29分是惊蛰，那么在此之前是庚寅月，在此之后就是辛卯月。 纪年和纪月，都是根据节气划分的。而节气的交节时间，则是精确观测天象后才能确定的，它反映了太阳系和地球在宇宙中的运行位置。 纪日 一个昼夜为一天。用六十甲子来依次纪日。比如今天是甲子日，明天就是乙丑，60天一个循环。新的一天是从夜里子时开始的。 纪时 每天划分为12个等份，是12个时辰。5天共60个时
黄泓露算命为什么准，周易玄准还是泓露准？据说他们都是根据渊海子平算的
八字，八卦。六爻，太乙，奇门遁甲，大六壬予测都很准，奇门遁甲可测得病部位，得财方位，病人死亡时期，送终人，住宅方位吉凶，墓地吉凶，人事吉凶等多项予测
哲学三大定律是什么啊？
三大哲学定律： 一,对立统一规律; 二,质量互变规律; 三,否定否定之逆定理. 其实,人生有很多东西都是辨证的,对立统一的. 高二的哲学 ， 我记得学的应该主要是学习 唯物论包括物质、意识的问题。 辩证法包括普遍联系、永恒发展、三大规律、几对范畴。 认识论 包括实践、认识、真理问题。 历史唯物主义和唯物史观是一样的，包括社会存在和社会意识、生产力与生产关系、经济基础和上层建筑、个人和英雄人物在历史中的作用、社会发展形态、社会发展道路等等这些问题。 认识论基本观点：实践是认识的基础；认识指导实践；认识是一个从实践到认识再从认识到实践的多次反复的过程；真理是检验认识的唯一标准。 历史唯物主义（唯物史观）基本观点：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动人类社会不断发展；人民是创造社会历史的动力；等等 学习哲学我觉得根本不需要去死记硬背的，把握以上主干就差不多了，答题也基本就这些，毕竟我们学习的所谓的马克思哲学是狭隘的，但并不能因此而否认马克思的伟大，因为哲理就是生活规律的高度统一的概括，只需要静下心来，运用抽象思维的去理解和分析就可以了，哲学是与实际紧密相联的，凡是没事的是否多想一想，总会从生活中找到哲学的影子，不愧为先人的智慧所感悟，
