为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词，并不等于用不上！ 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已，继续学习下去，多看书！特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的！
周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派，如果只有一爻动，取动的那一爻爻辞，多爻动则取贴切的，五爻动一爻静，取静爻的爻辞，六爻全动，或六爻静，则取本卦卦辞即可
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定，这样有利于继续前进。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损：乾损一爻变成兑。行：升。解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。损而有孚， 元吉，无咎。可贞。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定。利有攸往。曷之用？二簋可用享。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：这样有利于继续做大事。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。二簋应有时。损刚益柔有时。簋：祭祀的用品。有时：有的时候。损：减损。解释：作为祭祀只是有的时候，但是要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增加坤的一阳爻，变为艮。损益盈虚，与时偕行。损：减损，减少。益：增加。盈：满。解释：君子不要有分别心，懂得有减损有增益，有满有虚，就可以放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。解释：山泽损卦就是说，君子要克制自己的愤怒不要发火，克制自己，克制自己的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。损卦，有诚信，大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么？两簋可以用来祭享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时序运行的。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定，这样有利于继续前进。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损：乾损一爻变成兑。行：升。解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。损而有孚， 元吉，无咎。可贞。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定。利有攸往。曷之用？二簋可用享。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：这样有利于继续做大事。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。二簋应有时。损刚益柔有时。簋：祭祀的用品。有时：有的时候。损：减损。解释：作为祭祀只是有的时候，但是要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增加坤的一阳爻，变为艮。损益盈虚，与时偕行。损：减损，减少。益：增加。盈：满。解释：君子不要有分别心，懂得有减损有增益，有满有虚，就可以放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。解释：山泽损卦就是说，君子要克制自己的愤怒不要发火，克制自己，克制自己的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。损卦，有诚信，大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么？两簋可以用来祭享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时序运行的。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
遁卦的爻辞解释
经文：遯：亨小，利贞。注释：遯（dùn）：卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴浸长，阳当退避，故为遁。初六：尾，厉，勿用有攸往。注释：遯尾，厉：猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰：遁而在后，“尾”之象，危之道也。占者不可以有所往，但晦处静俟，可免灾耳。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。注释：系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象，有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人，为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此。九四：好遯，君子吉，小人否。注释： 好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六，而乾体刚健，有所好而能绝之，以遁之象也。惟自克之君子能之，而小人不能。故占者君子则吉，而小人否也。九五：嘉遯，贞吉。注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。朱熹《周易本义》曰：阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。上九：肥遯，无不利。注释：肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外，下无系应，遁之远而处之俗者也，故其象占如此。
六爻卜卦应以卦辞爻辞为主，还是以日辰月建世应六亲断卦为主？
以日辰月建世应六亲断卦为主。
解卦时参照《易经》的卦辞和爻辞与参照《增删卜易》的解读冲突吗？
解卦的方式很多，古时各家各派自有一套理论，都源自周易，然后加上对于五行与易数的结合。起卦，解卦方式自然各有不同。而以易经解卦是没有那些阴阳五行的内容的。实际上，方法已经有了很大的偏差，可以说就是冲突的，用此则不可用彼，就看你更认可哪种方式了。个人比较喜欢梅花易，起卦率性，解卦亦是天马行空，给了个人更多在精神上的发挥余地。
大有卦的卦辞解释
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。大象：“大有”是大的所有，伟大事业的意思。这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得正，其他五个阳爻，都属于他，也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害，匪咎；艰者无咎。九二 大车以载，有攸往，无咎。九三 公用亨于天子，小人弗克。九四 匪其彭，无咎。六五 厥孚交加，威加，吉。上九 自天佑之，吉无不利。离上乾下“大有”：元亨。《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。初九，无交害，匪咎；艰则无咎。二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也，非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有？《象》曰：大有初九，“无交害”也。明惟初九为然也。九二：大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。九三：公用，亨于天子，小人弗克。《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。九四：匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。“彭”，三也；九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。六五：厥孚交如，威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。上九：自天祐之，吉无不利。《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。王弼曰：余爻皆乘刚，已独乘柔顺也。五为信德，而已履焉，履信者也。居丰富之代，物不累心，高尚其志，尚贤者也。
《周易》中八卦的卦辞分别是什么意思？
1、卦辞节选如下： 1）乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 2）坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 2、周易： 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 3、思想原理：
周易。卦象 和卦辞。有没有关系。古人是不是结合 卦象和卦辞。来判断事情的吉凶？
137****6302 ：你好。 《系辞上传》曰：圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。 卦，专指上下因重之两体，由圣人而画。故叫【设】。既有【卦】，则有【象】，故观其【象】，则可据之为辞。既然有了【辞】，就可以用来占。所以就能断其吉凶。这样，占——观象——必须有象——设卦——画——圣人（伏羲、文王、周公、孔子称为圣人）。 这就是卦——卦象——系辞——占——而明吉凶的关系。 祝你好运。
