周易中“初九、九二、九三....”等指的是什么？
9为阳爻6为阴爻从太极中心往外数第一个是阳爻叫初9，第二个是阳爻是九二。以此类推，第六个是上九
史记中“世家”指的是？
史记》中用以记载侯王家世的一种传记.“世家”之体古已有之,司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事,著《世家》三十篇；欧阳修撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇.因王侯开国,子孙世代承袭,故称世家.参阅唐·刘知几 《史通·世家》、清·赵翼《廿二史札记》卷一。 后泛指世代贵显的家族或大家。颜师古注引如淳曰：“世家，谓世世有禄秩家也。”宋·梅尧臣《川上田家》诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。”丁玲《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家。”
《周易》中对于君子的描述
蒙卦，象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。需卦，象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。讼卦，象曰：天与水违行，讼，君子予以作事谋始。师卦，象曰：地中有水，师，君子以容畜众。小畜卦：象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。履卦，象曰：上天下泽，履，君子以辨上下、定民志。否卦，象曰：天地不交，否，君子以俭德避难，不可荣以禄。……还有很多哦！您自己看好吗？ 不知您想“求解”是嘛意思？是要解“象”为何有许多关于“君子”的描述吗？如是，则涉及《周易》的象是后世腐儒之谓也，认为“善为易者不占。”“凡人莫不好言其所善，而君子为甚。”象之所以“故君子之言无厌，”即是想说明《周易》的《象》是典型的政治之论，绝无半点卜签之意。
《周易》中对于君子的描述
蒙卦，象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。需卦，象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。讼卦，象曰：天与水违行，讼，君子予以作事谋始。师卦，象曰：地中有水，师，君子以容畜众。小畜卦：象曰：风行天上，小畜，君子以懿文德。履卦，象曰：上天下泽，履，君子以辨上下、定民志。否卦，象曰：天地不交，否，君子以俭德避难，不可荣以禄。……还有很多哦！您自己看好吗？ 不知您想“求解”是嘛意思？是要解“象”为何有许多关于“君子”的描述吗？如是，则涉及《周易》的象是后世腐儒之谓也，认为“善为易者不占。”“凡人莫不好言其所善，而君子为甚。”象之所以“故君子之言无厌，”即是想说明《周易》的《象》是典型的政治之论，绝无半点卜签之意。
周易中假桃花是什么意思？
子午卯酉为桃花．又称四正神，然而桃花也有真假之分，泛泛而言之皆为假桃花，年月日支所衍出之桃花便谓真桃花。 基本就是指有缘无份，即使恋爱也不会影响到你人生的，暧昧的过客。 这只能说他只是泛泛之辈，但是相聚总是缘，我相信缘在天定，份在人为，如果你跟你的爱人很要好，那就好好经营，但如果你觉得跟他不是很适合，那就不要坚持，因为他不是你命中的红鸾
周易中的主方客方客方是啥意思
这种演练可能有点像我们下象棋，棋盘的一边代表自己，棋盘的另一方代表对方。必须一边代表自己，一边代表对方，才能够演练，否则就乱套了。同样道理，周文王在演易的时候，必须以一套八卦代表自己，另一套八卦代表商纣王，这样就可以用两套八卦演练周文王与商纣王相互关系中可能出现的各种各样的形势。左上部的八卦代表周文王，右上部的八卦代表商纣王。两个八卦各有八个卦，可能产生六十四种不同的组合，每一种组合产生一个六划卦，这个六划卦代表六十四个类别中的一个类别，称为别卦。图中的蓝色方框内，是周文王的离卦和商纣王的震卦组合成的丰卦。箭头所指的是重新划出的丰卦。丰卦中的离卦是主卦，代表主方，即周文王；震卦是客卦，代表客方，即商纣王。
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而，你要说完全好的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。 “劳、谦。君子有终，吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
请问<周易>中,易有几个意思.
易 变易 不易 ============================ 南怀瑾: 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的巫词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似的轻薄的讽刺。 无可否认的，《周易》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成了中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。 因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。 “易”的内涵，包括三个意义： （一）易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。 （二）变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。 （三）不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。 所谓“易更三世”，是指（一）《连山易》（二）《归藏易》（三）《周易》 伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”。 黄帝时代的易学是《归藏易》，首先以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。 周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。
在十二生肖中柳宗元指的是那个生肖
子鼠。 柳宗元十二生肖子属鼠,故敬称子神。唐代柳宗元《三戒·咏菜氏之鼠》:“永(州)有某氏者……以为己生岁值子。鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬。”
周易中因财有刑什么意思
财星带刑，求财会艰辛一些，付出要多些。
